彌爾頓
- 黑暗中的信仰與希望： 約翰 · 彌爾頓《哀失明》解讀
英國詩人約翰·彌爾頓雖然以史詩聞名于世，但是在十四行詩方面造詣也很高。彌爾頓的第十九首十四行詩《哀失明》是其最為人所熟知的詩歌之一。從表面上看這首詩簡(jiǎn)潔易懂，但實(shí)際上其隱含著深刻的含義，研究者對(duì)其解釋也充滿了不同的見解。本文將對(duì)前人關(guān)于《哀失明》的研究進(jìn)行綜述，找出其共同關(guān)注的問題，在此基礎(chǔ)上對(duì)詩中有爭(zhēng)議的詞語“l(fā)ight is spent”“talent”和“patience”進(jìn)行解釋，進(jìn)而對(duì)這首詩提出自己的闡釋，即在“耐心”的幫助下，彌爾頓擺脫了精神困
今古文創(chuàng) 2023年43期2023-11-20
- 溫暖的衣裳
英國詩人彌爾頓同時(shí)也是一位民主斗士，他尊重所有人，包括家里的傭人，對(duì)他們都很友善、慷慨。一次，彌爾頓參加了一個(gè)朋友聚會(huì)。大家談到了傭人的薪酬問題，得知彌爾頓付給傭人的薪水之后，朋友們大吃一驚。他們認(rèn)為，傭人地位低下，完全不必付那么多薪水，反而應(yīng)該用扣除薪水這種方式來懲罰偷懶的傭人?！澳銥槭裁床辉囋嚹?？這種方法很有效?！庇信笥褑枴?span id="syggg00" class="hl">彌爾頓搖搖頭，看著眾人回答：“我只是覺得，時(shí)常感到寒冷的傭人做不出溫暖的衣裳。”聽了彌爾頓的回答，眾人陷入了沉默，片刻后，紛紛鼓起
文萃報(bào)·周二版 2022年37期2022-05-30
- “雄偉奇麗的九級(jí)浪”：論彌爾頓十四行詩的宏偉詩風(fēng)?
的九級(jí)浪”的“彌爾頓宏偉體”不僅是彌爾頓史詩《失樂園》之詩歌風(fēng)格，亦是其十四行詩之典型風(fēng)格。本文以彌爾頓自第VII首開始的英文十四行詩為文本，從呼語、拉丁化現(xiàn)象、意大利語元素三方面展開分析，探究彌爾頓如何將這三種手法融會(huì)貫通，以服務(wù)其崇高偉大的思想，成就其獨(dú)特且名留青史的十四行詩宏偉詩風(fēng)。1.引言眾所周知，彌爾頓宏偉體（Miltonic Grand Style）之詩歌風(fēng)格，是彌爾頓史詩《失樂園》的標(biāo)志性特征。但大多數(shù)學(xué)者忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：在史詩之前，詩人
外語與翻譯 2021年4期2022-01-05
- 從《房中曲》和《夢(mèng)亡妻》詩歌的比較看中西悼亡詩之異同
的《房中曲》和彌爾頓的《夢(mèng)亡妻》讓人印象深刻。本文試圖通過這兩首詩歌的對(duì)比來找出中西方詩歌的異同之處。關(guān)鍵詞：悼亡詩;李商隱;《房中曲》;彌爾頓;《夢(mèng)亡妻》引言李商隱的《房中曲》和彌爾頓的《夢(mèng)亡妻》都是對(duì)死去的妻子的悼念，雖然他們生活年代間隔將近八百年，但是在他們的悼亡詩里懷念妻子所運(yùn)用的手法卻有著驚人的相似之處。當(dāng)然，由于他們所處社會(huì)環(huán)境不同、宗教信仰差異以及文化背景不同，在他們的悼亡詩里也有很多不同的地方。本文試圖從兩首詩歌在表達(dá)方式、作者感想、語言風(fēng)
文學(xué)天地 2021年7期2021-11-12
- 彌爾頓和《失樂園》
寓的指令。一、彌爾頓的生平彌爾頓是17世紀(jì)英國古典主義文學(xué)的代表，他出生在英國一個(gè)清教徒家庭，16歲時(shí)就讀于劍橋大學(xué)。畢業(yè)后遍訪法、意、瑞等國，在意大利時(shí)曾拜訪過伽利略。1641年，彌爾頓站在革命的清教徒一邊，開始參加宗教論戰(zhàn)。1649年，革命派成立共和國，克倫威爾成為政府首腦，彌爾頓出任他的拉丁文秘書。另外，他還擔(dān)任國會(huì)議員和首席出版檢察官等要職。1654年，彌爾頓因積勞成疾，雙目失明。1660年斯圖亞特王朝復(fù)辟，彌爾頓被捕，倍受迫害。出獄后他離開了政治
學(xué)習(xí)周報(bào)·教與學(xué) 2021年18期2021-10-30
- 彌爾頓與鄧恩悼亡詩比較研究
興時(shí)期，約翰·彌爾頓與約翰·鄧恩都曾為悼念亡妻創(chuàng)作過十四行詩。彌爾頓在《夢(mèng)亡妻》中通過奇幻的夢(mèng)境再現(xiàn)了圣徒般純潔的妻，而鄧恩的《第十七首神圣十四行詩》則傾訴了他對(duì)亡妻無限的思念與渴求。本文通過介紹這兩首詩歌的寫作背景和主要內(nèi)容，分析并比較了其中的宗教特色與思想情感，深入探討了彌爾頓與鄧恩兩位詩人的悼亡思想。關(guān)鍵詞：悼亡詩;彌爾頓;鄧恩中圖分類號(hào)：I106.2;I0-03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）06-00-02悼亡詩，指的是
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-09-10
- 平靜
300年前，當(dāng)彌爾頓雙目失明后，他就發(fā)現(xiàn)了這一真理：“思想運(yùn)用以及思想本身，能將地獄變?yōu)樘焯茫只驅(qū)⑻焯米優(yōu)榈鬲z?！币阅闷苼龊秃悺P勒的生平為例，就可以證明彌爾頓的話是何等的正確：拿破侖擁有了一般人夢(mèng)寐以求的一切— —榮耀、權(quán)力、財(cái)富等等，然而他卻對(duì)圣海琳娜說：“在我的一生中，從來沒有過快樂的日子。”而海倫·凱勒是個(gè)又盲又聾又啞的殘疾人，可她卻說：“生活是多么美好??！”我活了50多歲，如果問我在生活中學(xué)到了什么的話，那么，我的回答就是：“除了你自己，沒有
北方人 2021年7期2021-04-17
