楊文圣

2018年4月14日，在天津財(cái)經(jīng)大學(xué)召開(kāi)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論研討會(huì)。黨的十九大閉幕后，全國(guó)和天津市圍繞著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想召開(kāi)了多次研討會(huì)，達(dá)成了諸多共識(shí)，取得了豐碩的成果。然而，據(jù)我們所知，專(zhuān)門(mén)以“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論”為主題的研討會(huì)還尚屬首次。來(lái)自中國(guó)人民大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、天津大學(xué)、天津師范大學(xué)等二十余所高校的思政課教師、社科工作者一百二十余人出席了會(huì)議。與會(huì)學(xué)者圍繞會(huì)議主題，從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論的實(shí)質(zhì)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論運(yùn)用豐富和發(fā)展、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論的主要特征、習(xí)近平對(duì)社會(huì)主要矛盾分析方法的運(yùn)用與發(fā)展、習(xí)近平對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及其方法論的特征等方面展開(kāi)了研討。

一、關(guān)于研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論的重要意義

研討會(huì)上，與會(huì)者都認(rèn)為研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論至關(guān)重要。與會(huì)者指出，馬克思主義的方法論是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系活的靈魂，學(xué)習(xí)和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，最根本和最關(guān)鍵的就是要真正領(lǐng)會(huì)其中的科學(xué)方法論，從而指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。中國(guó)人民大學(xué)張新教授提出：從馬克思主義發(fā)展史的角度看，每一位馬克思主義經(jīng)典作家都非常重視方法論問(wèn)題。恩格斯指出：沒(méi)有德國(guó)的辯證法，就沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)。辯證法對(duì)于馬克思主義的創(chuàng)立至關(guān)重要。毛澤東在批判教條主義基礎(chǔ)上創(chuàng)建了實(shí)事求是的根本方法和原則。南開(kāi)大學(xué)肖光文副教授認(rèn)為，作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既體現(xiàn)了馬克思主義基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，又體現(xiàn)著馬克思主義的方法論原則，這一理論本身就是堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的必然結(jié)果，體現(xiàn)著馬克思主義系統(tǒng)思維、辯證思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維的鮮明特色，為我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題提供了典范。學(xué)習(xí)研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅要科學(xué)理解好這一思想的核心要義和基本內(nèi)涵，更要深刻把握其內(nèi)在的方法論原則，作為我們提升工作能力的重要助推器。天津理工大學(xué)黃閃閃副教授認(rèn)為，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想放在方法論視域下研討，是理論自信和“馬克思說(shuō)中國(guó)話”的例證。習(xí)近平總書(shū)記明確提出了辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的方法論意義。他指出辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。我們要更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。

二、關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論的實(shí)質(zhì)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論的實(shí)質(zhì)是什么？張新教授認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論就其實(shí)質(zhì)而言，是以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中實(shí)際問(wèn)題的產(chǎn)物和結(jié)果，是在解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的創(chuàng)新性發(fā)展。南開(kāi)大學(xué)孫壽濤教授認(rèn)為習(xí)近平總書(shū)記的改革方法論，從根子上體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。天津大學(xué)的張宇副教授認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論是以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在回答和解決什么是中國(guó)特色社會(huì)主義和如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中所遵循的馬克思主義的根本方法。天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院王磊副教授認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論是習(xí)近平在回答什么中國(guó)特色社會(huì)主義和如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中所運(yùn)用的歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維和創(chuàng)新思維等科學(xué)的思想方法的概括。天津科技大學(xué)李楠博士提出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論是以習(xí)近平同志為黨的代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨的十八大以來(lái)結(jié)合新的世情、國(guó)情、黨情和民情創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方法，系統(tǒng)分析、回答和解決新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

三、關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論的運(yùn)用豐富和發(fā)展

研討會(huì)上，專(zhuān)家學(xué)者從諸多方面探討了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論對(duì)馬克思主義方法論的運(yùn)用豐富和發(fā)展。張新教授把它概括為五個(gè)方面：第一，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義實(shí)事求是的馬克思主義根本方法論；第二，創(chuàng)造性地發(fā)展辯證唯物主義矛盾分析方法； 第三，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義唯物主義辯證法思想，提出和闡述了戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、歷史思維、底線思維、精準(zhǔn)思維等科學(xué)方法，形成了習(xí)近平新時(shí)代思維科學(xué)方法論體系； 第四，豐富發(fā)展了社會(huì)基本矛盾分析法；第五，創(chuàng)造性地豐富發(fā)展了馬克思主義群眾史觀方法論。

