柯新凡

河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 開封 475001

誠信、法治、道德是良好社會(huì)秩序的基本要素和基本要求，我國(guó)社會(huì)秩序運(yùn)行總體是良好的，特別是黨的十八大以來，黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得了歷史性的成就，但是，隨著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型時(shí)期后出現(xiàn)的社會(huì)問題依然存在，這些問題的存在致使社會(huì)呈現(xiàn)出一些病態(tài)現(xiàn)象，這些社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象極大地破壞著中國(guó)社會(huì)秩序的健康有序運(yùn)行。

一、社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象的主要表現(xiàn)

任何社會(huì)在任何時(shí)期都會(huì)有各種各樣的社會(huì)問題，不同的是對(duì)社會(huì)秩序的破壞程度不同而已。當(dāng)前，在發(fā)展中出現(xiàn)的問題嚴(yán)重破壞這社會(huì)秩序，使中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出一些病態(tài)現(xiàn)象。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象主要表現(xiàn)：

一是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中商務(wù)誠信缺失嚴(yán)重。商務(wù)誠信是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是社會(huì)信用體系的重要內(nèi)容。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中商務(wù)誠信卻存在著嚴(yán)重缺失。2017年上半年全國(guó)消協(xié)組織共受理消費(fèi)者投285，992件[1]，其中商務(wù)誠信缺失的突出問題：一是老年人消費(fèi)陷阱多。一些商家通過媒體進(jìn)行誘騙老年人參加“健康講座”等，虛假宣傳、高價(jià)銷售假劣產(chǎn)品；二是食品安全問題突出。一些食品經(jīng)營(yíng)者使用劣質(zhì)原料加工食品、生產(chǎn)銷售過期變質(zhì)食品、超量使用食品添加劑等，引發(fā)整個(gè)社會(huì)的信用危機(jī)。2018年上半年全國(guó)消協(xié)組織共受理消費(fèi)者投訴354588件[2]，在傳統(tǒng)問題依然存在的同時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)搜集隱私成消費(fèi)新陷阱：一是利用社交平臺(tái)套取消費(fèi)者個(gè)人信息；二是互聯(lián)網(wǎng)裝修公司卷款“跑路”。虛假宣傳、欺詐等商務(wù)誠信的嚴(yán)重缺失，不僅傷害消費(fèi)者的合法權(quán)益，而且更嚴(yán)重的是破壞整個(gè)社會(huì)信用體系，使整個(gè)社會(huì)缺乏基本的誠信。

二是政府官員貪污腐敗嚴(yán)重。官員貪污腐敗問題對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的危害巨大。改革開放以來，官員貪污腐敗問題極其嚴(yán)重。官員貪污腐敗降低了政府的社會(huì)公信力、敗壞了整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣、失去了民心、削弱了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。為了建立良好的政治生態(tài)環(huán)境，真正做到執(zhí)政為民，黨的十八大以來，實(shí)施了一系列嚴(yán)厲懲處貪污腐敗的措施，反腐敗堅(jiān)持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，反腐敗斗爭(zhēng)初步取得了壓倒性的勝利，但是，官員貪污腐敗行為有所遏制，但是，官員貪污腐敗問題依然十分突出，反腐敗形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻、任務(wù)依然十分艱巨。

以全國(guó)查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問題為例,如表1、表2所示。

由以上表1、表2兩組數(shù)據(jù)可以看出：一是當(dāng)前反貪污腐敗的力度在加強(qiáng)，處理違法違紀(jì)問題毫不手軟，展示了我們黨反腐斗爭(zhēng)的決心。二是反貪污腐敗的任務(wù)仍然十分艱巨。長(zhǎng)期形成的貪腐問痼疾頑癥，解決起來不可能一蹴而就，并且不正之風(fēng)在反腐高壓之下出現(xiàn)一些新動(dòng)向新表現(xiàn)。這組數(shù)據(jù)說明“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”的判斷非常準(zhǔn)確，也展示了我們黨糾治“四風(fēng)”、反腐敗永不松懈的態(tài)度和韌勁。

