侯淑聲

《失樂園》是英國政治家、詩人、學(xué)者彌爾頓的重要代表作，通過《圣經(jīng)》中的經(jīng)典故事，揭示了人的原罪與墮落，向世人傳達了對君主專制的強烈不滿，以及對自由與美好生活的向往追求，同時希望利用這部作品喚起人們對英國資產(chǎn)階級革命的支持?！妒穲@》被稱為西方三大詩歌之一，具有非常重要的文學(xué)價值與現(xiàn)實價值。本文通過對《失樂園》文學(xué)特征的深入研究，使人們了解彌爾頓崇高的個性，警醒世人不斷通過知識與勞動改變自身命運，進而實現(xiàn)整個社會的文明進步。

約翰·彌爾頓是文藝復(fù)興時期的杰出詩人與政治家，同時也是清教徒文學(xué)的代表人物，一生中創(chuàng)作了眾多作品。其中，《失樂園》這部長篇史詩無疑是他的重要代表作，從政治、經(jīng)濟、文學(xué)等多個方面對當(dāng)時的英國社會與人性進行了反思。約翰·彌爾頓具有如火的熱情與遠大的理想，博覽群書、學(xué)識淵博，用獨特的句子表達結(jié)構(gòu)與修辭手法使得整部作品更加波瀾壯闊、引人入勝。《失樂園》以《圣經(jīng)》故事為主要創(chuàng)作背景，通過撒旦、亞當(dāng)及夏娃等形象表達自身的政治抱負(fù)與宗教信仰，并且反映了當(dāng)時英國專制統(tǒng)治的黑暗，希望世人積極尋找光明，通過自身努力構(gòu)建更加完善的文明社會。

一、約翰·彌爾頓和《失樂園》簡介

（一）約翰·彌爾頓簡介

約翰·彌爾頓是17世紀(jì)英國文學(xué)史上偉大的六大詩人之一，生于1608年12月，逝世于1674年11月，至此一代文學(xué)巨匠隕落。約翰·彌爾頓是當(dāng)時的代表詩人，與莎士比亞同為文藝復(fù)興時期的偉大作家，曾被譽為英國詩人中學(xué)問最淵博者。除了文學(xué)創(chuàng)作，著有《失樂園》《復(fù)樂園》《力士參孫》等傳世之作，彌爾頓的一生還致力于民主革命運動，追求言論自由、人身自由及權(quán)利自由，希望在革命中推翻英國封建王朝的統(tǒng)治。彌爾頓童年時期家境殷實，受父親影響成為了一名清教徒，他愛書愛音樂，十歲時便能寫出一定水準(zhǔn)的詩歌。隨后，彌爾頓進入劍橋大學(xué)深造，由于當(dāng)時國教徒與清教徒矛盾激烈，完成學(xué)業(yè)后的彌爾頓放棄做牧師，堅信自己應(yīng)該成為一名詩人，開始專心寫作，其間出版了《快樂的人》《沉思的人》《科馬斯》等詩歌。當(dāng)時，英國的君主與人民之間的戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，彌爾頓立即投身于民主革命中，為人民自由而奮戰(zhàn)，利用自身的文學(xué)素養(yǎng)寫下了大量政治性小冊子。民主革命失敗后，彌爾頓被抓進監(jiān)獄，出獄后在女兒的幫助下花了七年時間完成了詩歌著作《失樂園》，將天賦人權(quán)、自由主義思想（包括宗教信仰自由、教育自由、婚姻自由等）與獨特的藝術(shù)手法相結(jié)合，產(chǎn)生了深遠影響。

（二）《失樂園》簡介

《失樂園》全書共十二卷，屬于無韻長體詩，取材于《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》。主要講述叛逆之神撒旦因為反抗上帝的權(quán)威被打入地獄卻不屈不撓，為復(fù)仇前往伊甸園，附身于蛇，引誘亞當(dāng)、夏娃吃下知識樹上的果子，違反了上帝的禁令，最后亞當(dāng)與夏娃被上帝逐出伊甸園，撒旦則受到詛咒永久變成了蛇。約翰·彌爾頓的《失樂園》具有十分重要的現(xiàn)實價值與參考價值，與阿利蓋利·但丁的《神曲》及荷馬的《荷馬史詩》統(tǒng)稱為西方“三大史詩”，對后世產(chǎn)生了深遠影響。《失樂園》以史詩一般的磅礴氣勢揭示了當(dāng)時英國社會君主專制的殘暴黑暗，鼓舞人民追求自由、向往光明。

