凃麗芬

摘 要：本文從人文素養(yǎng)的內(nèi)涵入手，結(jié)合職業(yè)技術(shù)教育的特殊性，通過有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀意識(shí) ；有利于提高學(xué)生獨(dú)立的思考能力 ；有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)等方面論述了語文教學(xué)中滲透人文精神的重要作用。

關(guān)鍵詞：中職；語文；滲透；人文精神；重要性

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2018）07B-0090-03

人文精神是人的一種高尚的精神境界，從歷史上看，人文精神的明確提出是在14、15世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，但2000多年前的中國儒家學(xué)說就已經(jīng)包含著人文精神的內(nèi)容。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；人文精神的重要內(nèi)涵包括人的價(jià)值、人性的內(nèi)涵與道德的修養(yǎng)、人格尊嚴(yán)與社會(huì)責(zé)任心、人的生死，以及人的理想方面，其核心是關(guān)于人的價(jià)值觀念。人文精神是人文素養(yǎng)的核心 ， 是人文素養(yǎng)的靈魂，它追求人生和社會(huì)的美好境界。人文精神包括科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神。

教書育人是教育的主旋律。作為工具性和人文性相統(tǒng)一的語文學(xué)科，有著非常豐富的人文教育因素。文質(zhì)兼美的語文教材相比于其他教材有著得天獨(dú)厚的育人作用，而對中職學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育顯得尤為重要。因?yàn)楸M管目前國家大力發(fā)展職業(yè)教育，出臺(tái)了很多優(yōu)惠政策，但老百姓心目中對于職業(yè)教育的陳舊觀念很難改變，中職學(xué)校生源仍然很差，大部分還是中考落榜者。這些學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)能力差，學(xué)習(xí)興趣低，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，思想不成熟，是非觀念淡薄，易受人擺布， 自控能力相當(dāng)差。教師的職責(zé)是既教書又育人，不能都把目光只集中在了學(xué)生的學(xué)業(yè)成績上，而忽視了學(xué)生良好個(gè)性和健全人格的形成。讀書是為了明理，讀書與做人是一致的，“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。因此，檢驗(yàn)讀書好壞的標(biāo)志，是人格提高與否。宋人程顥說：“今人不會(huì)讀書。如讀 《論語》，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！币虼?，作為教學(xué)過程主導(dǎo)者的教師，責(zé)任也就不僅僅是文本答疑了，韓愈把“傳道”放在教師職責(zé)的第一位，大有深意。

下面結(jié)合教學(xué)從語文教學(xué)中人文精神滲透的重要性方面談?wù)勛约捍譁\的認(rèn)識(shí)：

一、有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀意識(shí)

將人文精神滲透到語文教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，有利于學(xué)生未來的發(fā)展。中職學(xué)生十五六歲，沒有形成固定的思維意識(shí)，容易受到社會(huì)各方面的誘惑，對未來更是一片茫然：他們渴望成才，但又往往單憑個(gè)人興趣愛好和自我價(jià)值取向進(jìn)行“自我設(shè)計(jì)”，把成才目標(biāo)建立在狹隘的個(gè)人利益基礎(chǔ)上；渴望獨(dú)立，但法紀(jì)觀念淡薄，遇事都想自己解決，易沖動(dòng)，做事不考慮后果。通過人文精神的熏陶，可以幫助他們提高抵抗外界誘惑的能力，學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系的人。因此，人文精神的滲透是非常有必要的，也是非常重要的。教學(xué)時(shí)要充分挖掘教材的人文精神以達(dá)到育人的目的。如通過教學(xué)《論語》 “子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”這一段讓學(xué)生明白：想要擺脫貧窮困頓，得到富貴安逸的生活，必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取，否則寧守清貧而不去享受富貴。通過《項(xiàng)鏈》教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生理解瑪?shù)贍柕略谑ы?xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈之后，生存環(huán)境發(fā)生了劇變，在她性格層面上迸發(fā)出了新的特性——勇敢、堅(jiān)毅?，?shù)贍柕掠赂颐鎸ι畹牟恍?，為了還清債務(wù)，面對著殘酷的困境，她不氣餒，不悲觀，不走歪門邪道，“顯出了英雄氣概，毅然決然下定主意，償還這筆可怕的債務(wù)?！笔赀€債，錘煉了女主人公，使她成熟、堅(jiān)強(qiáng)，使她成為一個(gè)勇毅誠實(shí)的女性。她經(jīng)受住了道德的考驗(yàn)，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓她清醒，生活不只是云里霧里的幻想，更多是腳踏實(shí)地。告誡學(xué)生：人的一生如潮起潮落，起伏難定，無論在任何時(shí)候都不應(yīng)輕言放棄，人生總有落魄的時(shí)候，但我們應(yīng)該冷靜地去對待這一切，對自己有信心，有信心，就有未來。如果一個(gè)人有向往和追求，卻不去努力，而是在空想中耗費(fèi)自己，淪為不良情緒控制的奴隸，他只會(huì)離目標(biāo)越來越遠(yuǎn)，只會(huì)被生活拋棄。通過《為學(xué)》《給青年的十一條準(zhǔn)則》等幫助學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀；通過《我的母親》《一碗清湯蕎麥面》等幫助學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。

