◆ 程翔章

在湖北的辛亥革命志士中，有一位革命志士，不僅其經(jīng)歷最為曲折、思想最為復(fù)雜、在民國政府中的官職最高、任職時(shí)間最長，被時(shí)人稱為“民國元老”和“司法領(lǐng)袖”,而且一生勤奮好學(xué)，踏實(shí)肯干，工作之余還筆耕不輟，寫有大量的政論、散文、筆記和詩詞作品，為后人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富，成為一位卓有成就的文學(xué)家。這位辛亥革命志士，就是居正。

一

居正(1876—1951)，初名養(yǎng)浚，字之駿，號樂松；后更名為之駿，字岳崧，晚號梅川居士。黃州府廣濟(jì)縣(今湖北省黃岡市武穴市)靈西鄉(xiāng)長樂里瓦城保安寧村居文勝塆人。

居正出生在一個(gè)耕讀之家，六歲即拜師入蒙學(xué)，接受傳統(tǒng)教育。年稍長，一心向?qū)W，學(xué)業(yè)大進(jìn)，被鄉(xiāng)人稱之為“靈童”。二十三歲時(shí)考中秀才，二十五歲時(shí)入滄浪書院讀書。次年，至武昌租屋攻讀，準(zhǔn)備參加鄉(xiāng)試；鄉(xiāng)試結(jié)束，雖名落孫山，卻結(jié)識了伍守彝、陳肇一、石瑛、田桐等友朋，并在黃鶴樓聚會照相，結(jié)為異姓兄弟，開始接觸民主革命思想。

1905年9月，在同鄉(xiāng)好友、義兄陳肇一、田桐等人的幫助下，居正終于走出廣濟(jì)，赴日留學(xué)，并順利地考入東京日本法政大學(xué)速成科讀書。

此時(shí)的日本東京，已成為中國革命青年的集中地，民族民主革命思想蓬勃發(fā)展。居正受其熏陶，激起革命熱情，亦追隨黃興、宋教仁等革命志士積極投身民族民主革命活動(dòng)，并迅速成為革命志士中的一名活躍分子。他還更名曰“正”，字覺生，以表示自己的覺醒。同年十二月，由田桐和陳肇一介紹，由宋教仁主盟，居正正式加入同盟會，并以其出色的表現(xiàn)很快成為中山先生最信任的核心分子之一。

1906年8月，居正與張百祥、鄧文輝、焦達(dá)峰、劉公等同盟會員，廣泛聯(lián)絡(luò)，成立“共進(jìn)會”，作為同盟會的外圍組織，以策動(dòng)長江流域的武裝起義。

1907年暑假，居正終于從法政大學(xué)畢業(yè)，繼入神田區(qū)日本大學(xué)本科法律部學(xué)習(xí)。他一邊學(xué)習(xí)，一邊積極參加各種革命活動(dòng)，還結(jié)識了曾大力支持和贊助孫中山先生革命活動(dòng)的日本名流犬養(yǎng)毅、萱野長知等人，并成為好友。

1908年6月，受組織的派遣，居正來到新加坡協(xié)助義兄田桐主辦《中興日報(bào)》，與保皇的《南洋總匯報(bào)》展開論戰(zhàn)。經(jīng)過50余日的激烈論爭，居正、田桐作為主將口誅筆伐，頻頻進(jìn)攻，勢不可擋；?；逝蓜t理屈詞窮，《南洋總匯報(bào)》全線崩潰，以致保皇派主將徐勤等人在新加坡無法存身，只得出奔唐山。

居正在新加坡與?；逝傻膽?zhàn)斗業(yè)績，使他的聲名遠(yuǎn)播，緬甸同盟會的同志遂誠懇地邀請他赴仰光開展工作。在仰光，居正與楊振鴻等人創(chuàng)辦了《光華日報(bào)》，又與保皇的《商務(wù)報(bào)》大開筆戰(zhàn)，展開辯論。幾個(gè)月的論戰(zhàn)，又大獲全勝，致使《商務(wù)報(bào)》不得不因失道寡助而?？獦I(yè)。除辦報(bào)之外，居正還秘密聯(lián)絡(luò)同志，組織同盟會緬甸支部；又經(jīng)常深入周邊的云南地區(qū)宣傳革命思想，策動(dòng)民眾舉兵起事。居正卓有成效的工作，招致?；庶h人和清廷駐仰光領(lǐng)事的仇視，并串通殖民當(dāng)局聯(lián)合行動(dòng)，制造“廣告案”，于1909年底，借機(jī)查封了《光華日報(bào)》，并勒令居正出境。居正只得輾轉(zhuǎn)來到東京，繼續(xù)他的學(xué)業(yè)。

1911年2月，受組織的派遣，居正回到家鄉(xiāng)，擔(dān)任中部同盟會湖北分會的負(fù)責(zé)人，租漢口法租界長清里為總機(jī)關(guān)，武昌胭脂山為分機(jī)關(guān)，另開一酒館于武昌黃土坡之招待所，積極開展長江流域的武裝起義活動(dòng)，并促成了湖北各革命團(tuán)體之間的聯(lián)合，為武昌首義奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同年8月，又赴滬購買槍支并邀請黃興、宋教仁等人來漢主持起義大計(jì)。

武昌首義爆發(fā)，居正立即返鄂，擔(dān)任湖北軍政府顧問兼秘書，承擔(dān)起與各方聯(lián)絡(luò)的重任，投身到血與火的戰(zhàn)斗之中。