- 對(duì)《失樂園》中撒旦墮落行為的闡釋
摘要：由約翰·彌爾頓創(chuàng)作的長(zhǎng)詩《失樂園》被奉為17世紀(jì)人文主義的經(jīng)典之作，其中的撒旦形象具有十分豐富的研究意義。撒旦既是一個(gè)具有叛逆精神和革新意識(shí)的變革者，同時(shí)也是一個(gè)由于盲目復(fù)仇而失去自我定位的角色。本文旨在從人文主義的視角去挖掘《失樂園》中撒旦這一形象的存在對(duì)于人類生存的意義。文中分析了撒旦墮落的原因，其墮落的過程，以及他對(duì)人類成長(zhǎng)所產(chǎn)生的意義。文章將重點(diǎn)探討撒旦反叛行為對(duì)人類離開伊甸園后進(jìn)行生存探索所作的啟示。本文發(fā)現(xiàn)，盡管撒旦帶給了人類一系列的災(zāi)難
文學(xué)教育下半月 2021年2期2021-04-12
- 撒旦在《失樂園》中的形象：反叛的英雄和墮落的魔鬼
一、介紹約翰·彌爾頓是英國詩人和知識(shí)分子，曾在英聯(lián)邦國務(wù)委員會(huì)，在奧利弗·克倫威爾領(lǐng)導(dǎo)下?lián)喂珓?wù)員。他以《失樂園》而聞名，這部作品被廣泛認(rèn)為是英國最偉大的史詩。彌爾頓的《失樂園》中的撒旦是文學(xué)史上最具活力、最復(fù)雜的人物之一。要分析撒旦，關(guān)注彌爾頓是至關(guān)重要的?！妒穲@》講述大天使長(zhǎng)撒旦因?yàn)榉纯股系鄣臋?quán)威被打入地獄，他并沒有屈服，而是在地獄建起萬魔殿，商議推翻上帝的統(tǒng)治。為了復(fù)仇，他決定進(jìn)入伊甸園，變成一條蛇引誘亞當(dāng)和夏娃，他們受被撒旦附身的蛇的引誘，偷吃了
文藝生活·下旬刊 2021年5期2021-04-06
- 彌爾頓研究代表性文獻(xiàn)評(píng)述
0)曾說過，“彌爾頓是唯一值得終身閱讀的偉大英國詩人”(Nicolson,1998:373)。積累了幾個(gè)世紀(jì)的彌學(xué)文獻(xiàn)汗牛充棟，且在不斷增長(zhǎng)中，本文試圖選擇最具代表性的文獻(xiàn)從5個(gè)方面進(jìn)行評(píng)述①，為學(xué)界進(jìn)一步研究彌爾頓奠定基礎(chǔ)。1.彌爾頓作品代表性版本和譯本評(píng)述；2.國外彌爾頓研究代表性文獻(xiàn)評(píng)述；3.國內(nèi)彌爾頓研究代表性文獻(xiàn)評(píng)述；4.彌爾頓世界傳播史代表性文獻(xiàn)評(píng)述；5.彌爾頓中國傳播史代表性文獻(xiàn)評(píng)述。評(píng)述涉及25本書，這些文獻(xiàn)的時(shí)間跨度從1930年到2020
廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年3期2021-03-25
- 從《科馬斯》到《參孫》
——彌爾頓筆下變化著的反謊言表現(xiàn)及使命感
楊晨昕在彌爾頓作品中，“謊言-反謊言”的博弈始終占據(jù)著情節(jié)設(shè)計(jì)的主體。18世紀(jì)英國作家塞繆爾·約翰遜在《詩人傳·彌爾頓》中較早關(guān)注到了彌爾頓作品中“謊言-使命”結(jié)構(gòu)的重要性。他認(rèn)為，這些情節(jié)中“偉大的奉獻(xiàn)和堅(jiān)定的抵制始終是謊言最常見的主題”，由此展現(xiàn)了彌爾頓真實(shí)持有的使命追求[1]。以約翰遜的視角來看彌爾頓各時(shí)期的故事文本，除卻代表作《失樂園》，或許《斗士參孫》與《科馬斯》恰是反謊言表現(xiàn)的兩端，前者側(cè)重“偉大奉獻(xiàn)”，后者僅限“堅(jiān)定抵制”，而只有《復(fù)樂園》的
文化學(xué)刊 2021年11期2021-03-08
- 論《圣經(jīng)》中的“自由意志”對(duì)《失樂園》的影響
著名作家約翰·彌爾頓的代表作《失樂園》取材于《圣經(jīng)·舊約》中的《創(chuàng)世紀(jì)》。本文將以《失樂園》創(chuàng)作的背景、《圣經(jīng)》對(duì)《失樂園》內(nèi)容的影響，以及《失樂園》所表現(xiàn)的宗教思想為落腳點(diǎn)，重點(diǎn)論述《圣經(jīng)》中的“自由意志”對(duì)《失樂園》創(chuàng)作的影響。關(guān)鍵詞：《失樂園》;《圣經(jīng)》;約翰·彌爾頓;宗教思想;自由意志作者簡(jiǎn)介：劉浪（1999.8-），漢，重慶市忠縣人，大學(xué)本科，西北大學(xué)學(xué)生，研究方向：中國古代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：100
青年文學(xué)家 2020年33期2020-12-25
- 平靜
300年前，當(dāng)彌爾頓雙目失明后，他就發(fā)現(xiàn)了這一真理：“思想運(yùn)用以及思想本身，能將地獄變?yōu)樘焯?，抑或?qū)⑻焯米優(yōu)榈鬲z?！币阅闷苼龊秃悺P勒的生平為例，就可以證明彌爾頓的話是何等的正確：拿破侖擁有了一般人夢(mèng)寐以求的一切——榮耀、權(quán)力、財(cái)富等等，然而他卻對(duì)圣海琳娜說：“在我的一生中，從來沒有過快樂的日子?！倍悺P勒是個(gè)又盲又聾又啞的殘疾人，可她卻說：“生活是多么美好??！”我活了 50多歲，如果問我在生活中學(xué)到了什么的話，那么，我的回答就是：“除了你自己，沒有
北方人 2020年12期2020-12-03
- 平靜