二、有利于提高學(xué)生獨(dú)立的思考能力

獨(dú)立的思考能力是一個(gè)人成長的重要標(biāo)志，人的思考能力是自己唯一能完全控制的東西，沒有正確的思考，就不會(huì)有正確的行動(dòng)。那些成大事者都養(yǎng)成了勤于思考的習(xí)慣，善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不讓問題成為人生的難題?？梢哉f，任何一個(gè)有意義的構(gòu)想和計(jì)劃都是出自思考，思考可以支撐起人生。但敏銳的思維不會(huì)從天上掉下來，而是需要嚴(yán)格的訓(xùn)練和培養(yǎng)的。所以，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力是每一位教師必須牢牢把握的教學(xué)關(guān)鍵。人文精神崇尚個(gè)體的獨(dú)立和自我的發(fā)展，學(xué)生的心理依賴性和模仿能力極強(qiáng)，創(chuàng)新能力和獨(dú)立思考的能力較弱，人文精神的滲透是將完整的人格意識(shí)滲透到語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)，不自覺地接受了人文精神的影響，有利于解放思想，形成自我意識(shí)。比如，在教學(xué)余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》時(shí)，我抓住學(xué)生馬上要畢業(yè)走上社會(huì)這一時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生通過分角色朗讀、討論，分析明白小說主題是通過剛剛年滿十八歲的“我”第一次出門遠(yuǎn)行的經(jīng)歷，講述了“我”在一天中的經(jīng)歷（走路、搭車、被搶、自己在車?yán)镞^夜等等），但是作者并不是要講述一個(gè)關(guān)于“我”的經(jīng)歷的故事 ，而是通過故事的載體，表達(dá)了“我”對外部世界的認(rèn)識(shí)和感覺。小說一開始就寫到“我”對下巴上那幾根“胡須”的珍視。對此細(xì)節(jié)學(xué)生很快就能把握，因?yàn)檫@是成人的標(biāo)志，也是他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)。而對另兩個(gè)貫穿小說始終的意象“公路”和“旅店”，學(xué)生的解釋就莫衷一是了。文中不斷提及一個(gè)地點(diǎn)——旅店。每當(dāng)“我”感到無去路時(shí)便想念旅店。全文共寫到十多處，與之相同的還有汽車、起伏的公路等，不斷反復(fù)提及渲染。討論后有的同學(xué)認(rèn)為綿延無盡的公路象征了人的生命旅程，人在起伏不平的公路上奔波暗示人生之路的不平坦，起起落落，看不到目標(biāo)。這個(gè)回答令人欣慰，因?yàn)樗麄円呀?jīng)能用心去體會(huì)小說所留給讀者的想像空間了。當(dāng)然，對意象的解讀亦是多元化的，我鼓勵(lì)學(xué)生從多角度去理解，少年一路問了很多人旅店在哪里，無人告訴他答案，這是在告誡他社會(huì)的冷漠寡情，也告誡他這期間沒有先知的指引，只能靠行路者自己苦苦探尋。少年從頭到尾惦記著的旅店，它象征著歸宿，理想的歸屬，精神世界的歸屬，它有家一樣的溫暖和踏實(shí)感，那沒有具體地方的旅店便是人們生命中所要永恒追尋的理想。人們也許會(huì)在快樂時(shí)暫時(shí)忘記理想，但當(dāng)迷惘不知所措時(shí)，理想又會(huì)占據(jù)你的心房。也有同學(xué)認(rèn)為“我發(fā)現(xiàn)旅店竟就在這里”是“我”經(jīng)歷了挫折后暫時(shí)降低了理想標(biāo)準(zhǔn)。另外，小說的結(jié)尾也讓我們看到了希望：雖然“我”被打得遍體鱗傷，但“我”的心窩還是健全的暖和的，“我”經(jīng)歷了一系列現(xiàn)實(shí)挫折之后，同時(shí)也經(jīng)歷了蛻變，但并沒有蛻變?yōu)樗緳C(jī)那樣的人（司機(jī)象征成熟的現(xiàn)實(shí)態(tài)度）。這一堂課下來，學(xué)生明白了馬上面臨的人生之路是不會(huì)一帆風(fēng)順的，但會(huì)用信心和毅力克服一切困難，努力追尋自己的理想。這樣，在有限的課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，激發(fā)了學(xué)生思考的欲望，創(chuàng)設(shè)勇于思考的環(huán)境，使其逐漸養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，讓他們學(xué)會(huì)用自己的眼睛看世界，用自己的頭腦思考問題。