三是思想領(lǐng)域的道德失范嚴(yán)重。任何統(tǒng)一穩(wěn)定的社會(huì)，必定有一種正確的道德觀念來支撐。中國(guó)歷來都強(qiáng)調(diào)道德在社會(huì)秩序整合和規(guī)范中的作用，注重通過道德教化使整個(gè)社會(huì)成員具有高尚的道德，使整個(gè)社會(huì)成為一個(gè)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的和諧社會(huì)。但改革開放以來，傳統(tǒng)的道德體系受各種錯(cuò)誤思想觀念的沖擊，導(dǎo)致部分社會(huì)成員道德失范。道德失范的主要表現(xiàn)：一是社會(huì)公德意識(shí)欠缺。比如，在公共場(chǎng)所亂扔垃圾、大聲喧嘩；上車不自覺排隊(duì)、過馬路闖紅燈等；2018年出現(xiàn)的“高鐵四霸”事件等。二是職業(yè)道德觀念不強(qiáng)。比如，教育領(lǐng)域的違規(guī)補(bǔ)課、醫(yī)療領(lǐng)域的缺乏救死扶傷精神等。三是家庭美德扭曲。比如，對(duì)愛情和婚姻不忠誠、有些子女不孝敬父母、親情淡漠等。更為嚴(yán)重的是，這些人做出違背道德的事情后，不僅沒有內(nèi)疚，反而公開炫耀。不可否認(rèn)，中國(guó)社會(huì)所取得巨大成就的背后必然是有強(qiáng)大的思想道德力量的支撐，雖然社會(huì)主義核心價(jià)值觀漸入人心，但道德失范問題依然比較突出，這嚴(yán)重地?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣。

表1 全國(guó)查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問題匯總表(2017年以來，截止7月31日)

數(shù)據(jù)來源：中央紀(jì)委黨風(fēng)政風(fēng)監(jiān)督室。

二、社會(huì)秩序重塑的幾種選擇

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，如何以最低的社會(huì)治理成本、最小的社會(huì)代價(jià)實(shí)現(xiàn)社會(huì)有序發(fā)展引發(fā)了人們的深入思考。針對(duì)我國(guó)所呈現(xiàn)出的社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象，如何加強(qiáng)社會(huì)治理、重塑社會(huì)秩序，理論界和公眾有著不同的解決方案和思想認(rèn)識(shí)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這些病態(tài)現(xiàn)象主要是由過度市場(chǎng)化引發(fā)的，因此，應(yīng)該防止過度市場(chǎng)化，即認(rèn)為市場(chǎng)不能取代計(jì)劃，政府應(yīng)該在更大范圍、更多領(lǐng)域?qū)嵭杏?jì)劃經(jīng)濟(jì)，甚至認(rèn)為應(yīng)該重新建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是萬能的，并不能解決所有領(lǐng)域的發(fā)展問題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)主體完全從個(gè)人和企業(yè)所處的立場(chǎng)和利益關(guān)系出發(fā)，不誠信經(jīng)營(yíng)，侵犯他人的經(jīng)濟(jì)利益，從中獲取不法利潤(rùn)，過度的市場(chǎng)化導(dǎo)致了社會(huì)貧富分化日益嚴(yán)重，這些問題的存在必然導(dǎo)致社會(huì)秩序運(yùn)轉(zhuǎn)失靈，而要解決這些問題，就需要用計(jì)劃手段全面介入，才能解決因收入差距較大、貧富分化嚴(yán)重而導(dǎo)致的一些列社會(huì)問題和矛盾。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，這些社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象的根源是缺乏法治，即整個(gè)社會(huì)缺乏剛性的法治約束，因此，必須把法治作為目標(biāo)，注重法治的剛性約束，依法治國(guó)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，在政治領(lǐng)域，法治就是約束官員的權(quán)力，因?yàn)槿绻賳T掌握的公權(quán)力一旦失去約束，將會(huì)嚴(yán)重?fù)p害公民的合法權(quán)益，影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定，所以，“要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里?！盵3]公權(quán)力行使的權(quán)限和程序都必須基于法律規(guī)定、受到法律的嚴(yán)格限制。一旦法治遭到破壞，權(quán)力就會(huì)被濫用，濫用的權(quán)力就如同洪水猛獸，嚴(yán)重侵害法律賦予人民的人身財(cái)產(chǎn)權(quán)益和自由民主權(quán)利。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種法治經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)對(duì)資源的配置必須遵循相應(yīng)的法律法規(guī)，只有法治才能維護(hù)正常交易的市場(chǎng)秩序、保護(hù)正常交易主體的人身和財(cái)產(chǎn)安全。在社會(huì)領(lǐng)域，法治是幸福生活的保障。只有法治才能保障社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而保障每個(gè)人過有尊嚴(yán)的生活。因?yàn)榉ㄖ螢槿藗兊男腋Ｉ钐峁┝朔€(wěn)定性、規(guī)范性、可預(yù)期性的保障。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，這些社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象的根本原因在于道德失范，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)有著幾千年德治傳統(tǒng)的國(guó)家，道德始終是傳統(tǒng)社會(huì)治理中穩(wěn)定社會(huì)秩序的基礎(chǔ)性要素。面對(duì)著改革開放以來出現(xiàn)的道德迷失這一病態(tài)現(xiàn)象，要實(shí)現(xiàn)人們?cè)诮逃?、就業(yè)等方面的起點(diǎn)公平與機(jī)會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，必須有道德的約束與制衡。道德是營(yíng)造社會(huì)良好氛圍的重要依托。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵4]良好的社會(huì)環(huán)境是社會(huì)有序發(fā)展的基礎(chǔ)，只有當(dāng)?shù)赖聝?nèi)化為人心內(nèi)在秩序時(shí)，人們的合理行為就會(huì)得到褒獎(jiǎng)、錯(cuò)誤行為就會(huì)受到懲戒，從而就能為社會(huì)治理提供良好的社會(huì)輿論環(huán)境。

