陳夢皎

【摘 要】2004年2月一張由孔宏偉制作，名為《夏日皇宮》的爵士音樂專輯正式在中國發(fā)售。同年在《吉他平方》中，孔宏偉透過回答采訪者對他這張專輯中“北京”聲音的好奇，表達(dá)了他的創(chuàng)作想法，透過訪談錄讓我們看到了孔宏偉“不知不覺”地，下意識地將與血脈中的情感相聯(lián)系的家鄉(xiāng)之聲，家鄉(xiāng)之景與家鄉(xiāng)之情融入創(chuàng)作。一種將“北京”的文化、“北京”的聲音，以最自然的方式融入爵士音樂的創(chuàng)作，讓聽者都可以感受到“北京”的韻味，勾起對“北京”的回憶與情懷?？缀陚ⅰ氨本边@個擁有深厚歷史與文化底蘊(yùn)的首都之城，國際之都，以爵士樂為載體傳達(dá)給聽眾。本文將聚焦于中國民族爵士樂這一新型題材的探討，以孔宏偉的爵士樂作品為例，闡述孔宏偉如何透過音景的創(chuàng)作展現(xiàn)中國文化的精髓，并進(jìn)一步挑戰(zhàn)爵士樂作為一種樂種的界限。

【關(guān)鍵詞】中國民族爵士樂；爵士樂；音景創(chuàng)作；流行音樂

中圖分類號：J647.695 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）22-0043-04

2004年2月一張由孔宏偉制作，名為《夏日皇宮》的爵士音樂專輯正式在中國發(fā)售。同年在《吉他平方》中，孔宏偉透過回答采訪者對他這張專輯中“北京”聲音的好奇，表達(dá)了他的創(chuàng)作想法：“我雖然不是生在北京，但我是長在北京，長在什剎海，長在柳蔭街的。我11歲就來了，當(dāng)時是學(xué)生，周末沒事的時候就喜歡騎著車在北京轉(zhuǎn)，到處玩。二十多年了，北京的文化已經(jīng)滲透在自己的身體里了……”這段訪談錄讓我們看到了孔宏偉“不知不覺”下意識地將與血脈中的情感相聯(lián)系的家鄉(xiāng)之聲、家鄉(xiāng)之景、家鄉(xiāng)之情融入創(chuàng)作中。一種將“北京”的文化、“北京”的聲音，以最自然的方式融入爵士音樂的創(chuàng)作，讓聽者都可以感受到“北京”的韻味，勾起對“北京”的回憶與情懷?？缀陚ⅰ氨本边@個擁有深厚歷史與文化底蘊(yùn)的首都之城、國際之都，以爵士樂為載體傳達(dá)給聽眾。本文將聚焦于中國民族爵士樂這一新型題材的探討，以孔宏偉的爵士樂作品為例，闡述孔宏偉如何透過音景的創(chuàng)作展現(xiàn)中國文化的精髓，并進(jìn)一步挑戰(zhàn)爵士樂作為一種樂種的界限。

關(guān)于中國民族爵士樂的定義，杜煒和楊貴仙曾于《初探民族爵士樂》一文中說：“中國民族爵士樂的旋律是在爵士音樂部分調(diào)式上加入中國的五聲調(diào)式，再配以即興搖擺的節(jié)奏所構(gòu)成?！憋@然，這樣僅從旋律的角度來定義中國民族爵士樂過于簡化。以孔宏偉的中國爵士音樂作品為例，在旋律方面，他加入中國五聲調(diào)式；在配器方面，他加入了三弦、古琴、竹笛、中阮等中國民族器樂；在節(jié)奏方面，他更是嘗試著模仿中國戲曲所使用的節(jié)奏進(jìn)行創(chuàng)作，例如模仿京韻大鼓。不管是配器還是旋律，或者是節(jié)奏，這些只是孔宏偉在中國民族爵士樂創(chuàng)作上所使用的手段，其目的在于表達(dá)對家鄉(xiāng)的情懷和兒時的記憶，以及對一座城市的情感抒發(fā)。