天津商業(yè)大學(xué)石玉頂教授認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)境中的底線和底線思維尤為重要。習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政中的“底線”亦稱(chēng)“紅線”“警戒線”“高壓線”和“帶電的高壓線”，主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨人絕對(duì)不應(yīng)觸碰、踐踏和逾越的原則界線、基本底線，既包括做人做官的界限，如道德底線、紀(jì)律底線、法律紅線，也包括做事的底線；既包括關(guān)乎黨和國(guó)家命運(yùn)前途的根本原則界限，如道路和主義底線，也包括從制定宏觀政策到出臺(tái)具體方案的底線，如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)底線、民生底線等。

天津理工大學(xué)黃閃閃副教授談了五大發(fā)展理念蘊(yùn)含的方法論。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，是管全局、管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的導(dǎo)向，具有戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性。將其上升到方法論層面，從哲學(xué)視角論證其方法論精髓，把握五種思維方法，是牢固樹(shù)立和真正踐行五大發(fā)展理念的必要前提。創(chuàng)新方法的精髓是創(chuàng)新思維。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。不管是推動(dòng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新還是文化創(chuàng)新，首先要培養(yǎng)創(chuàng)新思維。協(xié)調(diào)方法的精髓是辯證思維。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。綠色方法的精髓是生態(tài)思維。生態(tài)保護(hù)已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的主旋律。要保護(hù)生態(tài)，就要思想先行，把握生態(tài)思維，對(duì)我們與自然的關(guān)系進(jìn)行反思。開(kāi)放方法的精髓是開(kāi)放思維。開(kāi)放是一種發(fā)展方式，更是一種姿態(tài)和氣度，是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路。開(kāi)放思維是指突破傳統(tǒng)思維定勢(shì)和狹隘眼界，多視角、全方位看問(wèn)題的思維。共享方法的精髓是非零和思維。習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文時(shí)談到，零和思維已經(jīng)過(guò)時(shí)，我們必須走出一條和衷共濟(jì)、合作共贏的新路子。

天津中醫(yī)藥大學(xué)王晨艷副教授認(rèn)為，人民至上是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記繼承和發(fā)展馬克思主義人民主體性思想、群眾史觀和黨的群眾觀點(diǎn)，他指出人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記歷史唯物主義這個(gè)最基本的原理。人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體性地位，決定了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須依靠廣大民眾的共同努力，充分發(fā)揮人民群眾的主體性。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝人民政協(xié)成立65周年大會(huì)講話中提出，在中國(guó)社會(huì)主義制度下有事好商量，眾人的事情有眾人商量，找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)是人民民主的真諦。人民的國(guó)家最強(qiáng)大、最深厚、最持久的力量就是人民，只要一切為了人民、一切依靠人民、一切造福人民，就能調(diào)動(dòng)全體人民建立中國(guó)特色社會(huì)主義積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。

天津財(cái)經(jīng)大學(xué)閆海潮副教授認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義總體性方法是相通一致的。它包含三個(gè)方面內(nèi)容：第一，對(duì)人的總體追求。中國(guó)人在實(shí)現(xiàn)了解決了挨打的問(wèn)題和挨餓的問(wèn)題之后，我們探尋對(duì)美好生活的追求，不僅包括更高的物質(zhì)水平追求，還體現(xiàn)在民主、法治、公平、正義方面的追求，這些追求不是空想出來(lái)的而是在實(shí)驗(yàn)中不停的奮斗中實(shí)現(xiàn)的。第二，對(duì)社會(huì)總體性的追求。新思想明確了中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的總體布局，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，是馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的總體運(yùn)用。第三，對(duì)歷史總體性的追求。歷史總體性使我們認(rèn)識(shí)到具有歷史性和總體性的社會(huì)主義初級(jí)階段存在的各種各樣的矛盾。改革開(kāi)放以來(lái)黨基于社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出一個(gè)戰(zhàn)略安排，提出了三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)，解決了人民的溫飽問(wèn)題，人民生活總體上達(dá)到小康水平。黨的十九大又提出“兩個(gè)一百年”、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排。

