摘 要：當(dāng)代中國轉(zhuǎn)型有兩種不同層次的觀測標(biāo)準(zhǔn)，即現(xiàn)代化觀和社會發(fā)展觀，從實踐邏輯和實踐價值上看，當(dāng)代中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與西方背景下的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型有著本質(zhì)的區(qū)別；從宏觀進(jìn)程和微觀階段上看，當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型的主基調(diào)，將是不斷地認(rèn)識和解決“卡夫丁峽谷”之跨越所帶來的發(fā)展挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)馬克思主義未能給出具體答案的情況下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型需要，直面跨越“卡夫丁峽谷”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，提出了堅定不移繼續(xù)走中國特色社會主義道路、五大發(fā)展理念、“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局等一系列的治國理政思想，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的豐富與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型；“卡夫丁峽谷”；治國理政；新發(fā)展理念

社會轉(zhuǎn)型是一個復(fù)雜的歷史演變過程，其實質(zhì)是從初級到高級、從落后到先進(jìn)的轉(zhuǎn)變。該過程充斥著矛盾、沖突與曲折，并在“認(rèn)識問題——解決問題”的循環(huán)前進(jìn)中增進(jìn)人類認(rèn)知。社會轉(zhuǎn)型理論最早源自西方對工業(yè)化、現(xiàn)代化的區(qū)分，是建立在西方工業(yè)文明的基礎(chǔ)上的分類。在馬克思主義社會發(fā)展理論中，亦有對社會形態(tài)的分析。恩格斯在《家庭、所有制和國家起源》一書中曾明確提出“五種形態(tài)說”，馬克思在《資本論》初稿中提出了“三種形態(tài)說”。20世紀(jì)90年代以后，社會轉(zhuǎn)型一詞被頻繁使用在社會變遷、社會改革語境中，與中國社會的發(fā)展現(xiàn)況緊密聯(lián)系。

一、習(xí)近平治國理政思想的社會轉(zhuǎn)型理論背景

從實踐邏輯方面，中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型實踐基于馬克思主義科學(xué)的社會發(fā)展理論，即正確處理社會發(fā)展的基本矛盾，通過不斷調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展來推動社會歷史的發(fā)展。而西方國家以生產(chǎn)資料私有制為主，生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私有制之間有著無法解決的根本矛盾，在此基礎(chǔ)上，西方國家的現(xiàn)代化發(fā)展，無法通過解決上述根本矛盾來獲得推動，只能研究類似于合理的行政管理，個人主義倫理觀等方面來緩解社會發(fā)展矛盾。

從實踐價值方面，中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型實踐的價值歸屬在于實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)個體的全面自由發(fā)展，核心在于以人為本，在轉(zhuǎn)型實踐的過程中，需要正確處理人與人的關(guān)系，正確處理人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)和諧的人際環(huán)境和人居環(huán)境，增加全體人民群眾的獲得感和幸福感。而西方國家發(fā)展現(xiàn)代化的價值追求在于實現(xiàn)生產(chǎn)資料私有者的經(jīng)濟(jì)利益最大化，西方國家所標(biāo)榜的普世價值觀，僅僅適用于實現(xiàn)既得利益集團(tuán)的福祉，社會歷史的變遷表明這種福祉的獲得，以其他民眾的發(fā)展缺失為代價。

從人類社會發(fā)展的宏觀進(jìn)程上看，中國正處于社會主義初級階段向共產(chǎn)主義高級階段發(fā)展的漫長過程，它未經(jīng)資本主義而直接從封建社會進(jìn)入社會主義社會，即所謂的跨越“卡夫丁峽谷”。面臨這樣的轉(zhuǎn)型現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，在借鑒西方發(fā)達(dá)國家和自我發(fā)展進(jìn)程中，勢必會遭遇更多的挑戰(zhàn)、磨合和障礙。如何走出一條解決“卡夫丁峽谷”挑戰(zhàn)的中國式發(fā)展模式，是必須解決的先決問題。

從中國發(fā)展歷史的微觀階段上看，中國正處于從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型過程，并以現(xiàn)代化發(fā)展為鮮明特征。但是中國的社會轉(zhuǎn)型同樣交織著巨大成就與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，環(huán)境惡化、貧富分化、腐敗蔓延、社會公平公信度下降等問題極大影響著中國未來發(fā)展道路的走向，關(guān)乎中國社會轉(zhuǎn)型方向，堅持什么樣的發(fā)展理念、秉行什么樣的發(fā)展目標(biāo)、確立什么樣的發(fā)展布局，成為中國社會必須直面的思考主題。

很顯然，西方的社會轉(zhuǎn)型理論并未能從本質(zhì)上說明社會轉(zhuǎn)型的邏輯方式，傳統(tǒng)的馬克思主義理論也并未給出具體的指導(dǎo)方案，中國的社會轉(zhuǎn)型必須立足于中國的發(fā)展歷史和國情社情，探索中國特色的轉(zhuǎn)型思路。正是在此背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以中國社會實際為基礎(chǔ)，準(zhǔn)確處理“頂層設(shè)計”與“摸著石頭過河”的關(guān)系，提出一系列治國理政思想并發(fā)展為當(dāng)代中國的馬克思主義。