表2 全國(guó)查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問題匯總表(2018年以來，截止7月31日)

數(shù)據(jù)來源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委黨風(fēng)政風(fēng)監(jiān)督室。

雖然以上三種觀點(diǎn)都有一定的合理性，但是解決當(dāng)前中國(guó)社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象，絕對(duì)不是單靠某一種方法就能夠解決的。因?yàn)椋?/p>

第一，如果認(rèn)為過度的市場(chǎng)化，導(dǎo)致了唯利是圖、誠信缺失，必然的邏輯是因?yàn)榉磳?duì)市場(chǎng)化，所以就重回計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這顯然不是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確選擇，這不僅與“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的思想相沖突，也與理論發(fā)展和實(shí)踐表現(xiàn)相背離：從理論上講，市場(chǎng)和計(jì)劃在資源配置上各自發(fā)揮著不同的調(diào)節(jié)作用，只是調(diào)控的機(jī)制不同而已；從實(shí)踐上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制極大地調(diào)動(dòng)了人們的工作熱情和主觀能動(dòng)性，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)主體自身收入提高的同時(shí)，更使中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了巨大成就。

第二，法治主要針對(duì)人的外在行為進(jìn)行約束，而無法保障人們發(fā)自內(nèi)心地服從法律、遵守規(guī)范。而事實(shí)上，人的行為都是由人的思想決定的，顯然，只關(guān)注法治是無法從根本上解決社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象，也無法使整個(gè)社會(huì)秩序有序運(yùn)轉(zhuǎn)。

第三，德治是通過由內(nèi)到外的方式，以人的內(nèi)心世界來影響人的行為，從而達(dá)到調(diào)整和約束人的行為。但是，這種源自內(nèi)心的道德及其遵守離不開外在的規(guī)范約束，同時(shí)道德規(guī)范的形成、道德秩序的運(yùn)行依然需要一定的外在規(guī)范來確認(rèn)和維護(hù)，才能形成符合統(tǒng)治階級(jí)所需要的道德秩序，也就是說，德治離不開法治。

因此，試圖用一種手段來解決中國(guó)社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象、重塑中國(guó)社會(huì)秩序，顯然是不科學(xué)的，需要尋求根本治理之道，這個(gè)根本之道應(yīng)該是德法兼治(解決過度市場(chǎng)化的問題，就是解決規(guī)范與秩序的問題，實(shí)質(zhì)上也是德治與法治的問題)。

三、德法兼治——社會(huì)秩序重塑的最佳模式選擇

法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。只有內(nèi)心的自覺和行為的自覺達(dá)成了有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)秩序才能有序運(yùn)行，而德法兼治可以實(shí)現(xiàn)這種有機(jī)統(tǒng)一，因此，在中國(guó)社會(huì)秩序重塑的過程中必須實(shí)現(xiàn)德法兼治。