300年前，當(dāng)彌爾頓雙目失明后，他就發(fā)現(xiàn)了這一真理：“思想運(yùn)用以及思想本身，能將地獄變?yōu)樘焯?，抑或?qū)⑻焯米優(yōu)榈鬲z?！币阅闷苼龊秃悺P勒的生平為例，就可以證明彌爾頓的話是何等的正確：拿破侖擁有了一般人夢(mèng)寐以求的一切——榮耀、權(quán)力、財(cái)富等等，然而他卻對(duì)圣海琳娜說：“在我的一生中，從來沒有過快樂的日子?！倍悺P勒是個(gè)又盲又聾又啞的殘疾人，可她卻說：“生活是多么美好啊！”我活了 50多歲，如果問我在生活中學(xué)到了什么的話，那么，我的回答就是：除了你自己，沒有任
北方人 2020年13期2020-12-02
- Holly Wakes Early 霍莉早起的一天
？”原來是老鼠彌爾頓。他全身裹著紅色的衣服，在花園里蹦蹦跳跳。彌爾頓上躥下跳地喊道：“耶！除了你，我所有的朋友都還在睡覺！”“你怎么也不睡覺？” “睡覺不會(huì)錯(cuò)過這個(gè)嗎？”彌爾頓說：“這是我一年中最喜歡的時(shí)候！”他脫下紅毛衣，給霍莉穿上，又把他的紅帽子戴在她的頭上。這帽子全是溫暖的毛，霍莉感到溫暖和快樂。Milton jumped across the garden again and walked into a hole in a tree. Soon h
中學(xué)生英語·閱讀與寫作 2020年7期2020-09-15
- 光與暗的挽歌
教徒作家約翰·彌爾頓的長(zhǎng)詩《失樂園》主要講述了天堂曾經(jīng)的光之君主墜落了九個(gè)晨昏墮入地獄后引誘亞當(dāng)與夏娃偷吃禁果，最終導(dǎo)致亞當(dāng)與夏娃被逐出了伊甸園的故事。長(zhǎng)詩雖然選自《圣經(jīng)》，但詩中的魔鬼形象卻大不相同。本文主要對(duì)比《失樂園》與傳統(tǒng)基督教中的魔鬼形象并提煉其中所蘊(yùn)含的原罪意識(shí)。關(guān)鍵詞：《失樂園》;約翰·彌爾頓;魔鬼形象;路西法;原罪作者簡(jiǎn)介：楊茜（1995-），女，漢族，遼寧省葫蘆島市人，青海師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：中外文學(xué)與
青年文學(xué)家 2020年24期2020-09-06
- 光與暗的挽歌
教徒作家約翰·彌爾頓的長(zhǎng)詩《失樂園》主要講述了天堂曾經(jīng)的光之君主墜落了九個(gè)晨昏墮入地獄后引誘亞當(dāng)與夏娃偷吃禁果，最終導(dǎo)致亞當(dāng)與夏娃被逐出了伊甸園的故事。長(zhǎng)詩雖然選自《圣經(jīng)》，但詩中的魔鬼形象卻大不相同。本文主要對(duì)比《失樂園》與傳統(tǒng)基督教中的魔鬼形象并提煉其中所蘊(yùn)含的原罪意識(shí)。關(guān)鍵詞：《失樂園》;約翰·彌爾頓;魔鬼形象;路西法;原罪作者簡(jiǎn)介：楊茜（1995-），女，漢族，遼寧省葫蘆島市人，青海師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：中外文學(xué)與
青年文學(xué)家 2020年24期2020-09-06
- 順從還是叛逆？
劉曉青摘要：彌爾頓在《失樂園》中把夏娃這一基督教史詩人物描繪成了一個(gè)極富人性的形象。詩人筆下的夏娃是復(fù)雜而矛盾的。一方面她渴望與亞當(dāng)結(jié)合，表現(xiàn)得順從，另一方面她難以忽視的自我意識(shí)卻不斷要求她表現(xiàn)得叛逆。從為亞當(dāng)而生，到開始爭(zhēng)取獨(dú)立，再到被撒旦誘惑食下禁果，夏娃人格中的兩面不斷反復(fù)與斗爭(zhēng)，這種分裂使得夏娃這一形象變得豐富而值得品味。關(guān)鍵詞：失樂園 彌爾頓 夏娃中圖分類號(hào)：I561? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）07-0101-0
現(xiàn)代交際 2020年7期2020-06-01
- 無處話凄涼
的《江城子》和彌爾頓的《夢(mèng)亡妻》，以期管窺中西悼亡詩的寫作傳統(tǒng)差異。文章還從詩人的才華修養(yǎng)和坎坷經(jīng)歷兩方面分析了這兩首詩成為經(jīng)典的原因。雖然兩首詩審美意象、審美重心皆不同、但都抒發(fā)了作者壯志難酬的情懷。關(guān)鍵詞：悼亡詩;蘇軾;《江城子》;彌爾頓;《夢(mèng)亡妻》[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-03-0-03悼亡詩作為詩歌的一個(gè)獨(dú)特組成部分，廣義是指悼念亡者的詩，狹義指丈夫悼念亡妻或妻子悼念亡夫的詩。悼亡詩
青年文學(xué)家 2020年3期2020-03-17
- 從文藝心理學(xué)視角解讀《失樂園》中的人物形象
楊貴章摘 要：彌爾頓一生經(jīng)歷了巨大的心理創(chuàng)傷，他的苦難經(jīng)歷對(duì)其詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。文學(xué)創(chuàng)作成為了他彌補(bǔ)缺失的有效方式。從文藝心理學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)《失樂園》中人物形象進(jìn)行解析，研究創(chuàng)傷性體驗(yàn)對(duì)彌爾頓文學(xué)創(chuàng)作的影響。關(guān)鍵詞：彌爾頓;文藝心理學(xué);《失樂園》;人物形象中圖分類號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2020）02-0099-03引言作為英國歷史上的文學(xué)才子和詩壇巨人，彌爾頓的作品在歐洲占有重要的地位。多年來，他的代表作《失
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-03-02
- 作為教育家和思想家的彌爾頓