根據(jù)若干學(xué)者達(dá)成的共識，中國民族爵士樂自20世紀(jì)90年代開始展現(xiàn)在世人眼前。20世紀(jì)90年代就有中國爵士音樂教父劉元嘗試演奏西方爵士音樂，他指導(dǎo)和幫助過許多爵士樂隊、搖滾樂隊。北京的“CD Café”酒吧就在他的領(lǐng)導(dǎo)和堅持下被打造成中國爵士音樂的搖籃。另外一位中國爵士音樂的領(lǐng)軍人物黃勇，他于2005年創(chuàng)辦北京九門國際音樂周，作為中國爵士音樂的推廣者，他為中國爵士音樂的演出和發(fā)展搭建平臺。這兩位中國爵士音樂家對于推廣西方爵士樂的發(fā)展和演出有著卓越的貢獻(xiàn)。然而，在中國民族爵士樂方面創(chuàng)作和發(fā)展的第一人是孔宏偉。他是第一位將中國的藝術(shù)文化元素融入爵士樂，開創(chuàng)了以融合中國音樂元素為手段的中國民族爵士樂。對于創(chuàng)作他有著這樣的期許：“我始終致力于把中國元素與爵士融合的創(chuàng)作與探索，將這一音樂風(fēng)格成功屹立于世界的舞臺，我是第一個把西方爵士音樂體系與中國民族音樂體系融合的人，也是第一個站在西方的舞臺上，用爵士音樂的形式來講述中國故事的第一人。”

在孔宏偉的創(chuàng)作歷程中，中國民族爵士音樂的誕生并不純?nèi)粴w咎于藝術(shù)動機(jī)。由于20世紀(jì)90年代爵士音樂的創(chuàng)作環(huán)境并不理想，在缺乏西方爵士樂系統(tǒng)教材的情況下，改編民歌來作為爵士樂音樂風(fēng)格創(chuàng)作的基礎(chǔ)。通過數(shù)十年的摸索，中國的音樂元素逐漸成為創(chuàng)作的主力——中國民族的樂器、中國的民族調(diào)式的使用成為其作品中常有的元素。在這樣的創(chuàng)作路徑之下，孔宏偉于2004年出版了第一張具有強(qiáng)烈中國民族音樂風(fēng)格的中國民族爵士樂專輯《夏日皇宮》。2005年再次組建樂隊——金佛爵士樂隊，這是目前中國民族爵士樂隊最具代表性的樂隊之一。該樂隊于2016年在美國休斯頓的世界劇場演出，并獲得劇場負(fù)責(zé)人沃爾夫·伯頓的好評。

孔宏偉在《夏日皇宮》專輯之后另一首吸引世人眼光的作品為《西域狂想曲》。該樂曲由金佛爵士樂隊于2013年在北京九門爵士音樂節(jié)開幕式演奏會上演奏。這首音樂作品表達(dá)了孔宏偉對近年來北京以及周邊地區(qū)由于環(huán)境污染而造成的霧霾現(xiàn)象的憤怒，以及對美好環(huán)境的向往。在樂曲中他試圖表達(dá)人們能夠通過沿著“絲綢之路”向西走，進(jìn)而找到一片凈土，從而達(dá)到凈化人們的內(nèi)心世界的目的。筆者認(rèn)為，在這首樂曲中，孔宏偉希望通過中國民族爵士樂的創(chuàng)作，以爵士樂原有的反叛精神為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出對爵士樂的精神。

與對環(huán)境有批判性的《西域狂想曲》的表達(dá)宗旨不同，2004年創(chuàng)作的中國民族爵士樂專輯《夏日皇宮》是以北京的音樂文化藝術(shù)元素為主。此專輯一共收錄了12首作品，分別為《夏日皇宮》《漫步柳蔭街》《日落西山》《Made in China Ⅱ》《納涼兒》《京城的華爾茲》《Big Boy》《鋼琴與弦樂》《跳舞的小狗》《伊妹兒》《酒吧里的鋼琴手》《大炮歌》。作品的標(biāo)題中，“皇宮”“柳蔭街”“納涼兒”“京城”等字眼透露出濃濃的北京味道。而其中《日落西山》與《夏日皇宮》最能體現(xiàn)北京的自然風(fēng)光和北京的歷史，孔宏偉想要透過城市的聲音來對這座城市表達(dá)無法磨滅的情感記憶，然而筆者認(rèn)為，強(qiáng)烈的情感模仿也可以說是音景創(chuàng)作中很重要的一個環(huán)節(jié)。