詩歌中，撒旦違反天神失去了居住的樂園，寄附在蛇身上，集結(jié)了許多天使軍，后被天神逐出天界，墮入無邊的深淵。彌爾頓簡單交代了《圣經(jīng)》中的故事后并直敘事件中心，撒旦利用一個古先知的預(yù)言引誘了許多將領(lǐng)，在地獄建立萬魔殿，即撒旦后來的宮殿，在那里召開了會議，商議用陰謀讓當(dāng)時天神創(chuàng)造的新物種墮落。亞當(dāng)與夏娃被逐出伊甸園后，撒旦回到地獄向同伙們述說陰謀成功時卻被詛咒變成了蛇。最后，天父調(diào)解人類與天神之間的矛盾，派遣米迦勒天使帶領(lǐng)亞當(dāng)、夏娃走出樂園，走向新世界。

（三）《失樂園》中的經(jīng)典形象

約翰·彌爾頓在《失樂園》一書中著重刻畫了人物意象，將撒旦、亞當(dāng)、夏娃及其他天使等《圣經(jīng)》人物刻畫得深入人心，在人物描寫中表現(xiàn)詩歌主題。下文對《失樂園》中的一些經(jīng)典形象進行了簡要論述。

1.撒旦

撒旦是書中爭議較大的角色，具有貴族氣質(zhì)與革命精神，對君權(quán)神授的制度發(fā)起了挑戰(zhàn)，但他為人自大自私，投身于罪惡，具有邪惡本性，引誘亞當(dāng)、夏娃墮落?？傊?，撒旦的形象矛盾復(fù)雜，應(yīng)運用辯證的思維去看待這一人物。

2.上帝

上帝的形象包括兩個層面，其一是專橫、殘暴、狹隘，作為萬物的創(chuàng)始人，讓所有生物都必須服從自己。其二是理性，彌爾頓認(rèn)為上帝無所不知，關(guān)愛萬物，象征著決定事物秩序的理性力量。

3.亞當(dāng)與夏娃

亞當(dāng)與夏娃是《失樂園》第四卷中重點塑造的形象，代表了人類被創(chuàng)造、寵愛及墮落的歷史。最初的兩人美麗高貴，但偷吃禁果后園中的和諧氛圍被破壞，與上帝的關(guān)系也破裂，開始挑戰(zhàn)上帝的權(quán)威，為自由而戰(zhàn)。亞當(dāng)與夏娃代表著最初的自由平等，影射當(dāng)時社會反對君主專制的自由人民。受清教思想影響，彌爾頓堅信人類的前途是光明的，正如亞當(dāng)、夏娃一樣，可以達到幸福的新境界。

二、約翰·彌爾頓《失樂園》的文學(xué)特征

（一）宗教神學(xué)的言語表達

與小說、散文等文學(xué)形式不同，詩歌語言具有悖論特征，與宗教語言類似。傳統(tǒng)的基督教理論中有許多悖論的敘述，例如，上帝仁慈地創(chuàng)造了萬物，但也專橫地要求其服從自己，上帝創(chuàng)造的天堂培養(yǎng)了最后深陷地獄的惡魔撒旦，而亞當(dāng)與夏娃不知何為善，行惡后才知善的真意。

彌爾頓所著《失樂園》的語言表達也具有悖論特征。彌爾頓雖然信仰基督教，但他的信仰與傳統(tǒng)教義有出入，他認(rèn)為教堂是所有教徒頂禮膜拜的場所，不應(yīng)由大主教掌控，也不相信圣誕?！妒穲@》的寫作目的是向世人昭示天理、維護永恒的天旨，但在刻畫撒旦這一人物時與傳統(tǒng)基督教義相悖。從宗教方面來看，撒旦運用詭計引誘亞當(dāng)、夏娃被逐出伊甸園是一場巨大的災(zāi)難，但也是新世界的開始。上帝至高無上，但也無法專斷獨裁，否則便會被向往自由的天使反抗?！妒穲@》中表達的宗教意義較少，但書中情感與理智的統(tǒng)一、人性與神性的融合、權(quán)利與自由的平衡是宗教神學(xué)的言語表達。

（二）文學(xué)情感映射政治思想

文學(xué)情感可以理解為作者對外界的態(tài)度與傾向，也可以理解為與社會的密切聯(lián)系。作品是文學(xué)家思想情感與自身意志的直接體現(xiàn)，約翰·彌爾頓希望通過《失樂園》這部史詩向英國乃至世界人民傳達自由意志，希望人們支持英國民主革命，推翻國王的專制暴政。因此，這部著作的文學(xué)情感映射政治思想，內(nèi)容深刻，需要進行深入解讀。