0 引言約翰·彌爾頓有著多重身份，除了文化名人、清教徒、大詩人、大作家、資產(chǎn)階級(jí)革命家等頭銜外，彌爾頓還是教育改革家和政治思想家?？上驳氖牵话俣嗄陙?，中國對(duì)此有相當(dāng)關(guān)注，中國的彌爾頓是多元的和多義的。本文主要從中國接受的角度，探討作為教育家和思想家的彌爾頓。1 教育家彌爾頓關(guān)于彌爾頓和教育，我們要區(qū)分兩個(gè)概念：一是彌爾頓其人及其作品的教育功能，另一個(gè)是作為教育家的彌爾頓。關(guān)于前者，豐富的史實(shí)表明，彌爾頓的名言、人生經(jīng)歷、軼事和詩歌散文作品等，都具有教育功
外國語文 2019年4期2019-12-25
- 生死為何
的《江城子》和彌爾頓的《夢(mèng)亡妻》在文學(xué)旨趣上存在相似性和差異性。本文試通過對(duì)比兩詩異同，分析詩人寫作背后的心理，及其所處社會(huì)文化背景與其作品的關(guān)聯(lián)性。關(guān)鍵詞：悼亡詩;蘇軾;彌爾頓;對(duì)比作者簡(jiǎn)介：徐晴，女，江蘇蘇州人，西北大學(xué)外國語學(xué)院2018級(jí)在讀碩士研究生。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-20-0-02精神分析認(rèn)為外部世界是內(nèi)心關(guān)系的外化，一個(gè)人對(duì)事物的看法正是其心理結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，我所見即為我。同
青年文學(xué)家 2019年20期2019-08-13
- 從《失樂園》中的夏娃形象看彌爾頓的女性觀
0000］一、彌爾頓：厭女癥者、女權(quán)主義者、性別歧視者？對(duì)于彌爾頓的女性觀，西方文學(xué)批評(píng)史上早有不計(jì)其數(shù)的爭(zhēng)論。有人說，彌爾頓具有“厭女癥”情結(jié)，例如SM Gilbert 在《父權(quán)詩與女性讀者：對(duì)彌爾頓禁忌的思考》中所說的那樣：“一個(gè)厭惡女性的人，傾向于證明女性是邪惡的。”也有人認(rèn)為，彌爾頓是一個(gè)秘密的女權(quán)主義者，試圖通過夏娃來提升女性，例如Anne Ferry在《彌爾頓的夏娃的創(chuàng)造》中寫道：“彌爾頓把夏娃視為亞當(dāng)?shù)钠降?，甚至是他的?yōu)越。”還有一種觀點(diǎn)，像
名作欣賞 2019年21期2019-07-12
- 彌爾頓《悼亡妻》中悼亡思想試析
美萍摘 要： 彌爾頓（1608-1674）是十七世紀(jì)英國著名詩人，主要以其政治詩歌及政治革命聞名于世。其悼亡詩較少，以寫給妻子凱瑟琳的《悼亡妻》為主要代表。通過分析彌爾頓的《悼亡妻》，可以管窺彌爾頓的悼亡思想其當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的西方悼亡意識(shí)。關(guān)鍵詞： 彌爾頓 《悼亡妻》 悼亡思想彌爾頓出生在富貴之家，父親是權(quán)高位重的律師，家庭生活優(yōu)裕。因此，彌爾頓從小便受到專業(yè)的教育，有著較高的文學(xué)素養(yǎng)。他曾在劍橋大學(xué)求學(xué)，也曾游歷歐洲，見多識(shí)廣，底蘊(yùn)深厚。彌爾頓一身正義，
文教資料 2018年8期2018-08-27
- 淺析《失樂園》中撒旦形象的塑造動(dòng)機(jī)
王亞楠摘要：彌爾頓的《失樂園》一直被譽(yù)為“英語中最偉大的詩作”與《荷馬史詩》《神曲》并稱為西方三大詩歌。撒旦是其中塑造的最成功的一位人物，在分析這一形象時(shí)必須考慮到彌爾頓的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。在當(dāng)時(shí)語境下，彌爾頓借助撒旦這一形象實(shí)際傳達(dá)了他對(duì)革命者的期望。他贊美撒旦的抗?fàn)幘袷菫榱思?lì)革命者斗志，改變英國革命現(xiàn)狀。他為撒旦的惡劣行徑辯護(hù)時(shí)實(shí)際是在為現(xiàn)實(shí)中的革命者在革命中做出的過激行為辯護(hù)。而最后寫撒旦受到上帝的懲罰是受他的宗教信仰和自由意志觀影響。關(guān)鍵詞：撒旦；革命
魅力中國 2018年24期2018-08-06
- 史上無專制
政治思想史上，彌爾頓是個(gè)堅(jiān)決的共和制度擁護(hù)者，《為英國人民申辯》是其為英格蘭共和政府辯護(hù)的經(jīng)典之作。在討論共和制度合法性這個(gè)問題上，彌爾頓既與同時(shí)代的保王派思想家之間有著截然對(duì)立的看法，與其他共和派思想家相比，也有著自己的特色。通過對(duì)彌爾頓《申辯》的研讀，我們能更好地理解他在思想史中的地位。關(guān)鍵詞：彌爾頓；哈林頓；霍布斯；政治學(xué)對(duì)政治史有興趣的人，在讀那些激進(jìn)的自由主義思想時(shí)，恐怕總要帶著些慎重——這是我自己的感受。歷史教人遇事多懷疑自己，前人未必是對(duì)的，
讀天下 2017年19期2018-05-19
- 英國詩人彌爾頓與《欽定本圣經(jīng)》
英國詩人約翰·彌爾頓(John Milton)對(duì)于《圣經(jīng)》的知識(shí)與他的古典知識(shí)一樣豐富而全面。彌爾頓研究專家羅森布拉特(Jason P. Rosenblatt)指出：“英國的偉大詩人中，彌爾頓是最博學(xué)、最以《圣經(jīng)》為中心的?！盵1]181劍橋大學(xué)的科密肯(L.A. Cormican)教授也曾評(píng)論說：“彌爾頓與《圣經(jīng)》的情況如此類似，以致于只有憑借提升宗教精神和拓展宗教經(jīng)驗(yàn)我們才能夠領(lǐng)悟偉大的《詩篇》22(Psalms 22)、《主禱文》(“The Lord