四、關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論的特色

關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論的特色，研討會(huì)上大家各抒己見(jiàn)。與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者普遍認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論具有實(shí)踐性、時(shí)代性、創(chuàng)新性等特征。天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院王磊副教授認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論繼承和發(fā)展了馬克思主義理論的方法論，具有鮮明的實(shí)踐性、時(shí)代性和創(chuàng)新性。“實(shí)事求是”是其實(shí)踐性的精神實(shí)質(zhì)和高度概括。以習(xí)近平同志為核心的黨中央本著實(shí)事求是的精神，依據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從我國(guó)社會(huì)的主要矛盾入手，求真務(wù)實(shí)、攻堅(jiān)克難、砥礪前行，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，取得了舉世矚目的偉大成就?！靶聲r(shí)代”是其時(shí)代性的真實(shí)寫(xiě)照和生動(dòng)概括。習(xí)近平總書(shū)記從“三個(gè)意味”“五個(gè)是”的高度，真實(shí)、生動(dòng)地詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入到新時(shí)代。在新的時(shí)代，我們只有進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。“深化改革”是其創(chuàng)新性的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和動(dòng)力體現(xiàn)。改革與創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的不竭動(dòng)力，兩者緊密相連，相互促進(jìn)。全面深化改革為我國(guó)社會(huì)的創(chuàng)新性發(fā)展破除了體制機(jī)制障礙，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興注入了磅礴力量。天津財(cái)經(jīng)大學(xué)高展教授提出，創(chuàng)新就是要體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)時(shí)代性。時(shí)代是不斷發(fā)展、進(jìn)步的，我們的理論、制度、科技、文化也要不斷創(chuàng)新，跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，就要求我們以時(shí)代特點(diǎn)為依據(jù)，以新時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)為藍(lán)圖，創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論的重要部分。天津財(cái)經(jīng)大學(xué)劉芳博士認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論的鮮明特征是實(shí)踐性。實(shí)踐性就是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)；就是多辦實(shí)事，讓人民得到真實(shí)惠；就是勤于實(shí)踐，深入實(shí)際調(diào)查研究。五年多來(lái)，習(xí)近平就是這樣用親眼之見(jiàn)去比照親耳所聞，用真心聆聽(tīng)人民心聲，用實(shí)干履行神圣職責(zé)。張新教授提出三個(gè)特征：第一，堅(jiān)持以人民為中心的馬克思主義哲學(xué)方法論的基本立場(chǎng)；第二，鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向；第三，鮮明的時(shí)代性。天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)張健博士也認(rèn)為，縱觀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論，它堅(jiān)持從馬克思主義基本原理出發(fā)，為我們清晰地描繪了一幅“從哪里渡河”“最終到達(dá)哪里”的戰(zhàn)略地圖，同時(shí)又提供了一套“用什么工具渡河”的解決方案，更為我們樹(shù)立了新時(shí)代依靠問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)和科學(xué)思維方法來(lái)分析化解矛盾的典范。中國(guó)人民大學(xué)李院平博士認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論的理論品質(zhì)是科學(xué)性與時(shí)代性的統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論是將馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論運(yùn)用于解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的實(shí)踐中形成的中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)方法論，同時(shí)又在解決新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代課題的實(shí)踐中，對(duì)馬克思主義方法論進(jìn)行了創(chuàng)新性豐富和發(fā)展。它的科學(xué)性和時(shí)代性在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論的極為可貴的理論品質(zhì)。天津財(cái)經(jīng)大學(xué)楊曉梅副教授認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論有系統(tǒng)性、前瞻性、戰(zhàn)略性三個(gè)特征。