彌爾頓生活的時代正處于英國資本主義萌芽發(fā)展的重要時期，但君主專制制度嚴(yán)重限制了資本主義的發(fā)展步伐，影響了很多人的利益，社會矛盾尖銳。為了解決這一問題，英國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命。彌爾頓認(rèn)為資本主義是自由的，可以帶領(lǐng)人民走向新世界，因此積極投身革命運動，用文字鼓舞世人為資產(chǎn)階級革命貢獻最大的力量?！妒穲@》表達了作者彌爾頓對專制統(tǒng)治的強烈厭惡，并且向往自由，正如撒旦一樣，不滿上帝的專斷自傲，作者在第一卷中將撒旦塑造得不屈不撓、高大威武，以此來傳達自身的思想情感。《失樂園》雖然取材于《圣經(jīng)》故事，但立足于現(xiàn)實，通過宗教題材展現(xiàn)資產(chǎn)階級革命的全過程。《失樂園》傾注了彌爾頓的革命熱情，即使在君主專制復(fù)辟后仍表達了自身對自由的殷切向往，對文學(xué)界的影響較大。

（三）人文主義內(nèi)涵貫穿史詩

彌爾頓雖然從小受清教主義熏陶，但在大學(xué)教育中受到了人文主義的影響，其作品充分體現(xiàn)了人文主義?！妒穲@》將豪邁與俊美進行了深入融合，展現(xiàn)了人文主義的文雅，具有非常重要的文學(xué)價值。書中的十二卷內(nèi)容雖然來源于《圣經(jīng)》故事，卻受到了人文歷史的啟發(fā)。上帝與撒旦的戰(zhàn)爭、天堂、地獄、伊甸園雖然是宗教主義的產(chǎn)物，但戰(zhàn)斗的過程與結(jié)果都充滿了人文主義色彩，向讀者傳達了不折不撓、自信豪邁的氣勢。

另外，亞當(dāng)與夏娃的愛情也充滿了人性之美，展現(xiàn)了人們對美好世界的向往，渴望自由與幸福。彌爾頓刻畫亞當(dāng)與夏娃這兩個形象時用了濃重的筆墨，夏娃向亞當(dāng)訴說自己的心情，甜蜜溫柔，被逐出伊甸園時盡管驚慌失措，但仍堅定地同亞當(dāng)一起離開，不離不棄。亞當(dāng)克服痛苦，帶領(lǐng)夏娃向著希望出發(fā)。亞當(dāng)與夏娃這兩個宗教人物的身上閃爍著人性的光輝，二人被撒旦引誘失去樂園，但失敗后的前進勇氣暗示人性的力量，向當(dāng)時受君主壓迫的英國人民傳達了文藝復(fù)興的精神，使人們相信光明最終會照耀大地，通過知識與努力便會奔向自由、美好的新生活。

（四）文體結(jié)構(gòu)的音樂化處理

音樂與文學(xué)都是重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，曾有人評價，音樂可將靈魂與肉體、空間與時間、感性與理性融合在一起，聆聽音樂可以感受作品想要傳達的思想意志。詩歌具有音樂美，主要體現(xiàn)在詩歌主題、結(jié)構(gòu)與節(jié)奏之間的關(guān)系，缺少主題的詩歌不具有生命力，而缺少節(jié)奏感與結(jié)構(gòu)感的詩歌同樣難以流傳?！妒穲@》選用無韻白體詩格式，雖然句子結(jié)構(gòu)復(fù)雜、許多短句疊加在一起才能構(gòu)成一個長句，但彌爾頓運用巧妙的手法對文體節(jié)奏與整體結(jié)構(gòu)進行了音樂化處理，自然美充斥于字里行間，為讀者呈現(xiàn)了一個清新、美好的世界。詩中描繪伊甸園時運用了花朵、月光、鳥兒、果子等字眼，并運用了排比修辭，營造了清新和諧的氛圍，而在描寫戰(zhàn)爭場景時則節(jié)奏強烈、氣氛凝重?！妒穲@》整部作品的句式較短，讀起來如音樂般朗朗上口，深入人心。

三、結(jié)語

約翰·彌爾頓的《失樂園》在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位，其寫作手打、文學(xué)情感對后續(xù)作家的創(chuàng)作有著至關(guān)重要的影響，一定程度上推動了整個文壇的發(fā)展進步。《失樂園》這部以宗教為題材的哲理史詩，與以往的文學(xué)作品不同，以拉丁文作為句子表達結(jié)構(gòu)，選用希臘羅馬古典式的修辭手法，實現(xiàn)了詩意與思想的有機結(jié)合，將自身情感與抱負(fù)融入其中，文學(xué)特征明顯，值得世人研究學(xué)習(xí)。