Mitchell Akiyama曾經(jīng)對音景創(chuàng)作作出如下的定義：以前透過歌詞去反映音樂中的情感，音景構(gòu)圖不需要歌詞就再現(xiàn)了情景，利用音樂語境再現(xiàn)一個地方，或者去表達(dá)作者需要表達(dá)的一種精神?！断娜栈蕦m》這首單曲被作為北京交通廣播電臺FM103.9的背景音樂。在駕車出行時尤其是遇到道路擁堵情況時，人們習(xí)慣于打開各個地方交通電臺，然而北京又是擁堵最厲害的城市，所以FM103.9的收聽需求也就變得相當(dāng)高，為《夏日皇宮》的傳播提供了一個很好的平臺。自此，北京的聲音中多了《夏日皇宮》的曲調(diào)，《夏日皇宮》又反映出北京的味道。金佛樂隊在2015年4月3日舉辦的“俄羅斯文化節(jié)”之“天場之夜”中俄巔峰爵士音樂會上演奏《夏日皇宮》時，三弦演奏家馮滿天在前奏部分加入“這里是103.9，一路暢通”的電臺廣告語，引起臺下觀眾的一片掌聲。讓我們先來看一下《日落西山》音樂中的音景分析。

孔宏偉對單曲《日落西山》有這樣一段自白：“《日落西山》為我們帶來整張專輯中最美的一刻停留，我實在無法抑制自己對它的偏愛。整首作品運(yùn)用了典型的R&B;節(jié)奏和五聲音階，而它所描繪的意境可以令所有做所謂新民樂的人為之汗顏。它又把我?guī)Щ亓藘簳r的什剎海邊，那時的什剎海沒有圍欄，水面的波光閃得我昏昏欲睡，于是我就跳下水游上對岸，隨著下班的人流走上銀錠橋，在那兒你會看到這世上最美的日落西山?！睆囊魳纷髌分校覀兛吹?，孔宏偉希望透過模仿自然景物、生理狀態(tài)、城市動態(tài)來建構(gòu)一個具有強(qiáng)烈敘事性的音景創(chuàng)作。作品中鋼琴的旋律部分用裝飾音——倚音與打擊樂器營造出水面波光粼粼之感，古琴深沉憂郁的聲音一方面對應(yīng)作者因波光閃得其“昏昏欲睡”的生理狀態(tài)；另一方面，古琴這一具有中國上千年文化歷史的樂器以其悠遠(yuǎn)深沉的聲音貫穿于整首音樂，就像北京悠久的文化歷史。而竹笛活潑跳動的節(jié)奏與旋律好似“隨著上下班的人流”營造出北京蓬勃發(fā)展的生命力。

不同于《日落西山》對于城市氛圍的描摹，《夏日皇宮》則是以仿寫京韻大鼓來模仿北京話的一種音景創(chuàng)作。對于孔宏偉來說，由于京韻大鼓是北京地區(qū)說唱藝術(shù)的代表，它以北京方言來演唱，所以模仿京韻大鼓的聲音就宛如聽到北京的語言，這是非常適合反映北京的題材。京韻大鼓中的旋律特色主要是以二度、三度為主，在大跳之后一定有級進(jìn)為主，我們可以從譜例一京韻大鼓《許仙游西湖》的旋律中看出。

譜例一：京韻大鼓《許仙游西湖》片段

孔宏偉吸收了這樣的旋律特色，作為《夏日皇宮》旋律構(gòu)建的基礎(chǔ)。在譜例二《夏日皇宮》的片段中，我們也可以看到類似的用法。

譜例二：《夏日皇宮》9-16小節(jié)

孔宏偉除了借由京韻大鼓的旋律進(jìn)行創(chuàng)作，還從節(jié)奏形態(tài)角度出發(fā)。京韻大鼓主要節(jié)奏形態(tài)有前八后十六、前十六后八、兩個八分音符和附點等四種，在譜例一中能看出這四種節(jié)奏形態(tài)的使用。《夏日皇宮》也以這四種節(jié)奏形態(tài)為主。在旋律與節(jié)奏的相輔相成之下，使得孔宏偉將《夏日皇宮》賦有京韻大鼓的韻味。