五、關(guān)于習(xí)近平對(duì)社會(huì)主要矛盾分析方法的運(yùn)用與發(fā)展

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的首要方法就是矛盾分析方法，特別是社會(huì)主要矛盾分析方法。天津師范大學(xué)楊仁忠教授從理論源頭、歷史經(jīng)驗(yàn)根據(jù)、時(shí)代根據(jù)三個(gè)方面闡釋了新時(shí)代社會(huì)主要矛盾論的產(chǎn)生；并且指出社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化意味著：第一，我國(guó)發(fā)展的環(huán)境發(fā)生了重要的變化；第二，我國(guó)的發(fā)展會(huì)不會(huì)進(jìn)入中等收入陷井；第三，社會(huì)公平問(wèn)題的凸顯；第四，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷；第五，社會(huì)發(fā)展不平衡問(wèn)題的凸顯。張新教授認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記在推進(jìn)改革中，特別強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持正確的思想方法，堅(jiān)持辯證法處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、全局和局部的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。另外，習(xí)近平總書(shū)記特別善于應(yīng)用矛盾分析方法來(lái)分析當(dāng)代國(guó)際局勢(shì)、國(guó)內(nèi)問(wèn)題、時(shí)代特征、歷史方位。堅(jiān)持抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓節(jié)點(diǎn)、抓主要矛盾，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展辯證唯物主義矛盾分析方法。天津工業(yè)大學(xué)聶麗琴副教授認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的提出是辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論的集中體現(xiàn)。黨的十九大報(bào)告提出我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這一重要論斷是運(yùn)用社會(huì)基本矛盾分析方法的理論成果，是對(duì)社會(huì)基本矛盾在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的新表現(xiàn)以及人與自然、人的需要與社會(huì)歷史發(fā)展等深層次社會(huì)矛盾的準(zhǔn)確深刻把握。主要矛盾是關(guān)系全局的歷史性變化，認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代必須首先把握社會(huì)主要矛盾的變化，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。這一重要論斷是運(yùn)用質(zhì)量互變規(guī)律把握我國(guó)發(fā)展歷史方位的成果。黨的十九大報(bào)告明確指出，一方面必須要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，但同時(shí)又必須認(rèn)識(shí)到我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)依然是最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。依據(jù)變與不變之間的辯證關(guān)系，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是社會(huì)主義初級(jí)階段的階段性部分質(zhì)變。這一重要論斷的提出也充分體現(xiàn)了群眾史觀的分析方法。從人民的利益、需求出發(fā)考察社會(huì)主要矛盾，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想來(lái)解決矛盾，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民的共同富裕。天津中醫(yī)藥大學(xué)韓曉捷副教授提出，習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新的歷史方位，科學(xué)運(yùn)用矛盾分析法，適時(shí)提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，將兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論有機(jī)結(jié)合，提出新發(fā)展理念指導(dǎo)下的如精準(zhǔn)扶貧等思想。矛盾分析法作為馬克思主義唯物辯證法的核心，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中得到了切實(shí)運(yùn)用。天津國(guó)外語(yǔ)大學(xué)張秀英副教授認(rèn)為，黨的十八大以來(lái)的全面從嚴(yán)治黨的理論和實(shí)踐堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 治標(biāo)治本的統(tǒng)一、思想建黨和制度建黨的統(tǒng)一、黨委主體責(zé)任和紀(jì)委監(jiān)督責(zé)任的統(tǒng)一都堅(jiān)持了兩點(diǎn)論。關(guān)于重點(diǎn)論，在從嚴(yán)治黨上我們面臨著許多問(wèn)題，但是在黨的十八后首先抓黨風(fēng)和反腐敗問(wèn)題，突出了矛盾主要方面，特別是抓關(guān)鍵少數(shù)。

六、關(guān)于習(xí)近平對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及其方法論的特征

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度蘊(yùn)含著豐富的方法論。南開(kāi)大學(xué)楊謙教授認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記提出“四個(gè)講清楚”把對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視提到空前的程度。第一個(gè)就是要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情的不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。第二個(gè)要講清楚中華民族積淀的精神追求，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。第三個(gè)要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟勢(shì)力。第四要講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義是根植于中華文化沃土，反映中國(guó)人民的意愿，適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步要求，有深厚的歷史淵源。楊謙教授提出，習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀方法論是繼承與批評(píng)的統(tǒng)一，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展的統(tǒng)一。天津師范大學(xué)吳健勇博士認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在理論來(lái)源上充分吸收、汲取了馬克思列寧主義的基本原理和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。在方法論上習(xí)近平總書(shū)記是自覺(jué)學(xué)習(xí)和熟練運(yùn)用唯物辯證法的典范，特別是其中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化主張一分為二來(lái)看待，以發(fā)展的眼光看待東西方文化交流融合。天津科技大學(xué)趙志勇副教授認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記的傳統(tǒng)文化思想深刻體現(xiàn)了鮮明的實(shí)踐性、時(shí)代性和創(chuàng)新性的方法論原則。比如，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2265周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上指出，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用。在這里，他強(qiáng)調(diào)對(duì)于傳統(tǒng)文化正確取舍的標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)新的實(shí)踐和時(shí)代的要求，在這個(gè)基礎(chǔ)上推陳出新。依據(jù)實(shí)踐性、時(shí)代性和創(chuàng)新性的方法論原則，習(xí)近平總書(shū)記特別善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找治國(guó)理政的營(yíng)養(yǎng)。比如借鑒傳統(tǒng)文化中民本思想，提出了以人民為中心的發(fā)展思想；借鑒傳統(tǒng)文化中和而不同的理念提出人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議等等。天津師范大學(xué)張水勇博士認(rèn)為，文化認(rèn)同與特色文化的統(tǒng)一也是一個(gè)重要的特征，強(qiáng)調(diào)傳承傳統(tǒng)文化是為了建構(gòu)當(dāng)代中華文化認(rèn)同的根基，但與發(fā)展地方特色文化不矛盾。

此次會(huì)議的召開(kāi)對(duì)于系統(tǒng)研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論、拓展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究空間和研究視域都具有重要意義。

責(zé)任編輯：王之剛