中華民國建立后，居正出任內(nèi)政部次長，代理部務(wù)。1913年初，當(dāng)選為參議院議員。

“二次革命”爆發(fā)，討袁軍興，居正出任吳淞口要塞司令，給予北洋海軍沉重打擊；不久事敗，與孫中山、黃興、廖仲愷、胡漢民等人逃亡日本。

1914年7月，中華革命黨創(chuàng)立，居正出任黨務(wù)部長，并兼任《民國雜志》經(jīng)理。

1915年，孫中山組織中華革命軍討袁，居正出任東北軍總司令。次年6月，袁世凱病逝，黎元洪繼任大總統(tǒng)，居正被聘為大總統(tǒng)府高等顧問，又積極投身護(hù)法斗爭。

1919年，“中華革命黨”改組為“中國國民黨”，居正出任總務(wù)部部長兼軍事委員。

1922年5月，居正至廣州，出任國民政府內(nèi)務(wù)部長，參與平定陳炯明的叛亂。

1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會召開，被選為中央執(zhí)行委員和常務(wù)委員。由于居正對孫中山先生的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策不太理解，遂辭常務(wù)委員職，并脫離革命陣營，回上海閑居。

1925年3月12日，孫中山先生在北京病逝。居正聞信，頓感失去賴以依存的堅(jiān)強(qiáng)柱石，政治上彷徨無主，心緒更加消極。同年11月下旬，與林森、鄒魯、張繼、石瑛等十幾個(gè)國民黨中央委員和中央監(jiān)察委員，在北京西山碧云寺召開所謂的“國民黨一屆四中全會”，通過了反對孫中山先生制定的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策的動(dòng)議案，公開分裂國民黨，被稱為“西山會議派”。

1927年9月，寧、漢、滬合流，聯(lián)合組成“國民黨特別委員會”；居正雖然當(dāng)選為委員，又擔(dān)任民國政府委員，但仍然遭到國民政府當(dāng)權(quán)派的冷遇。

1929年下半年，居正因?qū)κY介石的所作所為十分不滿，遂與田桐、許崇智等人卷入了改組派和西山會議派其他人的反蔣活動(dòng)，并于年底被逮捕入獄。

1931年“九一八”事變后，蔣介石鑒于自己的統(tǒng)治地位日益鞏固，而日本政府內(nèi)閣首相犬養(yǎng)毅、政界要人萱野長知等人與居正的私人關(guān)系深厚，遂恢復(fù)了居正等人的行動(dòng)自由，讓其重返政壇；而居正遭受長期的冷落后，也表示愿意與蔣介石政府和解。

1932年1月，居正出任南京國民政府司法院代理院長，兼最高法院院長；3月起，擔(dān)任司法院院長兼最高法院院長，又兼任中央公務(wù)員懲戒委員會委員長。1934年起，還兼任司法行政部部長。自此，居正成為蔣介石政府政策的忠實(shí)擁護(hù)者和執(zhí)行者。

1948年3月下旬，國民政府召開所謂的行憲第一屆國民大會。蔣介石暗中操縱，并將居正作為總統(tǒng)候選人“陪選”。此次的總統(tǒng)競選，使居正對蔣介石和國民政府徹底失望。

1949年5月，代總統(tǒng)李宗仁曾提名居正為行政院院長，被蔣介石否決。同年11月去臺灣，除擔(dān)任中央監(jiān)察委員和國府評議委員的閑職外，主要從事撰著和佛經(jīng)的研究工作。

1951年11月23日晚，居正在洗足、就寢前坐化，享年76歲。平生著述皆收入《居正文集》中。

二

居正既是中國近現(xiàn)代著名的民主革命家、法學(xué)家，曾撰寫過大量的政論和法學(xué)論著；又是著名的散文家，撰有大量古文、札記(筆記)、函牘和現(xiàn)代散文；還是一位卓有成就的詩(詞)人，曾創(chuàng)作數(shù)量可觀的詩詞作品。

我們今天所能見到的居正創(chuàng)作的詩詞作品總共有163題526首(其中含20題43首詞)。而在居正的這些詩詞作品中，又以其組詩(詞)的創(chuàng)作數(shù)量最多，最有特色，影響亦最大。居正的這些組詩(詞)，根據(jù)其所寫內(nèi)容的不同和需要，所采用的樣式和所具有的規(guī)模亦不盡相同。

其《國慶齊天樂六章》(并序)，寫于1947年10月。中華民國建立，“國父為開國總統(tǒng)，提咨國會，以八月十九(即公歷10月10日)武昌首義之日，定為國慶，布告中外，震爍古今。越年三十有六，日不暇給，國慶樂章，尚闕專備”。于是，詩人“取齊天樂古調(diào)”，并就曇華林、黃鶴樓、抱冰堂、黃土坡、胭脂山、楚望臺等“首義事前聚會寓所所在”，“因地即事以命題，都為六章”，“擬名國慶齊天樂”，以紀(jì)辛亥首義的豐功偉績。如其《曇華林》：

南公底事哆三戶，咄咄書留讖語。桀放南巢，紂焚朝邑，不道孽由自取，血流標(biāo)杵。愿在莒毋忘，抗懷張楚，爍爍曇華，會元相識涵虛度。 上帝又將臨汝，為誰科補(bǔ)習(xí)，別抽機(jī)杼。秘閣談經(jīng)，天渠演史，喚起知心頓悟，丹書密附。嘆隴上輟耕，軍中卒伍，加入同盟，一班班可數(shù)。