- 淺析《失樂園》的自由意志和反叛精神
：《失樂園》 彌爾頓 自由意志 反叛精神《失樂園》的作者彌爾頓是英國文學(xué)史上最偉大的詩人之一，其作品主要以歌頌自由為主的諷刺詩為主，歌頌了英國社會(huì)當(dāng)時(shí)的革命力量，表達(dá)了英國民眾對(duì)于自由的強(qiáng)烈呼吁?！妒穲@》的問世可以說是彌爾頓一生中的巔峰，它不僅在當(dāng)時(shí)引起了極高的反響，更是英國文學(xué)史上的一座豐碑，與荷馬的《荷馬史詩》、但丁的《神曲》并稱為三大詩歌。在《失樂園》中，撒旦因反抗至高無上的上帝的權(quán)威而被打入地獄，但撒旦卻并沒有因權(quán)威的壓制而放棄抵抗，為了復(fù)仇，撒
文學(xué)教育 2018年3期2018-03-24
- 淺析撒旦在彌爾頓《失樂園》中的形象
何其琪Paradise Lost is an epic poem in blank verse written by British poet John Milton in the 17thcentury。John Milton first shapes a negative character Satan as a hero in the field of literature。It subverts the conventional concept a
資治文摘 2017年4期2017-08-07
- 彌爾頓《失樂園》中的撒旦形象及長(zhǎng)詩主題
“罪惡”形象，彌爾頓筆下的撒旦具有悲情英雄和狡詐惡魔的奴隸形象，本文以此為依托展開一系列分析與探究。關(guān)鍵詞：失樂園；撒旦形象長(zhǎng)詩主題約翰·彌爾頓是17世紀(jì)英國詩人、政論家以及民主斗士，英國文學(xué)史上最偉大的六大詩人之一。彌爾頓是清教徒文學(xué)的代表，他的一生都在為資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)而奮斗，代表作《失樂園》與荷馬的《荷馬史詩》和阿利蓋利·但丁的《神曲》并稱為西方三大詩歌。特別是《失樂園》，由于撒旦雙重形象的塑造，使其思想內(nèi)容得到極大的升華，逐漸成為業(yè)內(nèi)評(píng)論和關(guān)注的焦
文學(xué)教育下半月 2017年1期2017-04-27
- 論彌爾頓《失樂園》對(duì)奧維德詩歌的借鑒之道
徐思園摘 要 彌爾頓作為英文文藝復(fù)興時(shí)期的以為啟蒙學(xué)者的先輩，他的著作《失樂園》在文學(xué)史上具有重要的意義，通過文學(xué)形式表達(dá)了偉大的基督教命題——人類的墮落，體現(xiàn)了對(duì)于人文理性的期盼，他的這一篇著作對(duì)于文學(xué)史上產(chǎn)生了巨大的影響。其中，他將奧維德詩歌納入了以基督教教義為準(zhǔn)則的評(píng)價(jià)中，在《失樂園》中體現(xiàn)了對(duì)于奧維德詩歌的借鑒之處。本文主要對(duì)奧維德的詩歌以及《失樂園》進(jìn)行了研究，對(duì)其中的人物形象、自然意向等進(jìn)行了文學(xué)性比較。關(guān)鍵詞 彌爾頓 《失樂園》 奧維德詩歌
科教導(dǎo)刊·電子版 2016年20期2016-10-20
- 平靜
00 年前，當(dāng)彌爾頓雙目失明后，他就發(fā)現(xiàn)了這一真理：“思想運(yùn)用以及思想本身，能將地獄變?yōu)樘焯?，抑或?qū)⑻焯米優(yōu)榈鬲z?！币阅闷苼龊秃悺P勒的生平為例，就可以證明彌爾頓的話是何等的正確。拿破侖擁有了一般人夢(mèng)寐以求的一切——榮耀、權(quán)力、財(cái)富等，然而他卻對(duì)圣海琳娜說：“在我的一生中，從來沒有過快樂的日子。”而海倫·凱勒是個(gè)又盲又聾又啞的殘疾人，可她卻說：“生活是多么美好啊！”我活了 50 多歲，如果問我在生活中學(xué)到了什么的話，那么，我的回答就是：“除了你自己，沒有
求學(xué)·理科版 2016年4期2016-09-02
- 論西方言論出版自由思想的發(fā)展
摘要】通過追溯彌爾頓經(jīng)詹姆斯·密爾到約翰·密爾的言論出版自由思想的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)比三人在論述言論出版自由的對(duì)象、限定、目的等方面的異同，描摹自由主義在言論出版中的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而思考在多元化時(shí)代的今天包括言論自由在內(nèi)的自由主義思想對(duì)我們的啟示?！娟P(guān)鍵詞】彌爾頓；密爾；言論出版；自由思想言論出版自由是近代以來始終受關(guān)注的話題，同時(shí)也是自由被討論的重要組成部分，1789年法國《人權(quán)宣言》第十條明確提出“意見的發(fā)表只要不干擾法律所規(guī)定的公共秩序，任何人都不得因其意見
新聞愛好者 2016年7期2016-05-14
- 試論彌爾頓作品《力士參孫》中的清教主義情結(jié)
《力士參孫》是彌爾頓晚期最為著名的代表作品之一，在這部作品中，清教主義情結(jié)被表現(xiàn)得淋漓盡致。彌爾頓是一個(gè)十足的清教徒，信奉加爾文主義，認(rèn)為《圣經(jīng)》是唯一最高的權(quán)威。從本質(zhì)上講，清教徒是英國天主教內(nèi)的改革派，其認(rèn)為個(gè)人和教會(huì)不能成為傳統(tǒng)權(quán)威的解釋者和維護(hù)者。彌爾頓在《力士參孫》中也一再強(qiáng)調(diào)，要奉行上帝的旨意，不能違背對(duì)上帝的承諾，不能將上帝的秘密泄露于旁人。這些思想的表達(dá)，正是其清教主義情結(jié)的一種體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：彌爾頓；《力士參孫》；清教主義情結(jié)[中圖分類號(hào)]