二、繼續(xù)堅定不移走中國特色社會主義道路

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的最大哲學(xué)特征是其鮮明的問題意識和問題導(dǎo)向，其一系列的治國理政新理念的邏輯起點都源自于此。首先是歷史維度上的“我是誰、我從哪來、我到哪去”，這個問題直接指向治國理政的坐標(biāo)定位，其次是整體視角上的戰(zhàn)略布局和價值導(dǎo)向上的發(fā)展理念問題。

中國共產(chǎn)黨人信奉馬克思主義。實踐證明，馬克思主義原理與中國革命、建設(shè)和改革相結(jié)合產(chǎn)生的三次偉大飛躍，推動了馬克思主義的理論創(chuàng)新，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化、時代化。但是馬克思主義并非包治百病的靈丹妙藥，也并不是提供現(xiàn)成答案的智慧錦囊，更非固步自封、一勞永逸。面對跨越“卡夫丁峽谷”的挑戰(zhàn)和人民群眾對社會發(fā)展道路的困惑，習(xí)近平治國理政思想首先回答了“舉什么旗、走什么路”的問題，即“我是誰”這個本質(zhì)問題。習(xí)近平治國理政思想的主線即堅持和發(fā)展中國特色社會主義。

習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中強(qiáng)調(diào)指出，“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去”。在堅定不移繼續(xù)走中國特色社會主義道路的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的實踐邏輯和實踐價值的要求，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步將國家發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)和具體目標(biāo)進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，堅持中國現(xiàn)實與中國人民價值取向的邏輯統(tǒng)一，即實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”?！爸袊鴫簟钡奶岢?，為中國特色社會主義的發(fā)展設(shè)定了基本奮斗目標(biāo)，處理了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)代化建設(shè)具體階段性目標(biāo)之間的關(guān)系問題，自覺將微觀現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型融入到宏觀社會發(fā)展目標(biāo)體系中，自覺將個人進(jìn)步與國家發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一，實現(xiàn)國家與個體的良性互動。

三、堅持五大發(fā)展理念、“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局

如何在堅持中國道路的框架內(nèi)推進(jìn)“中國夢”的實現(xiàn)，如何在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實中“不畏浮云遮望眼”，確立什么樣社會發(fā)展模式，考驗著執(zhí)政者的執(zhí)政能力和戰(zhàn)略眼光，習(xí)近平治國理政思想從戰(zhàn)略觀、系統(tǒng)觀、矛盾論、重點論的角度出發(fā)對此作出了具體的回答，即“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念以及“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局。

五大發(fā)展理念之于中國社會轉(zhuǎn)型、解放生產(chǎn)力可謂春之甘雨，是引領(lǐng)發(fā)展實踐的靈魂，是對社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的升華?？萍紕?chuàng)新引領(lǐng)全社會的全面創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展是實現(xiàn)中國社會現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，人與自然的和諧互動是可持續(xù)發(fā)展的重要保證，開放賦予了發(fā)展更強(qiáng)勁的活力和動力，共享為全體人民享受發(fā)展紅利提供了土壤。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所確立的“五位一體”總體布局，是對新時代社會轉(zhuǎn)型期中國全方位發(fā)展的整體把握，而“四個全面”戰(zhàn)略布局是解決轉(zhuǎn)型與發(fā)展問題的重要抓手?！八膫€全面”分別立足于社會發(fā)展目標(biāo)、社會發(fā)展切入點、國家治理方和國家發(fā)展組織保證，從戰(zhàn)略層面保證中國特色社會主義道路的平穩(wěn)發(fā)展。“四個全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)在邏輯非常嚴(yán)密，為黨和國家劃定了當(dāng)前和未來一段時期內(nèi)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點領(lǐng)域和主攻方向。

全面深化改革是全面建成小康社會的重要抓手，改革全面、深刻、具體，著力于進(jìn)一步解放與發(fā)展生產(chǎn)力。全面推進(jìn)依法治國既是一個政治學(xué)命題，又是一個法學(xué)命題和管理學(xué)命題，既是治國理政的基本方略，又是關(guān)乎國家治理方式和治理體系現(xiàn)代化的一場深刻革命，是民主法治、公平正義價值的重要實現(xiàn)路徑。全面從嚴(yán)治黨則是確保中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力和執(zhí)政黨生死存亡的重要組織保證。完善黨內(nèi)法規(guī)體系、保證從嚴(yán)管黨治黨的內(nèi)容、主體全覆蓋是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)要求，從嚴(yán)勁頭不放松、做到從嚴(yán)常態(tài)化、制度化則是落實全面從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵手段和重要保障。

主要應(yīng)當(dāng)從形式和內(nèi)容兩個角度來加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)。

奮進(jìn)之路，布滿荊棘，道阻且長，習(xí)近平接過中國特色社會主義的衣缽，針對現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型所面臨的實踐邏輯和實踐價值需要，針對共產(chǎn)主義社會遠(yuǎn)大理想的目標(biāo)迷失，以及跨越“卡夫丁峽谷”的極大考驗，所提出的一系列治國理政思想，有發(fā)展道路、有發(fā)展目標(biāo)、有發(fā)展理念、有發(fā)展布局，這種建立在理論和現(xiàn)實雙重基礎(chǔ)之上的治國理政思想，無疑是在中國化馬克思主義的發(fā)展史上，添上濃墨重彩的一筆。

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作者簡介：李曉瑜（1981—），女，河南林州人，碩士，法學(xué)講師，主要研究方向：刑事法學(xué)、憲政法學(xué)。