詩人之所以要首列曇華林，正如他在詞前小序中所說：“繼‘科學(xué)補(bǔ)習(xí)所’而起之‘日知會’，在曇華林‘圣公會’，秘密結(jié)社，有聲有色，自我犧牲，志趣純潔，革命種子之最可歌泣者也。故首曇華林，凡以前策動(dòng)團(tuán)體皆屬焉。”再如其《楚望臺》：

彭公先日書供狀，蒼蒼隱憂板蕩。東越沼吳，南陽拔洛，都是奮身勇往，哀兵信賞。今豎子操刀，起誅榛莽，習(xí)習(xí)谷風(fēng)，夜闌庸許回頭望。 塘角旋張火網(wǎng)，向預(yù)定目標(biāo)，進(jìn)攻庫藏。輜重揭竿，工程放矢，別有應(yīng)聲無量，合圍指掌。喜武勝奪門，南湖龍象，馳入中和，率轟轟沖上。

楚望臺在整個(gè)武昌首義中的作用是非常重要的，所以詩人在詞前小序中說：“在通湘門中和門之間，有軍械庫，所藏械彈甚夥，常有重兵駐守。迄八月十八日城內(nèi)機(jī)關(guān)破獲，彭楚藩、劉堯澂、楊洪勝三烈士就義，風(fēng)聲險(xiǎn)惡，人人憤激。于十九夜迫不及待，塘角起火，工程發(fā)難，各標(biāo)營同志及學(xué)堂同志聞聲出動(dòng)，一舉而占領(lǐng)楚望臺，此舉實(shí)為首義成功之要著。故訖楚望臺，南湖、中和門皆屬焉?！?/p>

詩人是武昌首義的直接領(lǐng)導(dǎo)者和參與者，對武昌首義有著深厚的感情。然《國慶齊天樂六章》“只限于武昌，而未敘及漢口，屬辭比事，遺漏滋多”。在詩人看來，長清里、《大江報(bào)》、寶善里、江漢關(guān)、大智門、滿春茶園等處，“在在履險(xiǎn)如夷，義無反顧，驚心動(dòng)魄，可歌可泣”。 因此，四年后(即1951年)的國慶節(jié)，他又寫了《國慶齊天樂后六章》(并序)，“續(xù)述漢口機(jī)關(guān)及戰(zhàn)時(shí)情況”。如寫《大智門》：

負(fù)隅困獸猶思逞，一舉殲滅余燼。小丑狼奔，渠魁兔走，眼看殘兵敗陣，不曾血刃。似掃葉疾風(fēng)，醒獅奮迅，于湯有光，吊民伐罪義師振。 國璋南下授命，挾調(diào)練千騎，蠻強(qiáng)六鎮(zhèn)。瘋狗狂噬，胡蜂毒螫，逼近我軍防汛，迎頭獲勝。忽一彈橫飛，指揮仆暈，無首群龍，便紛紛轉(zhuǎn)進(jìn)。

事隔四十年，詩人對大智門之役還記憶猶新。他在詞前小序中寫道：“在漢口總車站，張彪糾合余燼及由河南調(diào)來之綠營，麇集大智門。八月二十八日，我兵出擊，張彪敗走，窮追至劉家廟以上。九月初，馮國璋統(tǒng)北洋六鎮(zhèn)南下，奪取大智門，激戰(zhàn)甚烈，余督隊(duì)沖鋒，大獲全勝。迨余中彈仆地，前線紛紛退下，大智門因以不守。是役死傷枕藉，過后掩埋尸骨，筑六大堆，迄今猶存?！?/p>

其《丁亥丙戌舊臘一月十日回鄉(xiāng)途中即事》，由9首七言絕句組成，寫于民國三十五年十二月十九日(即1947年1月10日)。其中有寫途中偶遇武昌首義戰(zhàn)友，夜間“聯(lián)床共話”當(dāng)年舊事喜悅心情的(《其一》)：

匆匆冒雨駛江干，放棹飛云入暮寒；原上一舸逢舊侶，聯(lián)床共話創(chuàng)垂難。

也有寫內(nèi)戰(zhàn)給老百姓帶來的災(zāi)難與詩人的沉痛心情的(《其四》)：

夜宿潯陽客上船，還鄉(xiāng)各度舊新年；琵琶音杳哀鴻遠(yuǎn)，濕透青衫白樂天。

亦有寫新年期間天公不作美影響鄉(xiāng)鄰互賀新年的(《其七》)：

元旦瀟瀟雨滴檐，街鄰團(tuán)拜濕鞋尖；天公索性嚴(yán)威勢，泥路飛鋪白雪氈。

還有寫新年一過鄉(xiāng)鄰便不得不告別親人、背井離鄉(xiāng)，出外謀生的(《其九》)：

進(jìn)門歡喜出門愁，況是匆匆趁小舟；老婦含酸猶強(qiáng)調(diào)，別離苦處漫回頭。

其《七十漫述》，由12首七言絕句組成，寫于1945年10月。這12首絕句，囊括了詩人一生豐富而又曲折的人生經(jīng)歷，故每一首絕句都高度概括，敘寫其人生的某一個(gè)或某幾個(gè)階段。如其第二首《幼習(xí)舉子業(yè)壯留學(xué)及入同盟》：