青年文學(xué)家 2016年8期2016-04-06
- 詩與思的面對(duì)而居
——彌爾頓的長(zhǎng)詩與黑格爾的哲學(xué)
面對(duì)而居 ——彌爾頓的長(zhǎng)詩與黑格爾的哲學(xué)馬 小 朝（煙臺(tái)大學(xué) 人文學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005）摘 要：彌爾頓的長(zhǎng)詩與黑格爾的哲學(xué)有著異曲同工之妙。黑格爾的自然哲學(xué)說明“絕對(duì)理念”如何外在化為自然界；彌爾頓的《失樂園》則借用《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》的故事，說明上帝如何創(chuàng)造了世界。黑格爾精神哲學(xué)的主觀精神階段，人的理性意識(shí)還只是抽象的理想；彌爾頓《失樂園》開篇是天上上帝的樂園和地上沐浴著上帝之“光”的樂園。黑格爾精神哲學(xué)的客觀精神階段，人的理性意識(shí)外在化為具體的社
東方論壇 2016年3期2016-03-19
- 彌爾頓與王韜的言論出版自由觀之比較
650500）彌爾頓與王韜的言論出版自由觀之比較賀元雙（云南大學(xué) 新聞學(xué)院，云南 昆明 650500）本文通過對(duì)彌爾頓和王韜的言論出版自由觀進(jìn)行比較，闡述彌爾頓要求的言論出版自由是天賦人權(quán)的個(gè)體自由，并且攜帶濃厚的宗教神學(xué)色彩；而王韜的言論出版自由是由權(quán)力中心賦予的自由，是“文人論政”的保障，具有厚重的為政治服務(wù)的工具色彩。彌爾頓；《論出版自由》；王韜；言論出版自由彌爾頓吹響了人類歷史上爭(zhēng)取言論自由的號(hào)角。兩個(gè)多世紀(jì)后，王韜率先在中國提出了言論自由的要求，
新聞研究導(dǎo)刊 2016年18期2016-03-01
- 皆為自由故：靈魂與理性的吶喊
——約翰·彌爾頓與詹姆斯·密 爾言論自由思想之比較
喊 ——約翰·彌爾頓與詹姆斯·密 爾言論自由思想之比較劉 艷（湖南大學(xué) 新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000）約翰·彌爾頓和詹姆斯·密爾同為西方自由思想史上的重要人物，同時(shí)都寫作了《論出版自由》，集中體現(xiàn)了各自的言論自由思想，但是兩者的言論自由思想既有聯(lián)系又有區(qū)別。他們提出的自由號(hào)召與思考對(duì)于當(dāng)下社會(huì)具有重要的啟示意義。約翰·彌爾頓；詹姆斯·密爾；言論自由施拉姆在《傳媒的四種理論》中將約翰·彌爾頓和約翰·密爾視為言論自由思想史上兩個(gè)重要的人物。
新聞研究導(dǎo)刊 2016年24期2016-02-28
- 變動(dòng)與天道：彌爾頓《失樂園》的巴羅克世界*
?變動(dòng)與天道：彌爾頓《失樂園》的巴羅克世界*劉 立 輝(西南大學(xué) 外國語學(xué)院，重慶市 400715)摘要：彌爾頓研究界關(guān)注到《失樂園》在文體風(fēng)格方面與巴羅克建筑、繪畫等視覺藝術(shù)之間的諸多相近性，但對(duì)彌爾頓所宣稱的史詩目的與史詩本身所隱含的巴羅克特征之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)卻較少深入探究。《失樂園》采用復(fù)雜動(dòng)態(tài)的拉丁化語言表現(xiàn)手法和悖論修辭手段，并通過構(gòu)建神圣與邪惡之間的鮮明對(duì)比，以及宏大華麗的舞臺(tái)場(chǎng)景，生成了一個(gè)以變動(dòng)為主要表征的巴羅克世界。巴羅克世界不僅有力地凸顯
- 英語素體詩漢譯：方法、爭(zhēng)論與焦慮——基于彌爾頓《失樂園》漢譯史的考察
與焦慮——基于彌爾頓《失樂園》漢譯史的考察胡志國(西南科技大學(xué)外國語學(xué)院四川綿陽621010)【摘要】不押韻的五音步抑揚(yáng)格詩體，即素體詩，或稱無韻詩，兼具格律詩的嚴(yán)謹(jǐn)和自由詩的灑脫，如何將其譯為漢語讓翻譯家煞費(fèi)苦心。翻譯方法之豐富、論戰(zhàn)之激烈、焦慮之深切，讓彌爾頓《失樂園》漢譯史成為考察英語素體詩翻譯的極佳案例。盡管翻譯家至今沒能探索出一套人們普遍認(rèn)可的辦法，但種種嘗試加深了對(duì)英漢差異的認(rèn)識(shí)，為后來的譯者提供了有益的參考。【關(guān)鍵詞】素體詩漢譯；彌爾頓；《失
西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年1期2016-02-18
- “失去善，得到惡”——論《失樂園》中夏娃在知識(shí)樹下的經(jīng)驗(yàn)
方向。關(guān)鍵詞：彌爾頓； 《失樂園》； 經(jīng)驗(yàn)； 善； 惡在約翰·彌爾頓(1608—1674)的史詩《失樂園》中，夏娃向來比亞當(dāng)更受評(píng)論家與讀者的青睞，這與《創(chuàng)世記》第三章的敘述有很大關(guān)系。畢竟，夏娃直接與蛇進(jìn)行了正面交鋒，她是人類從純真到經(jīng)驗(yàn)這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵一環(huán)。芭芭拉·萊瓦爾斯基等學(xué)者甚至認(rèn)為，從第九卷開始，彌爾頓的史詩似乎變成了“夏娃紀(jì)”(Eviad)，擔(dān)當(dāng)主人公角色的不再是亞當(dāng)，而是夏娃[1]。這一說法代表了許多晚近批評(píng)家的看法，威廉·克里根等編者總結(jié)的