(一)德法兼治有助于商務(wù)誠信的建立

商務(wù)誠信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。沒有商務(wù)誠信，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就缺少信用基礎(chǔ)，進(jìn)而整個(gè)社會(huì)的信用體系就會(huì)崩塌，而社會(huì)信用體系的建立需要德治和法治共同發(fā)力。

商務(wù)誠信需要法治?！胺ǖ年P(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從它們自身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系。”[5]這說明，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是法原則賴以存在的基礎(chǔ)，而法原則是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律表現(xiàn)形式，同時(shí)，也說明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能僅僅依靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，比如：一是誘發(fā)損人利己的丑惡現(xiàn)象。商品交換者在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，“每個(gè)人為另一個(gè)人服務(wù)，目的是為自己服務(wù)。每一個(gè)人都把另一個(gè)人當(dāng)作自己的手段相互利用?！盵6]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種突出自我的特性反映到道德觀念上，就形成了利己主義。二是導(dǎo)致金錢至上的拜金主義。商品拜物教把商品的等價(jià)交換原則普遍化、絕對(duì)化，“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！盵7]三是導(dǎo)致利益主體為趨利不擇手段、欺詐失信。因此，為了克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端，推進(jìn)商務(wù)誠信建設(shè)，必須通過法治來約束商務(wù)活動(dòng)者的商務(wù)行為。

商務(wù)誠信也需要德治。雖然法治在商務(wù)誠信建設(shè)中發(fā)揮著巨大的作用，但是，由于中國(guó)的法治體系還不是很完善，一些單位和個(gè)人便利用法律的不完備，做違法經(jīng)營(yíng)的事情，當(dāng)然，由于法律的滯后性，使得法治具有后發(fā)的調(diào)節(jié)作用，因此法治也不可能無所不包。道德是通過積極的方式提前發(fā)揮作用的。一方面，良好的道德風(fēng)尚能夠避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中競(jìng)爭(zhēng)手段的過分殘酷，也能避免對(duì)個(gè)人利益和局部利益的過分追求，而德治可以使經(jīng)濟(jì)主體自覺采用正當(dāng)手段來實(shí)現(xiàn)正當(dāng)利益，這樣就可以避免市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的違法、不講信用行為的發(fā)生。另一方面，德治有助于商務(wù)誠信的養(yǎng)成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是信用經(jīng)濟(jì)，它要求一切市場(chǎng)主體都應(yīng)該誠實(shí)守信，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都要建立在信任的基礎(chǔ)上，如果參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體具有良好的信用，就會(huì)減少糾紛、欺詐和訴訟，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的有序運(yùn)行。

(二)德法兼治有助于治理貪污腐敗問題

雖然對(duì)貪污腐敗行為進(jìn)行嚴(yán)厲懲處，但是貪污腐敗現(xiàn)象依然存在，因此，懲治腐敗仍然是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。

反貪污腐敗要靠法治。法制史懲治貪污的利劍。法治是以法律為依據(jù)、以國(guó)家強(qiáng)制力為手段的一種強(qiáng)制性社會(huì)治理手段，這種強(qiáng)制作用對(duì)于遏制腐敗是極其重要的，發(fā)揮法治的強(qiáng)制和威懾作用，權(quán)力就會(huì)受到遏制，貪污腐敗就會(huì)受到遏制。世界上廉政的國(guó)家和地區(qū)，無一例外是有著嚴(yán)格的法治。比如，丹麥?zhǔn)橇笖?shù)第一[8]。同時(shí)，丹麥也是法治指數(shù)第一[9]。丹麥廉政指數(shù)與法治指數(shù)的高度一致充分說明，反貪污腐敗離不開嚴(yán)格的法治保障。因?yàn)橹挥幸揽糠ㄖ?，才能依照法律懲處違法行為，進(jìn)而警示、教育世人，使人們不敢違法、不能違法。