家貧少賤鄙多能，誤我頭巾愧擔(dān)簦。無所取材浮海去，南巢牧野贊新興。

又如其第四首《自吳淞至山東先后討袁，迄南下追隨護(hù)法》：

翦起吳淞半江水，遙望齊天九點(diǎn)煙。狐鼠憑依危社稷，宣言護(hù)法下樓船。

再如其第七首《自十五年服重喪至十八年被系》：

五十無聞了死生，蓼我廢讀倍傷情。動(dòng)心忍性增魔障，應(yīng)是菩提道未明。

而他在第十一首《予生在舊歷九月二十三，本年應(yīng)為十月二十八日滿六十九歲，俗云七十年頭》中寫道：

擔(dān)板西來歲不居，星霜?dú)v歷七旬初。倔強(qiáng)何敢云猶昔，補(bǔ)過時(shí)還讀我書。

居正一生追隨中山先生，是“三民主義”的忠實(shí)擁護(hù)者和執(zhí)行者?！盎貞浿腥A民國元年元旦，國父孫中山先生在南京就任開國大總統(tǒng)之職，摧專制、建共和、改正朔、趣大同，日不暇給，規(guī)模宏遠(yuǎn)。中華民國之億萬斯年，基于此矣。”于是，居正就“國父自元年起十四年止(即1912—1925)，歷年元旦行在(略附時(shí)事)，賦短歌(即小令)以紀(jì)之”，寫了這組《萬年春》(十四章并序)詞，用其緬懷孫中山先生辛亥革命后的人生經(jīng)歷和豐功偉績。我們先來看他的《二年元旦在上?！罚?/p>

賀節(jié)春申，通籌九有山河帶。寸心千里，覓取三年艾。 太白經(jīng)天，謫見人中怪。必除害，檄飛中外。

據(jù)詩人在小令中的原注可知：這一年里，中山先生曾接受袁世凱的邀請，“主辦全國鐵路總公司”，并“訪問日本”；不久，袁世凱派人在上?！氨I殺宋教仁”；中山先生看清袁世凱的反革命面目后，遂發(fā)布檄文，領(lǐng)導(dǎo)了“討袁”的“二次革命”；“二次革命”失敗后，中山先生乃逃亡日本。次看其《五年元旦在日本東京》：

大命遙頒，山東豪杰弘悲愿。并亡秦帝，鼓舞群吹萬。 憝伏天誅，臭史遺洪憲。公無倦，黎民于變，令罷修羅戰(zhàn)。

據(jù)詩人詞中原注可知：這一年里，先是袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制，遭到全國人民的反對，各省紛紛宣布獨(dú)立，脫離袁政府；袁世凱被迫宣布取消帝制，仍任大總統(tǒng)；中山先生發(fā)表第二次討袁宣言，并向各省革命志士發(fā)出“電令及告同志書”，號召起來武裝討袁；不久，“袁死黎繼，國父宣言各省罷兵”。又次看其《十三年元旦在廣州》：

萬象更新，河山再造基于黨。群策群力，大會天開榜。 建國建軍，主義三民講。指諸掌，如斯影響，北上人瞻仰。

詩人在詩后自注說：中山先生“一月改組中國國民黨，大會于廣州，開講三民主義。喚起北方國民軍響應(yīng)，逐宣統(tǒng)出京”；后又應(yīng)馮玉祥將軍等人邀請“北上。十一月間，國父往日本至天津”。再看其《十四年元旦在北京》：

周芑春榮，燕京柳色黃金嫩。凜堅(jiān)冰至，大德維摩病。 四大非空，我輩呼天問。秉遺訓(xùn)，碧云煙景，日遠(yuǎn)長安近。

詩人在詩后自注說：“國父于十三年除日，抱病入北京，元旦臨床，接見問病。經(jīng)七十日，醫(yī)藥罔效，天祿永終，移殯碧云寺。昊天不吊，喪我哲人。遺囑諄諄，責(zé)在吾黨年年此日，揚(yáng)拜賡歌，國父在天之靈，實(shí)式憑之?！?/p>

由于其特殊的人生經(jīng)歷和政治上的屢受挫折，居正在其晚年成為一名虔誠的佛教徒，潛心于佛經(jīng)的學(xué)習(xí)和研究，且頗有悟性，寫過不少學(xué)佛雜記和詩歌作品，以表達(dá)其妙悟和識見?！赌显绬蝹鳌贰ⅰ镀叻鹳省肪褪瞧浯?。

《南岳單傳》由71首詩歌組成，作于1950年至詩人去世前，乃是居正為六十九位佛祖所寫的“詩傳”；其中除了為兩位佛祖各寫了兩首之外，其他每一位佛祖一首。組詩中的詩歌形式也不一樣，或歌行，或律體，或絕句，完全根據(jù)其內(nèi)容的需要和詩人自己對某一位佛祖的體認(rèn)而確定。

稍稍了解一點(diǎn)佛教知識的學(xué)人就知道，清康熙年間(1662—1723)刊行過《南岳單傳記》一書，為清初的繼起弘儲(退翁)表、南潛評，被收入《萬繼藏》第一四六冊、《禪宗全書》第二十四冊。作者是臨濟(jì)宗的僧侶，他認(rèn)為：臨濟(jì)氏承南岳之明命，兼統(tǒng)五宗，以照耀南國天下，于諸宗獨(dú)尊。故主張南岳系是中國禪的正系，而將釋尊至般若多羅的西天二十七祖、菩提達(dá)摩至漕溪慧能的東土六祖，以及南岳懷讓以下迄自身——衡州南岳般若寺的退翁弘儲，統(tǒng)括為南岳六十九祖。該書就是輯錄的六十九祖的列傳語要，而于各傳末尾均附有“表”“評”。顯而易見，居正的《南岳單傳》就是繼此而來。下面略舉幾首，以見一斑。先看其第一首《大迦葉尊者》：