- 新文化運(yùn)動(dòng)中吳宓對(duì)彌爾頓的接受
化運(yùn)動(dòng)中吳宓對(duì)彌爾頓的接受郝田虎*英國詩人彌爾頓是吳宓建造文化人文主義大廈的一塊基石。其具體表現(xiàn)包括吳宓對(duì)彌爾頓的閱讀、感懷、引用、翻譯、摹仿、改寫、比較、評(píng)價(jià)、教授和傳播等。彌爾頓是吳宓批判新文化運(yùn)動(dòng)的利器之一。吳宓奠基了我國的比較文學(xué)和世界文學(xué)研究，他代表了文化人文主義的一個(gè)時(shí)代。吳宓 彌爾頓 接受史 新文化運(yùn)動(dòng)吳宓與彌爾頓結(jié)緣，可以追溯到他1911—1916年清華學(xué)堂（1912年末改名清華學(xué)校）求學(xué)時(shí)期。1915年新年時(shí)，吳宓在日記中寫道：“新年感慨
上海文化(文化研究) 2016年5期2016-02-03
- 編寫的技藝
——彌爾頓《莫斯科大公國簡(jiǎn)史》中的編纂與改寫
寫的技藝 ——彌爾頓《莫斯科大公國簡(jiǎn)史》中的編纂與改寫黃嘉音（中國文化大學(xué)英文系，臺(tái)北，11114）《莫斯科大公國簡(jiǎn)史》（A Brief History of Moscovia）是英國詩人彌爾頓畢生唯一的地理著作。該作品不僅反映出他對(duì)地理知識(shí)的看法、國家主義的世界觀，其獨(dú)特的編纂方法，也顯示他在理解、歸納、組織、傳遞這類知識(shí)技術(shù)上，發(fā)展出自己的一套方法。因此，針對(duì)《莫斯科大公國簡(jiǎn)史》的編寫手法加以分析，藉此探討彌爾頓對(duì)于地理知識(shí)的看法，及處理知識(shí)的手法。彌
- 《失樂園》中撒旦英雄形象的文學(xué)倫理學(xué)探析
惡原型，約翰·彌爾頓在其史詩巨著《失樂園》中創(chuàng)造的撒旦英雄備受學(xué)界爭(zhēng)議。然而，通過運(yùn)用聶珍釗先生倡導(dǎo)的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法，分析彌爾頓的成長(zhǎng)經(jīng)歷尤其是家庭環(huán)境中父親的教育模式、求學(xué)游歷階段對(duì)劍橋教育制度和模式以及教會(huì)桎梏的種種不滿，并且剖析所有這一切最終所導(dǎo)致的彌爾頓對(duì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命的同情與支持，從而證實(shí)彌爾頓在《失樂園》中塑造撒旦英雄形象的可能性?！妒穲@》；文學(xué)倫理學(xué)；成長(zhǎng)；求學(xué)游歷；革命約翰·彌爾頓是英國17世紀(jì)最杰出、最具有代表性的清教徒詩人，一生
安陽工學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-12-17
- 創(chuàng)作心理學(xué)視野下的彌爾頓作品研究
——以《失樂園》為例
心理學(xué)視野下的彌爾頓作品研究 ——以《失樂園》為例杜艷紅彌爾頓生理的缺失和補(bǔ)償1608年12月9日，約翰·彌爾頓出生于倫敦一個(gè)富裕的清教徒家庭。年輕的彌爾頓瀟灑俊秀、心地純潔高尚、舉止溫文爾雅，曾因個(gè)人獨(dú)特的魅力獲得“基督學(xué)院淑女”的綽號(hào)。擔(dān)任政府拉丁文秘書期間，彌爾頓因任務(wù)繁重而日夜工作，導(dǎo)致雙目相繼失明。為此，他寫下了著名的十四行詩《哀失明》。我思量，我怎么還未到生命的中途，就已耗盡光明，走上這黑暗的茫茫世路……但侍立左右的，也還是為他（上帝）服務(wù)。（
山花 2015年14期2015-09-12
- 創(chuàng)作心理學(xué)視野下的彌爾頓作品研究
彌爾頓生理的缺失和補(bǔ)償1608年12月9日，約翰·彌爾頓出生于倫敦一個(gè)富裕的清教徒家庭。年輕的彌爾頓瀟灑俊秀、心地純潔高尚、舉止溫文爾雅，曾因個(gè)人獨(dú)特的魅力獲得“基督學(xué)院淑女”的綽號(hào)。擔(dān)任政府拉丁文秘書期間，彌爾頓因任務(wù)繁重而日夜工作，導(dǎo)致雙目相繼失明。為此，他寫下了著名的十四行詩《哀失明》。我思量，我怎么還未到生命的中途，就已耗盡光明，走上這黑暗的茫茫世路……但侍立左右的，也還是為他（上帝）服務(wù)。（《哀失明》，1-2，14）這首詩揭示了人生的辛酸和悲劇，
山花 2015年14期2015-09-12
- 平 靜
300年前，當(dāng)彌爾頓雙目失明后，他就發(fā)現(xiàn)了這一真理：“思想運(yùn)用以及思想本身，能將地獄變?yōu)樘焯?，抑或?qū)⑻焯米優(yōu)榈鬲z?！币阅闷苼龊秃悺P勒的生平為例，就可以證明彌爾頓的話是何等的正確：拿破侖擁有了一般人夢(mèng)寐以求的一切——榮耀、權(quán)力、財(cái)富等等，然而他卻對(duì)圣海琳娜說：“在我的一生中，從來沒有過快樂的日子?！倍悺P勒是個(gè)又盲又聾又啞的殘疾人，可她卻說：“生活是多么美好??！”我活了50多歲，如果問我在生活中學(xué)到了什么的話，那么，我的回答就是：“除了你自己，沒有任
學(xué)苑教育 2015年1期2015-08-15
- “站立等候”：彌爾頓《哀失明》的清教心路管窺
[摘要]約翰·彌爾頓不僅打破了英國十四行詩著重描寫愛情主題的傳統(tǒng)，而且在十四行詩詩體結(jié)構(gòu)上也進(jìn)行了大膽的探索。表面上看，彌爾頓十四行詩第19首《哀失明》描寫詩人將用忍耐來抑制自己因雙目失明而產(chǎn)生的焦慮和痛苦，但實(shí)際上它書寫了一位清教詩人尋求侍奉上帝的清教心路。本文將這首詩置于17世紀(jì)英國清教主義情境之中，結(jié)合文本釋讀，討論彌爾頓十四行詩形式與內(nèi)容的創(chuàng)新契合，考察詩中雙關(guān)、對(duì)照、圣經(jīng)典故等修辭手法，進(jìn)而揭示詩人擺脫焦慮和痛苦的清教心路。[關(guān)鍵詞]彌爾頓;清教
