摘 要：現(xiàn)如今，隨著中國經(jīng)濟(jì)政治的高速發(fā)展，中國的國際地位逐步上升。其體現(xiàn)在設(shè)計方面的，就是在全世界各個品牌中，越來越多的國際設(shè)計師嘗試通過傳統(tǒng)中國元素的表現(xiàn)形式來給作品貼上一個“中國風(fēng)”的標(biāo)簽。例如，維多利亞秘密大秀上的龍鳳元素、阿瑪尼化妝品包裝的中國十二生肖元素、迪奧首飾的雞年的生肖元素等國際大品牌的設(shè)計。但這些設(shè)計反倒讓大眾對設(shè)計師的審美大失所望。因此，那些知名的國際設(shè)計師為什么沒辦法把代表性的中國元素做成理想的設(shè)計——這便是此篇論文討論的中心問題。

關(guān)鍵詞：吉祥圖案；國內(nèi)外設(shè)計

一、傳統(tǒng)吉祥圖案產(chǎn)生的基礎(chǔ)

圖案的創(chuàng)造要早于文字，圖案是人類創(chuàng)造的最早的藝術(shù)之一。藝術(shù)源于勞動，在滿足了生活所需的物質(zhì)作用后，人類開始追求工具在形式上更加具有美感。每一種傳統(tǒng)吉祥圖案的產(chǎn)生和內(nèi)涵又會隨著社會的發(fā)展、時代的變遷而變化。

若是想要研究吉祥圖案的起源，可以追溯到原始社會。在當(dāng)時人們敬畏自然、天地，在彩陶等藝術(shù)品上添加一些人面、動物紋等來最開始表達(dá)“吉祥”。到了新石器時代產(chǎn)生了很多到現(xiàn)在依然還在沿用的象征著吉祥的紋樣，用來表達(dá)當(dāng)時人們對神秘力量的尊重和、祈福的想法：例如人們想象出的龍鳳、烏龜?shù)热皤F的紋樣，祥云紋、回紋等裝飾性的吉祥紋樣也同時產(chǎn)生，人們開始真的意義上創(chuàng)造“吉祥圖案”來表達(dá)人們對美好生活的向往。

后來又經(jīng)過幾百年社會的發(fā)展和變遷，吉祥圖案也隨著人們對社會生活更進(jìn)一步認(rèn)知。吉祥圖案走向成熟是在明清時代，它與當(dāng)時的道教、儒家思想以及社會民俗不斷的融合。在明清的時期形成了最有民族特色、最具美感的吉祥圖案。

二、發(fā)掘吉祥圖案的含義

不管是國內(nèi)設(shè)計師，還是國際的設(shè)計師，在想要去運用傳統(tǒng)吉祥圖案時，首先要做的就是發(fā)掘每種吉祥圖案所代表的含義。

接下來，就以最能夠代表中華民族形象的龍紋舉例分析。它最先出現(xiàn)在青銅器上，作為中國傳說中的四大圣獸之一，當(dāng)時大部分是以正面的形象出現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展，在面貌更加豐富多彩，而龍紋的吉祥寓意是對未知的自然世界充滿敬畏的遠(yuǎn)古先民，為祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，賦予龍以超自然的能量。人們把龍紋看作是神圣、喜慶、吉祥之神，又是堅毅、強大、奮發(fā)進(jìn)取的精神象征。就這樣被賦予吉祥、尊貴、守護(hù)的意義。

另外，想要著重去發(fā)掘龍紋的含義，還值得我們注意的就是龍紋在中國古代的皇室和民間的區(qū)別。用于服飾以及建筑裝飾的龍紋，代表著皇權(quán)至高無上的氣魄，傳達(dá)著整個民族繁榮昌盛的吉祥含義；而用于民俗活動中的裝飾道具形式存在的龍紋，被認(rèn)為是力量和美德的代表，是能夠帶來福瑞安康的化身。龍紋自誕生以來，不僅自身形象得以不斷地豐富和完善，并衍生了多種類似龍的圖案，其中一部分也會沿用吉祥、尊貴的意義。我們對龍紋的認(rèn)識如果突破“裝飾”的表層，領(lǐng)會深層的領(lǐng)會深層的，也為我國現(xiàn)代圖形設(shè)計帶來積極的推動作用。

時代來到盛唐時期，人們又創(chuàng)造了很多的動物形象，仙鶴、龜、孔雀等吉祥圖案就代表了多子多孫、多福多壽等吉祥含義。同時為了豐富吉祥圖案的形式，許多吉祥花紋應(yīng)運而生。

想要準(zhǔn)確地把握所要選用吉祥圖案的含義，便要求設(shè)計師們從發(fā)展歷史、時代特征、文化內(nèi)涵等各方面深度發(fā)掘其含義。

三、怎么在當(dāng)代設(shè)計中運用吉祥圖案

在當(dāng)代的設(shè)計中，表現(xiàn)中國風(fēng)最過淺顯和廣泛運用的方法就是直接引用傳統(tǒng)圖案的造型并稍加改變就置于設(shè)計之中。每個傳統(tǒng)吉祥圖案都有它特定的背景故事和含義，而且并不是每一個吉祥圖案都被沿用至今，有的已經(jīng)無法和時代的事物和理念直接融合，所以要有選擇的分析借鑒符合設(shè)計主題的吉祥圖案，再深刻地將傳統(tǒng)的外在表現(xiàn)形式也當(dāng)代設(shè)計審美充分的碰撞融合，才能讓設(shè)計引起人們的共鳴。