靈山四眾會無遮，上首諸天盡作家。選佛場開誰及第？大迦葉披大袈裟。西天四七始拈花，東土傳來品目加。無怪飲光微破笑，一開五葉亂如麻。佛無一法與人天，教外如何有別傳？黃面金身相授受，應(yīng)知不在口頭禪。

大迦葉尊者即摩訶迦葉，又作大迦葉、迦葉波、邊攝波，意為“飲光”，釋迦牟尼佛的十大弟子之一，付法藏第一祖。生于王舍城(古印度摩揭陀國的首都)近郊之婆羅門家。佛陀得道后的第三年為佛弟子，八日后即證入阿羅漢境地，為佛陀弟子中最無執(zhí)著之念者。人格清廉，深受佛陀信賴；在眾多弟子中曾受佛陀分予半座。傳說佛陀在靈山大會上拈花示眾，只有迦葉領(lǐng)會佛意，以微笑默契(此即著名的“拈花微笑”典故)，佛陀便當(dāng)眾宣布將“正法眼藏”傳給迦葉，而迦葉遂成為西天禪宗第一祖。次看其第十九首《鳩摩羅尊者》：

愛欲緣生忍利天，以時(shí)聞法凈諸纏。忽然閉戶誰無應(yīng)，宿命心通脫不粘。

鳩摩羅尊者即鳩摩羅什(344—413)，又名鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆、鳩摩羅什三藏法師，通稱“羅什”，意譯“童壽”。祖籍天竺(印度)，混血，出生于西域龜茲國(今新疆庫車)，家世顯赫。幼即天資超凡，七歲隨母出家，曾游天竺諸國，遍訪名師大德，深究大義；其曉梵語，嫻?jié)h文；又博聞強(qiáng)識，精通大乘小乘和經(jīng)藏、律藏、論藏三藏，并能熟練運(yùn)用，掌控自如，與玄奘、不空、真諦并稱中國佛教四大譯經(jīng)家，且位列四家之首。后秦弘始三年(401年)入長安，與弟子譯成《大品般若經(jīng)》、《妙法蓮花經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《佛說阿彌陀經(jīng)》、《中論》、《百論》等數(shù)十部，影響甚大。他又是中國佛教的八宗之祖，著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，合稱“什門四圣”。又次看其第二十八首《菩提達(dá)摩尊者》：

通量應(yīng)更號達(dá)摩，廓然無圣一頭陀?；姓鸬┤詺w去，百草頭邊意若何。赤縣神州大乘光，求人為法涉重洋。愣伽四卷傳心要，文字何曾不顯揚(yáng)。

菩提達(dá)摩尊者即菩提達(dá)摩(？—536)，略稱“達(dá)摩”、“達(dá)磨”，別稱南天竹香至王第三子，意譯“覺法”。出生于南天竹(印度)，姓剎帝利種，本名菩提多羅。出家后師從般若多羅，傾心大乘佛法，改名菩提達(dá)摩。南朝梁普通年中(520—526)，自天竺航海至廣州，再北上至北魏，在洛陽、嵩山等地傳授禪教。傳說達(dá)摩曾在少林寺面壁靜坐九年，終日默然，被稱為東土禪宗的創(chuàng)始人，人稱“達(dá)摩祖師”。著有《心經(jīng)頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》等。著名弟子有慧可、道育、僧副和曇林等。再來看其第三十三首《慧能大師》：

獦獠根利解金剛，自性能生語更詳。不待東山參忍祖，寶林四眾擁升堂。碓房服務(wù)隱非禪，腰石舂捶著力研。米白糠和篩欠在，三更偷渡九江船。數(shù)百人追欲奪衣，將軍力大不能提。本來面目今參透，同是黃梅噇飯兒。風(fēng)幡論動(dòng)逗群機(jī)，見性明心道入微。法性寺延居上坐，南宗大盛止傳衣。

慧能大師即慧能(638—713)，一作惠能，俗姓盧，原籍范陽(今北京大興)，生于南海新興(今屬廣東)，三歲喪父，稍長靠賣柴養(yǎng)母度日。聞人誦《金剛經(jīng)》，有所省悟，發(fā)奮學(xué)佛。龍朔元年(661年)至湖北黃梅謁見禪宗五祖弘忍，為行者。后以“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵?！币毁?，深得弘忍賞識，得秘傳法衣。后至韶州(今廣東韶關(guān)市)的漕溪寶林寺(今南華禪寺)傳播頓悟說，認(rèn)為一切眾生皆有佛性，人人皆可成佛，以簡易的宗教踐行，改造注重?zé)┈嵔?jīng)義的佛學(xué)舊傳統(tǒng)，成為佛教禪宗的第六祖，禪宗南宗的開創(chuàng)者。著名弟子有神會、行思、懷讓、玄覺、慧忠、法海等。門人法海將其言論記錄匯編成《六祖法寶壇經(jīng)》，簡稱《壇經(jīng)》。卒后，唐憲宗追謚為“大鑒禪師”。

其《七佛偈》，由7首五、七言絕句組成，作于《南岳單傳》同時(shí)，是居正為過去七佛所寫的頌詞，其中就頗含哲理。如其第四首《拘留孫佛》寫道：

見身無實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

拘留孫，巴利語 Kakusandho，梵語 Krakucchanda，漢語音譯“拘留孫”，意譯“所應(yīng)斷”，謂斷一切煩惱，永盡無余。在賢劫中人壽四萬歲時(shí)，拘留孫出生于佛教圣地舍衛(wèi)城(古印度拘薩羅國都城，在今印度北方邦北部、拉普底河南岸)東南十二由旬的那毗伽邑，系婆羅門種族，姓迦葉，本名號品第九，號拘留孫佛。其父名禮得，母名善枝，子名上勝。其成佛于尸利沙樹下，曾度化弟子四萬，上首弟子有薩尼、毗樓等，執(zhí)事弟子名善覺，乃過去七佛之一。再如其第七首《釋迦牟尼佛》：