三、有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

人文精神是創(chuàng)新的動(dòng)力，是創(chuàng)新教育的靈魂，它既為創(chuàng)新行為提供動(dòng)力機(jī)制，又為創(chuàng)新教育提供價(jià)值導(dǎo)向。沒有人文精神的指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和激勵(lì)，創(chuàng)新活動(dòng)是無法進(jìn)行的，創(chuàng)新教育一旦脫離了人文精神的引導(dǎo)，也就失去了方向、動(dòng)力和社會(huì)責(zé)任。人文精神是創(chuàng)新人才的必備素質(zhì)，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。創(chuàng)新不僅是一種能力，更是一個(gè)時(shí)代的人格特征，俗話說，“活到老學(xué)到老”，我們每一個(gè)人一輩子都在學(xué)習(xí)中成長，除了具備積累知識(shí)的能力外，更重要的是通過知識(shí)的積累獲得新知識(shí)，進(jìn)而提高創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力 。語文教學(xué)要通過激活學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)生想象，來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

首先，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，一定要注重創(chuàng)新人格培養(yǎng)。尤其在中職階段，人才培養(yǎng)的社會(huì)定位是一線員工，是能勝任某個(gè)具體工作崗位的人才，是受市場歡迎的人才。既然中等職業(yè)教育以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，那么，語文教學(xué)也必須適應(yīng)這種獨(dú)特的性質(zhì)和要求，提高學(xué)生的思想道德水平，為綜合職業(yè)能力的形成以及繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，使之更符合學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)需要。我們知道，這個(gè)階段的學(xué)生貪玩、缺乏責(zé)任心，還需要強(qiáng)化他們的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)創(chuàng)新人格，實(shí)質(zhì)上就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使他們具有進(jìn)取心、獨(dú)立性、堅(jiān)韌性、責(zé)任心，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德。為培養(yǎng)學(xué)生今后成為創(chuàng)造型人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。語文課本中能培養(yǎng)學(xué)生上述品格的篇目很多，我們要在教學(xué)中注意滲透這些品格的教育。如《游褒禪山記》中，作者通過游褒禪山的經(jīng)過，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力。另外，教師也要用創(chuàng)新的教法來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，如教古詩詞詩以前，先讓同學(xué)們觀看《中國詩詞大會(huì)》精選片斷，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，結(jié)合課文，以班級(jí)為單位舉行“賽詩會(huì)”，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，讓學(xué)生感受中國詩詞的博大精深，感受中國詩詞的輝煌，感受詩人的胸襟氣度，油然而生自豪之感，進(jìn)而達(dá)到熱愛中國傳統(tǒng)文化的目的，為他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值備下深厚的人格底蘊(yùn)。