孔宏偉在《夏日皇宮》中使用京韻大鼓來作為北京音樂的基礎(chǔ)是經(jīng)過深思熟慮的。除了京韻大鼓是北京文化的代表外，更重要的是京韻大鼓能與布魯斯風(fēng)格相互連接。他在接受采訪時談到中國傳統(tǒng)樂器與爵士樂體系相結(jié)合的問題：由于中西方音階的差異和樂器的聲音、調(diào)式等原因，他認(rèn)為不能以拼貼的方式把中國音樂元素與西方爵士音樂隨意捆綁在一起，而是要找到兩者的共同點，做出一些適應(yīng)性調(diào)整，使得它們在具有共性的平臺上能融入彼此?？梢钥闯觯剪斔癸L(fēng)格和京韻大鼓融合而成的《夏日皇宮》是孔宏偉對音樂元素的選擇和深思熟慮的結(jié)果。

京韻大鼓與布魯斯風(fēng)格的相似點主要體現(xiàn)在拍號以及節(jié)奏形態(tài)上。拍號都為四四拍或者四二拍，而節(jié)奏形態(tài)都有附點的運(yùn)用。我們可以從譜例三京韻大鼓《大西廂》的唱段片段看出，京韻大鼓有附點節(jié)奏的使用。

譜例三：京韻大鼓《大西廂片段》

在孔宏偉企圖尋找京韻大鼓和布魯斯相似點的同時，還以一種巧妙的方式將兩者融合在一起。他在《夏日皇宮》曲調(diào)中加入布魯斯音樂的標(biāo)志音Bb音（音樂中運(yùn)用等音A#），這個音在以自然音階為主的京韻大鼓中并不會使用，這樣一來使樂曲在中國民族調(diào)式中體現(xiàn)出布魯斯的韻味。在譜例四的13、15、17、21、23小節(jié)可以明顯看到這個音的使用。

譜例四：《夏日皇宮》13-23小節(jié)

在《夏日皇宮》的配器方面，孔宏偉運(yùn)用三弦、鋼琴和薩克斯風(fēng)這三樣樂器為主奏樂器。他選用三弦的原因，不僅僅是因為三弦是京韻大鼓的主奏樂器，還因為三弦有三個八度的音域、音量大、音色渾厚、演奏技法豐富等特點，經(jīng)?？梢娪讵氉唷⒑献嗪椭刈?，并且它在室內(nèi)樂和中國民族管弦樂隊中都扮演著重要的角色。三弦擁有豐富的表現(xiàn)力，使得它成為模仿北京話的首選樂器。北京方言兒化音多、發(fā)音含混、語速快的三個特點借由它來表現(xiàn)。

三弦從第8小節(jié)到第27小節(jié)作為該曲的主奏樂器，北京話的模仿也主要出現(xiàn)在這個旋律片段中。在對兒化音的描摹上，孔宏偉通過頻繁而連續(xù)使用前八后十六或前十六后八的節(jié)奏形態(tài)，來模仿北京話中兒化音多的特點。從譜例五中可以看出這樣的使用。

譜例五：《夏日皇宮》8-16小節(jié)

孔宏偉表現(xiàn)北京話發(fā)音含混的語言特點是通過顫音和半音來呈現(xiàn)的。從譜例六的9、18和22小節(jié)看到顫音的使用，以及在17和21小節(jié)中有半音的使用。

譜例六：《夏日皇宮》9-23小節(jié)

而語速快的特性，孔宏偉是通過譜例七中的17、18、21、22、23、24、26小節(jié)，連續(xù)大量使用十六分音符表現(xiàn)出來。

譜例七：《夏日皇宮》17-28小節(jié)