法本法無法，無法法亦法。今付無法時(shí)，法法何曾法。

釋迦牟尼，巴利語 Sakyamuni，梵語 Shākyamuni，漢語音譯“釋迦牟尼”，意譯“能仁寂默”，意為“釋迦族的圣者”，是佛教徒對他的尊稱。約公元前六世紀(jì)前后，出生于古印度迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾南部)王室，是凈飯王之子，姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。29歲時(shí)，毅然拋棄富貴，出家修道。數(shù)年后，在菩提伽那菩提樹下徹底覺悟而成佛，成為佛教的創(chuàng)始人。此后，在印度各地傳教數(shù)十年，八十歲時(shí)在拘尸那伽城附近逝世。其弟子甚多，著名的有十大弟子。

在居正的組詩(詞)創(chuàng)作中，自然是以其《梅川譜偈》的規(guī)模最大，流傳亦最廣。它不僅是居正詩歌創(chuàng)作的代表性作品，而且是中國近現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作史上的奇作。

居正的《梅川譜偈》，實(shí)際上是他用七言絕句體為自己寫成的一部年譜。他從1876年自己出生時(shí)寫起，一直寫到1948年自己七十二歲為止；又根據(jù)自己每年所經(jīng)歷事情的多寡，每年一首，或二、三首，或四、五、六首不等(其中一年最少的是一首，最多的是六首)，前后七十三年，共計(jì)得詩192首。它以年份為經(jīng)，而以一首一首的七言絕句為緯，使192首絕句形成一個(gè)有機(jī)的整體，構(gòu)成一部完整、嚴(yán)密的詩人年譜。整部《譜偈》，動(dòng)筆于1939年，陸續(xù)寫至1948年止，而于1949年秋付梓刊行。這部《譜偈》，用勘校者、詩人的同鄉(xiāng)好友李基鴻先生的話說，是“將由少而壯而老所行事以偈語出之，其中十之八九紀(jì)黨國事，于身家事未多述，應(yīng)作黨史實(shí)錄，非第個(gè)人之年譜也。其忠黨孝親仁民愛物、持信義好和平之肫誠真摯，畢露于字里行間”。下面略舉數(shù)首以見一斑。首看其《清光緒八年》：

童蒙入塾拜蒙師，三字經(jīng)完讀“學(xué)而”。信口開河無梗梗，先生賞識是靈兒。

此年，詩人六歲；這一年也僅此一首。次看其《清光緒二十三年》：

黃鶴樓尋總角盟，頻繁蘊(yùn)藻各輸情。寫真許倩人遮面，十二天羅畫不成。

此年，詩人二十六歲，在父親和大哥的帶領(lǐng)下，至武昌參加鄉(xiāng)試；試畢，雖然名落孫山，卻結(jié)識了田桐、伍守彝、陳乾、石瑛等一幫朋友，并登黃鶴樓結(jié)拜換帖。這一年亦僅此一首。又次看其《中華民國元年》：

中華民國紀(jì)元新，總統(tǒng)孫公就職辰。專制推翻昌大義，遜清退位不稱臣。

此年，詩人三十六歲。這一年中所發(fā)生的大事較多，故詩人一共寫有六首詩紀(jì)之。此處所選為其中的第一首。又次看其《中華民國十三年》：

東江余燼煽烽煙，干冒天威費(fèi)討研。必欲建軍先建黨，聯(lián)俄容共一條鞭。

此年，詩人四十八歲。這一年下共寫有五首詩，此處所選為第一首，主要紀(jì)中山先生改組國民黨，在廣州召開中國國民黨第一次全國代表大會，宣布“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策事。再看其《中華民國二十年》：

御侮當(dāng)前恥閱墻，精誠團(tuán)結(jié)為非常。檻車甫脫容登閣，慚愧夷吾笑楚狂。

此年，詩人五十五歲。由于“九一八”事變的爆發(fā)，不僅廣東和南京國民黨的首腦們達(dá)成一致意見，實(shí)現(xiàn)了團(tuán)結(jié)、聯(lián)合，一致對外；而且剛被解除監(jiān)禁的居正也被通知出席了國民黨第四次全國代表大會，并被選舉為國民黨中央執(zhí)行委員、常務(wù)委員、司法院副院長；不久，又被推舉為司法院院長兼最高法院院長。這一年共寫有四首詩，此處所選為第四首。最后來看他的《中華民國三十一年》：

戰(zhàn)士軍前半死生，拼將血肉作長城。后方慰勞前方苦，五大分團(tuán)我總成。

此年，詩人六十六歲?？谷諔?zhàn)爭已經(jīng)到了最艱難的時(shí)期，全國慰勞總會將全國分為五大戰(zhàn)區(qū)，每個(gè)戰(zhàn)區(qū)派遣一個(gè)慰問團(tuán)到前線去慰問抗戰(zhàn)將士，詩人則為慰問總團(tuán)團(tuán)長，負(fù)責(zé)慰問的全面工作，歷時(shí)四月之久。這一年下共寫有四首詩，此處所選為第二首。