其次，要有堅(jiān)實(shí)的業(yè)務(wù)素質(zhì)、勇于探索的改革精神。“要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水”，這桶水還應(yīng)該是“活水 ”，教師應(yīng)不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要跟上時(shí)代的步伐，加強(qiáng)繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，不僅要熟練本學(xué)科的知識(shí)，還要了解其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，不斷擴(kuò)大知識(shí)面，增長自己的見識(shí)，讓學(xué)生掌握更多的方法和技能，了解更多的知識(shí)，讓學(xué)生通過教師給的這一碗“水”獲得更多的“水”，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。比如，學(xué)習(xí)《奇妙的克隆》時(shí)，教師要搜集生物學(xué)、遺傳學(xué)、倫理學(xué)等方面資料，從多角度解讀“克隆”的相關(guān)知識(shí)。

再次，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)善于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣， 興趣是最好的老師。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和求知欲、學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性是形成創(chuàng)新意識(shí)的重要條件，激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生的濃厚學(xué)習(xí)興趣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的前提?？鬃诱f得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！币坏W(xué)生的興趣被激發(fā)出來，教學(xué)就會(huì)收到事半功倍之效。在教學(xué)過程中，教師要想盡辦法激發(fā)學(xué)生心中探求新知的欲望，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的興趣。要訓(xùn)練學(xué)生敢于發(fā)表自己的意見，子曰：“學(xué)而不思則罔。”“疑是思之始，學(xué)之端?！敝挥懈矣谫|(zhì)疑，才能去探究、去創(chuàng)新。在教學(xué)中，教師要給學(xué)生提供發(fā)散思維的空間，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，勤奮探索。引導(dǎo)學(xué)生多角度、多側(cè)面、多層次地分析、解決、處理問題，養(yǎng)成求異和創(chuàng)新的良好習(xí)慣。比如，《奇妙的克隆》最后一段寫道：“克隆人的討論提醒人們，科技進(jìn)步是一首悲喜交集的進(jìn)行曲?？萍荚桨l(fā)展，對社會(huì)的滲透越廣泛深入，就越有可能引起許多有關(guān)的倫理、道德和法律等問題”。在引導(dǎo)學(xué)生理解這段話時(shí)，我先讓學(xué)生搜集資料、互相交流資料，然后以“我看克隆人——克隆技術(shù)是悲是喜，是禍?zhǔn)歉?？”為題分兩組進(jìn)行辯論。最后明白克隆技術(shù)猶如原子能技術(shù)，是一把雙刃劍，劍柄掌握在人類手中。人類應(yīng)該采取聯(lián)合行動(dòng)，避免“克隆人”的出現(xiàn)，使克隆技術(shù)造福于人類社會(huì)。分析課文時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，充分發(fā)表自己的不同見解。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索性閱讀，讓學(xué)生多角度、多方向、多層面去思考問題。讓學(xué)生在廣闊的課堂空間中使創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)，創(chuàng)造性思維得到發(fā)展，使學(xué)生在“思——疑——問——解”的過程中獲取知識(shí)，讓課堂真正成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)新的天地。

總之，教育的首要任務(wù)就是培養(yǎng)人，發(fā)展人，完善人，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。沒有人格培養(yǎng)的教育是失敗的教育；沒有人文精神的教育是沒有靈魂的教育。作為語文教師，我們要義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起這一責(zé)任，讓我們的學(xué)生成就自我、完善自我、超越自我，成為一個(gè)健全的人。

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