反貪污腐敗也需要德治。德治是抵制貪污腐敗的精神屏障。德治是社會(huì)輿論和道德規(guī)范進(jìn)行自我教育、自我塑造進(jìn)而形成崇高的品行。德治所形成的人心內(nèi)在秩序，可以遏制貪婪、罪惡的思想，可以使各種惡念受到良心的不斷譴責(zé)，始終具有負(fù)罪感。因?yàn)椴粩嗍艿搅夹牡淖l責(zé)，就會(huì)不斷反省，進(jìn)而就會(huì)不斷端正態(tài)度和行為。官德極為重要，官員道德具有引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的作用。習(xí)近平曾深刻指出：“在歷史的長(zhǎng)河中，在歷史的長(zhǎng)河中，那些帝國(guó)的崩潰、王朝的覆滅、執(zhí)政黨的下臺(tái)，無不與其當(dāng)政者不立德、不修德、不踐德有關(guān)，無不與其當(dāng)權(quán)者作風(fēng)不正、腐敗盛行、喪失人心有關(guān)。”[10]如果官員追求無限度的享受，必然不守法、不講道德，民眾自然也會(huì)仿效官員違法違紀(jì)、貪婪自私；如果官員有守法、講道德，民眾也必然會(huì)仿效官員遵法、有德。因此，要使社會(huì)清風(fēng)正氣，必須抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)關(guān)鍵少數(shù)，以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求加強(qiáng)官員的道德和品行修養(yǎng)。

(三)德法兼治有助于形成良好的道德風(fēng)尚

作為一種自覺而非強(qiáng)制性約束的道德對(duì)良好的社會(huì)秩序具有持久的影響?！皣?guó)無德不興，人無德不立?！泵鎸?duì)著中國(guó)社會(huì)嚴(yán)重的思想混亂、道德迷失現(xiàn)狀，既要通過思想道德教育，還必須加強(qiáng)法治建設(shè)。

良好的道德風(fēng)尚離不開法治。道德建設(shè)離不開法治的“硬約束”。習(xí)近平明確指出：“要運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問題。法律是底線的道德，也是道德的保障。要加強(qiáng)相關(guān)立法工作，明確對(duì)失德行為的懲戒措施。要依法加強(qiáng)對(duì)群眾反映強(qiáng)烈的失德行為的整治?！盵11]為此，這就需要做到：一是完善立法。必須進(jìn)一步加大立法力度，制定符合中國(guó)基本國(guó)情、傳播社會(huì)正能量的有關(guān)道德建設(shè)的法律法規(guī)，把基本的道德規(guī)范上升為法律，將一些最基本的道德義務(wù)轉(zhuǎn)化為法律義務(wù)，從而保障道德建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展。二是加大嚴(yán)格執(zhí)法的力度，讓違反法律、違背道德的行為受到懲治并為此付出代價(jià)。制定法律條令并不難，難的是有法必依。通過嚴(yán)格執(zhí)法，利用法治的權(quán)威性和強(qiáng)制性提升社會(huì)主體道德素養(yǎng)的提升。

良好道德風(fēng)尚離不開思想道德教育。現(xiàn)代國(guó)家的合法正當(dāng)性不僅需要健全的法治，而且也需要高尚的道德倫理和文化精神。這就要做到：一是充分發(fā)揮各方面英模人物的榜樣作用，激發(fā)社會(huì)正能量?！暗赖履７妒巧鐣?huì)道德建設(shè)的重要旗幟，要深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，激勵(lì)人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵(lì)全社會(huì)積善成德、明德惟馨，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐?！盵3]二是要在典型宣傳中始終堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”的原則，把典型的先進(jìn)性與廣泛性高度統(tǒng)一起來，使感人的事跡打動(dòng)人、感染人，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。三是吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德規(guī)范?！吧钊胪诰蚝完U發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值?！盵3]這些傳統(tǒng)美德仍然是現(xiàn)代道德建設(shè)的思想基礎(chǔ)，應(yīng)該充分發(fā)揮其道德基因作用。

總之，法治建設(shè)也離不開道德的支撐，缺乏道德的支持，法治的公平性就無法得到充分體現(xiàn)；道德建設(shè)也離不開法治的支撐，缺乏法治的支持，道德的正義性就會(huì)失去有效保障。只有堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，才能使整個(gè)社會(huì)充滿誠信、道德、法治，才能很好地解決中國(guó)社會(huì)存在的突出的病態(tài)現(xiàn)象。