此外，還需要說明的是，附于《梅川譜偈》之后一起刊行的《行役吟》，則是詩人寫于1944年的一組七言長篇歌行。這一組七言長篇歌行，包括《陟岵行》、《陟屺行》、《陟岡行》三篇，分別敘寫其父親、母親和大哥、二哥的人生經(jīng)歷，其目的十分明確，就是要通過“述先德而志吾過”，以“明示戰(zhàn)禍之慘、流離之苦”，并告誡“子孫不忘”，“人人親其親長其長”，從而“彌暴亂、策安懷”，使“天下平”。限于篇幅，此處就不再節(jié)選其詩句了。

三

綜觀居正的組詩(詞)創(chuàng)作，有以下一些顯著的特點(diǎn)：

其一，在體制上，盡管居正的組詩(詞)有七言歌行體，有慢詞，有小令，也有律體，但主要采用的還是七言絕句體。很顯然，這是繼承了前輩和同時(shí)代詩人龔自珍的《己亥雜詩》(315首)，魏源的《寰海十章》、《寰海后十首》、《江南吟十首》，林則徐的《塞外雜詠》(8首)，姚瑩的《論詩絕句六十首》，姚燮的《南轅雜詩一百八章》，貝青喬的《咄咄吟》(120首)，黃遵憲的《日本雜事詩》(200首)、《己亥雜詩》(89首)，丘逢甲的《牡丹詩》(20首)，楊深秀的《仿元遺山論詩絕句五十首》，文廷式的《擬古宮詞》(24首)，夏曾佑的《無題》(26首)，王國維的《讀史二十首》，劉成禺的《洪憲紀(jì)事詩》(200首)，尤其是王闿運(yùn)的《雪夜后集 周甲七夕詞六十一絕句》的創(chuàng)作傳統(tǒng)。因?yàn)槠哐越^句體是詩人們比較熟悉的一種詩體，雖然也講求格律，卻沒有律詩要求的那么嚴(yán)格，且篇幅短小，構(gòu)思起來比較容易，敘事抒懷也比較便利。當(dāng)然，要使幾十首、上百首，甚至幾百首七言絕句詩在內(nèi)容上敘寫一段時(shí)間較長的歷史或一樁重要的歷史事件或一個(gè)內(nèi)容較復(fù)雜的問題，使組詩形成一個(gè)有機(jī)的整體，亦非易事。

其二，在內(nèi)容上，以反映國事、黨史、革命事業(yè)為主，較少反映個(gè)人、家庭及兒女私情。如其《梅川譜偈》(192首)，是作者用詩歌為自己所寫的一部“年譜”。按理說重點(diǎn)應(yīng)該敘述、反映個(gè)人與家庭的情況，而且作者一生的經(jīng)歷又漫長、曲折和豐富，值得紀(jì)述的“身家事”頗多；然而，作者卻“于身家事未多述”，“十之八九紀(jì)黨國事”，完全是“黨史實(shí)錄”，是個(gè)人的“革命實(shí)錄”，而“非第個(gè)人之年譜也”。其《七十漫述》(12首)，與《梅川譜偈》一樣，所“述”的也完全是“黨史”，是個(gè)人“革命史”，而非個(gè)人的感受、感想。其《國慶齊天樂六章》(并序)和《國慶齊天樂后六章》(并序)，所紀(jì)則完全是“武昌首義史”，是“革命實(shí)錄”。其《萬年春(又名“點(diǎn)絳唇”)》(十四章并序)，則完全是紀(jì)述偉大的革命先行者、國父中山先生在中華民國創(chuàng)建后的“奮斗史”；它既是“黨史”，也是“革命史”。

其三，在形式上，居正的組詩(詞)大多數(shù)亦別具一格。它主要是仿效龔自珍的《己亥雜詩》(315首)、姚燮的《南轅雜詩一百八章》、貝青喬的《咄咄吟》(120首)、王闿運(yùn)《雪夜后集 周甲七夕詞六十一絕句》、黃遵憲《日本雜事詩》(200首)、《己亥雜詩》(89首)和義兄田桐的《洪憲紀(jì)事詩本事簿注》(二卷：卷一收詩48首，卷二收詩50首)，做到了以詩(詞)記史，又以史證詩(詞)，材料翔實(shí)，詩(詞)后所附注文或詩(詞)前小序說明詩(詞)中所詠何事，所寫何人，來龍去脈極為清晰，注文或序文皆簡明扼要，既有助于正確理解詩(詞)意，又使詩(詞)的思想內(nèi)涵更加豐富，信息量更大，可謂以文注詩(詞)，詩(詞)文互補(bǔ)，相得益彰。如《梅川譜偈》之《中華民國二十六年》(五首之四)寫道：

七七兵連八一三，蘆溝烽火接江南。無梁殿里傳新令，大本營非紙上談。

在這首詩的后面詩人注云：“八月十二日，開第一次國防大會于陵園靈谷寺無梁殿，決議組織大本營。中央常會先曾密議授權(quán)于軍事委員會委員長，并由林主席提議，授蔣公為大元帥。即日出師淞滬，鏖戰(zhàn)至三月之久。”1937年8月9日，兩名日本海軍官兵蓄意乘軍用汽車猛沖虹橋機(jī)場，并槍殺中國守軍士兵一名，那兩名日軍亦當(dāng)場被機(jī)場守軍擊斃。8月13日，日本帝國主義即以此為借口，向上海發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的軍事進(jìn)攻，史稱“八一三”事變(亦稱“上海事變”)。此詩寫的就是面對這一事件，國民黨中央所采取的積極應(yīng)對措施。如果我們將詩歌和詩后的注文對照起來看，就會一目了然。再看其《國慶齊天樂后六章》之《寶善里》(六首之三)寫道：