接下來就從設(shè)計中最重要的“形”和“意”兩方面來分析怎樣才可以將傳統(tǒng)吉祥圖案與當(dāng)代的設(shè)計審美結(jié)合，給設(shè)計帶去新的文化底蘊，表現(xiàn)出當(dāng)代設(shè)計潮流中的“中國風(fēng)”。

首先從設(shè)計中“形”的表現(xiàn)方式入手，中國傳統(tǒng)的圖案本身就追求的就是“和諧之美”，吉祥圖案不是對自然物象簡單的模擬再現(xiàn)，它運用了歸納簡化，夸張變形、添加組合等手法使其在總體外觀創(chuàng)造藝術(shù)造型可以迎合當(dāng)時時代的審美特征。但是當(dāng)代的設(shè)計在不斷發(fā)展，也開始了追求更有視覺沖擊力的設(shè)計形式，古代表現(xiàn)的“和諧之美”便不能完全適用于現(xiàn)代化的設(shè)計審美。其次是討論設(shè)計中的“意”，要知道設(shè)計本身就是希望通過“形”來讓人們解讀并理解設(shè)計帶給人們的中心主題，這是設(shè)計的社會意義，因此“意”才是每一個設(shè)計的最重要的方面。中國傳統(tǒng)吉祥圖案大多寓意所表達(dá)的中心都是“吉祥”“如意”“平安”“福祿壽喜”等等，這是一個綿延的千年的永恒性主題。它希冀著中國人民對美好生活的向往以及對世間萬物的祝福。結(jié)合當(dāng)代設(shè)計，就要事先考慮好整個設(shè)計的中心意在表現(xiàn)什么主旨，只有在作品想表達(dá)祝福、吉祥的含義時，才能與中國傳統(tǒng)吉祥圖案的主題達(dá)到統(tǒng)一。

四、尋找中外共同認(rèn)可的吉祥圖案

中外在看待傳統(tǒng)的吉祥圖案時，有著本質(zhì)上的區(qū)別，這屬于是兩個國家的人們的文化差異。因此國外的設(shè)計師，沒辦法一下子就捕捉到最合適的吉祥圖案元素。我們的生活環(huán)境、教育氛圍和民俗特點讓我們輕易的就可以理解哪些吉祥圖案表達(dá)了對應(yīng)的美好愿景。

上文中提到的龍紋吉祥元素，即便現(xiàn)在已經(jīng)被認(rèn)可是中華民族的圖騰，龍象征著吉祥、權(quán)威、高貴和繁榮。然而在西方文化中，人們卻認(rèn)為dragon 是邪惡的代表，是一種猙獰的怪獸，是惡魔的化身。中英文化的差異使同一動物詞有不同的內(nèi)涵，給人帶來的聯(lián)想截然不同。又例如，五福捧壽，在中文中“福”與“蝠”為諧音字，因此在圖案上直接采用了五只蝙蝠圍繞著中心的一個壽字，表達(dá)人們對幸福長壽的美好向往。若沒能夠系統(tǒng)的了解中國文化，我相信國外設(shè)計師基本不可能準(zhǔn)確的理解圖案的含義。同樣，我相信在國內(nèi)設(shè)計師運用國外元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時候也會出現(xiàn)同樣的問題。為了能夠滿足在設(shè)計上的追求，就需要了設(shè)計師在設(shè)計初期對設(shè)計對象有充分的了解和準(zhǔn)備。

而為了能通過設(shè)計作品達(dá)到國內(nèi)外的有效溝通，使全世界對一個設(shè)計作品有類似甚至相同的感受，這便迫切地需要人們尋找到中外共同認(rèn)可的吉祥圖案?！褒垺钡男蜗箅m然在不同文化中有不同的含義，但它幾乎已經(jīng)變成了“中國風(fēng)”的代表。國外設(shè)計師在針對國人做設(shè)計的時候，依然也認(rèn)同了龍紋吉祥尊貴的含義。另外最近也可以發(fā)現(xiàn)國外設(shè)計師開始嘗試了更多的吉祥動物圖案的設(shè)計，十二生肖成為了很多品牌推出新年限量款的寵兒，雖然在國內(nèi)也有很多人把它當(dāng)作春節(jié)時節(jié)的吉祥物，但并不代表著直接選取運用十二生肖的動物元素，便可以表現(xiàn)出吉祥的品牌含義。在這個中國文化與國外文化激烈碰撞的時代，傳統(tǒng)吉祥圖案的審美藝術(shù)會產(chǎn)生許多現(xiàn)實意義。它代表了中國的設(shè)計文化被接納，融入到國際審美中，中國的消費者也被尊重。因此，首先國內(nèi)設(shè)計師需要做的就是把傳統(tǒng)吉祥圖案完美運用，提高我們吉祥圖案的國外認(rèn)知度。無論是國際還是國內(nèi)的設(shè)計師，只有采用正確的方法把中國傳統(tǒng)的吉祥圖案元素，融入當(dāng)代設(shè)計中，才能使作品既符合現(xiàn)代的設(shè)計審美又不失中華民族的韻味。才能創(chuàng)作出“中國風(fēng)”的平面設(shè)計，使設(shè)計具有更多的社會價值和經(jīng)濟(jì)價值。

參考文獻(xiàn)

[1]李明輝；傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代中國平面設(shè)計中的應(yīng)用[D]；江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院；2007年

作者簡介

王馨悅 沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院17級研究生，美術(shù)學(xué)專業(yè) 110034