孔宏偉通過三弦刻畫出北京話的特點進(jìn)而營造出北京聲音的同時，他還有著對這座城市中西文化融合氛圍的描摹，這主要是通過中西樂器的結(jié)合使用來體現(xiàn)的。在該曲的28-36小節(jié)主奏樂器先后以鋼琴和薩克斯為主。在鋼琴為主奏樂器的段落中，孔宏偉使用了三弦的旋律片段作變奏處理。不同的樂器分享著同樣的旋律，營造曲子的同一性。而薩克斯的獨奏部分又由三弦作為伴奏樂器貫穿其中，兩種樂器相互交流。縱觀全曲，這三種樂器是該曲中的主奏樂器，它們各自有獨奏段落但又相互結(jié)合，這樣的配器法，如同中西方文化，他們既可以獨立存在又可以相互融合。就像當(dāng)時的北京，一邊有著北京的四合院、胡同、王府等傳統(tǒng)文化，一邊建設(shè)成繁華的商業(yè)經(jīng)濟(jì)中心，現(xiàn)代與古典交相輝映。

孔宏偉《夏日皇宮》專輯的發(fā)行期間，中國流行音樂也正在蓬勃發(fā)展，在中國流行音樂中也刮起了一陣 “中國風(fēng)”。中國華語樂壇的領(lǐng)軍人物，如周杰倫、王力宏、陶喆等人在2003年開始，先后嘗試創(chuàng)作“中國風(fēng)”流行音樂。其中 2005 年由陶喆創(chuàng)作的歌曲《Susan說》與孔宏偉的《夏日皇宮》單曲有著異曲同工之處，他們都將中國音樂文化元素與布魯斯相結(jié)合。在《Susan說》中，陶喆在配器上加入竹笛、琵琶等中國民族樂器；在曲調(diào)上，他不僅運(yùn)用中國五聲調(diào)式，更是套用京劇《蘇三起解》的唱段與布魯斯相融合。可見當(dāng)時中國的流行音樂與爵士樂已經(jīng)出現(xiàn)了跨樂種的情形，并且，這兩種音樂風(fēng)格的分界線變得模糊。

另外，在電聲、電子樂器的使用上，孔宏偉的中國民族爵士樂在向流行音樂靠攏，他用電貝斯代替原聲貝斯，用電子合成器代替鋼琴，給吉他配備效果器。這些電聲、電子樂器在傳統(tǒng)西方爵士樂中一般不使用，而在流行音樂中比較常見。孔宏偉的中國民族爵士樂不僅將中國音樂文化元素與西方爵士樂相融合，還把流行音樂元素滲透到爵士樂中，可以說這是一次跨文化、跨樂種的大膽嘗試。

本文通過對孔宏偉音景創(chuàng)作的分析，檢視中國民族爵士音樂的內(nèi)涵?？缀陚ゲ粌H在旋律上加入中國民族調(diào)式，而且在配器方面，加入了中國民族樂器，更是配以電聲、電子等樂器的運(yùn)用，通過中國民族爵士樂表達(dá)對一座城市、一個國家的情懷。

從音景創(chuàng)作方面來看，在《日落下山》和《夏日皇宮》中，孔宏偉分別運(yùn)用敘述故事的方式以及模仿語言的方式進(jìn)行創(chuàng)作，透過音樂傳達(dá)北京的文化與北京的聲音。這樣的音景創(chuàng)作手法充分體現(xiàn)出音樂可以不用歌詞只用旋律也可以再現(xiàn)一個城市的動態(tài)、語言以及中西融合的新氛圍，或者表達(dá)作者需要表達(dá)的一種精神或情懷。

孔宏偉對爵士樂的大膽嘗試和創(chuàng)新，并不是隨意將中西方元素相互穿插，而是在兩者中尋找到共同的對話平臺，在這樣的基礎(chǔ)上達(dá)到一個藝術(shù)的融合。在《夏日皇宮》中，布魯斯音階的滲透，也給了京韻大鼓一個新的聲音。從整體來講，孔宏偉的中國民族爵士樂在樂種上是相當(dāng)開放的，他的大膽和創(chuàng)新使得這種音樂風(fēng)格不是封閉的，我們可以看到，他在創(chuàng)作時所作出的選擇和思考，以及使爵士樂與流行樂種形成互文的關(guān)系。可以說這是一次跨文化、跨樂種的大膽嘗試。

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