孜孜為善以為寶，三楚精神感召。荊璞埋冤，汨羅飲恨，太惜長沙憑吊，襄陽嘯傲?？呆~目混淆，龍蛇顛倒，漁父卜居，公司廣惠璧完趙。 里鄰深處善巧，有劉公孫武，投壺落草。術(shù)士和丸，冶人調(diào)鼎，不料燼煙一爆，四圍號咷。被俄警跟查，夏廳趕到，冥捕窮搜，算通盤破了。

在這首詞的前面詩人有小序說：“(寶善里)在俄租界。先有宋遁初先生委同鄉(xiāng)張斗樞同志，以推銷湖南礦產(chǎn)為名，創(chuàng)立廣惠公司，實(shí)則為革命機(jī)構(gòu)。辛亥八月初，劉公等在該里另租一棟，制造起義旗幟、文件及炸彈。八月十七日，不慎炸彈爆發(fā)，孫武受傷，濃煙四塞，聲震全里。俄警聞聲奪門而入，夏口廳捕班馬快跟踵而至，拘捕三十余人，所有物件悉被抄沒。武昌得訊，下令戒嚴(yán)，交通遮斷，激成十九之役?！贝嗽~寫寶善里在武昌首義中的作用、地位。我們?nèi)绻麑⒃~前的序文和后面的詞對照起來閱讀，武昌首義的爆發(fā)過程就清清楚楚了。

其四，居正的詩詞創(chuàng)作雖然采用的都是舊體詩詞形式，但無論是歌行體、詞牌體，還是律體、絕句體，其語言都比較簡潔明快，通俗易懂。例如其《梅川譜偈》之《中華民國三年》(二首)寫道：

中華革命黨更生，卷土重來歃血盟。我復(fù)濫竽充干部，服從寧許口頭爭。

文字宣傳意興豪，未能使割也操刀。新櫻社屋群磨礪，革命元?jiǎng)讓傥也堋?/p>

這里的兩首詩，都寫得頗為淺近通俗：一首寫“二次革命”失敗后，居正隨中山先生逃亡至日本，組建中華革命黨，并出任黨務(wù)部長；一首寫居正等人在東京創(chuàng)辦《民國》雜志，并任經(jīng)理，刊行《革命方略》，從事革命的宣傳工作。盡管在詩后詩人都有自注，但只要稍微了解一點(diǎn)中國國民黨(“中華革命黨”乃其前身)歷史的學(xué)人，即使不看詩人的自注，一看詩就清楚明白。再如其《中華民國十一年》(五首之四)寫道：

為國忘家孝可移，父盈八秩喜齊眉。報(bào)恩日短吾知懼，公宴余杭作壽詞。

在此詩之后詩人有一段自注云：“父以六月十一日誕生，盈八十歲。鄉(xiāng)人先一年為之祝嘏。本年余自廣東返迎養(yǎng)，同志陳中孚等補(bǔ)祝，公宴于大東酒店，并請章炳麟為壽文。”即使我們不看詩人的這段自注，僅就詩的本身而言，其意思也能夠了解個(gè)大概；看過這段自注后，就更清楚明白了。絕句體是如此，其他詩體亦如此。如其《和漢存五十述懷》(六首之五)寫道：

人生得意須盡歡，時(shí)代非常別說難。天命可知詢魯孔，刑名翻欲識荊韓。群言治亂宜從重，我道攻心要在寬。未得歸田先作賦，世緣隨順自安安。

這一組詩是詩人為好友漢存《五十述懷》所寫的和詩，由6首七言律詩組成。雖是律詩，格律并不是十分講究，語言亦頗為淺近好懂；而詩中所表現(xiàn)出來的某些不健康的思想，也是同詩人晚年潛心佛學(xué)，受佛教思想影響是一致的。

注釋

①羅福惠、蕭怡編：《居正文集》(上、下冊)，華中師范大學(xué)出版社1989年版。

②羅?；?、蕭怡編：《居正文集》(上、下冊)，華中師范大學(xué)出版社1989年版，第923頁。

③羅?；?、蕭怡編：《居正文集》(上、下冊)，華中師范大學(xué)出版社1989年版，第961頁。

④羅?；荨⑹掆帲骸毒诱募?上、下冊)，華中師范大學(xué)出版社1989年版，第956頁。

⑤居正：《梅川譜偈》附錄《跋一》，羅?；?、蕭怡編：《居正文集》(下冊)，華中師范大學(xué)出版社1989年版，第611頁。

⑥其中，《陟岵行》長234行，詳述其父生平事跡；《陟屺行》長282行，詳述其母生平事跡；《陟岡行》長254行，詳述其大哥、二哥生平事跡。

⑦居正：《行役吟·序》，羅?；荨⑹掆帲骸毒诱募?下冊)，華中師范大學(xué)出版社1989年，第577頁。

⑧王闿運(yùn)的《周甲七夕詞》，由61首絕句組成，從15歲開始，每年的七夕作一首，至75歲為止，每一首絕句后都附有詩人自注。詩人在詩后所附題記中還明確說：“余《七夕詩》兼年譜史表之用?！币婑R積高主編：《湘綺樓詩文集·詩》，岳麓書社1996年版，第1742～1761頁。

⑨居正：《梅川譜偈》附錄《跋一》，羅?；?、蕭怡編：《居正文集》(下冊)，華中師范大學(xué)出版社1989年，第611～612頁。