北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2015年4期2015-05-30
- 夏娃的請(qǐng)求
——論彌爾頓的“孤獨(dú)觀”①
的請(qǐng)求 ——論彌爾頓的“孤獨(dú)觀”王紅玫（上海師范大學(xué)）［論文摘要］：孤獨(dú)或曰獨(dú)處，是17世紀(jì)一個(gè)熱門的話題，曾引起廣泛的社會(huì)討論。孤獨(dú)話題曾大量出現(xiàn)在17世紀(jì)的各種文本中。彌爾頓也在《失樂園》中就這一話題進(jìn)行了討論。本文從17世紀(jì)的熱門話題“孤獨(dú)話題”出發(fā)，梳理了彌爾頓在他的作品中對(duì)這個(gè)話題的推演和闡發(fā)，對(duì)《失樂園》第九卷中，夏娃請(qǐng)求離開亞當(dāng)獨(dú)自工作這一場(chǎng)景進(jìn)行了解讀，通過對(duì)亞當(dāng)和拉斐爾的對(duì)話，亞當(dāng)與夏娃的對(duì)話，亞當(dāng)和上帝的對(duì)話的分析，揭示了彌爾頓的孤獨(dú)觀
文貝:比較文學(xué)與比較文化 2014年1期2014-11-14
- 淺析牢獄之災(zāi)對(duì)彌爾頓創(chuàng)作風(fēng)格的影響
提要]通過總結(jié)彌爾頓生平經(jīng)歷,分析彌爾頓文學(xué)作品的風(fēng)格變化，并以其3部史詩著作與彌爾頓早期創(chuàng)作的詩歌及革命時(shí)期的政論作對(duì)比，嘗試從內(nèi)容、體裁等方面的變化分析牢獄之災(zāi)給彌爾頓文學(xué)創(chuàng)作帶來的影響。[關(guān)鍵詞]彌爾頓；入獄；失樂園；創(chuàng)作風(fēng)格一、影響彌爾頓創(chuàng)作風(fēng)格的三個(gè)基本要素約翰·彌爾頓（1608.12.9-1674.11.8）是英國文學(xué)史上具有相當(dāng)重要地位的作家，其作品對(duì)后世的影響僅次于莎士比亞。哈羅德·布魯姆認(rèn)為，于英國詩人而言，無論是艾略特或是“桂冠詩人”約
遼寧省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-08-08
- 論約翰·彌爾頓“出版自由”思想的現(xiàn)代意義
——以“天賦人權(quán)”概念為視角
家、詩人約翰·彌爾頓(John Milton, 1608--1674)在其政論小冊(cè)子《論出版自由》(Areopagitica：A Speech for the Liberty of Unlicensed Printing to the Parliament of England，1644)中發(fā)展了“天賦人權(quán)”這一概念，提出主權(quán)在民的思想，主張實(shí)行“出版自由制度”，強(qiáng)調(diào)人人“與生俱來”的出版自由權(quán)利，呼吁公民自由。該書至今在西方仍被認(rèn)為是關(guān)于出版自由理想的經(jīng)
- 人情味的缺乏:約翰遜論彌爾頓人格與作品的缺憾
《詩人傳》?！?span id="syggg00" class="hl">彌爾頓傳》寫于1778年，發(fā)表于次年，是這系列傳記中最具舉足輕重，也最飽含爭(zhēng)議的一篇。約翰遜的政治態(tài)度和他對(duì)彌爾頓詩歌藝術(shù)的評(píng)價(jià)，成為當(dāng)時(shí)很多文人作家炮轟的對(duì)象。不過，現(xiàn)今學(xué)者已傾向于認(rèn)為約翰遜評(píng)述詩人，能謹(jǐn)慎地將“文品”與“人品”區(qū)分開來，即使有些詩人私德敗壞(如沃勒)或與他政見不同(如彌爾頓)，卻并不影響約翰遜對(duì)他們藝術(shù)成就的評(píng)價(jià)?！对娙藗鳌分幸恍┹^長(zhǎng)的篇章，如《德萊頓傳》和《蒲柏傳》，通常是由“詩人生平”、“人物素描”和“作品評(píng)介”3部
- 意外也是人生
的財(cái)政部部長(zhǎng)漢彌爾頓和后來做了副總統(tǒng)的布爾鬧翻了，在決斗場(chǎng)決斗，布爾開槍把漢彌爾頓打傷了，三十幾個(gè)小時(shí)以后漢彌爾頓死掉了，美國最優(yōu)秀的開國元?jiǎng)?，最?yōu)秀的財(cái)政部長(zhǎng)就這樣死掉了。他死的時(shí)候只有49歲。在政治斗爭(zhēng)的過程里面，在人生成長(zhǎng)的過程里面，您忽然碰到了這么一個(gè)敵人，他跟你挑戰(zhàn)，你不干就是懦夫，你就出局?？墒钦媸菦Q斗的時(shí)候，你就拿你的命和你的才干跟這些混混做這種生死的斗爭(zhēng)，在玩命。你干不干？干，好，49歲的漢彌爾頓就被打死了。人生的成長(zhǎng)過程里面，并不是一帆風(fēng)
四川黨的建設(shè) 2013年8期2013-12-18
- 國內(nèi)彌爾頓研究述評(píng)
250101）彌爾頓是17世紀(jì)著名的文學(xué)家、政論家。彌爾頓研究在國外可稱得上是“顯學(xué)”，大批學(xué)者涉足這一領(lǐng)域。相關(guān)成果非常宏富[1]，數(shù)量之驚人，幾乎成了一種“企業(yè)”。[2]從可考的資料來看，彌爾頓第一次進(jìn)入中文著述大概見于1837年《東西洋考每月統(tǒng)紀(jì)傳》中的一篇論詩的文章①，20世紀(jì)70年代之前，偶有介紹性文字見諸報(bào)端，但國內(nèi)真正學(xué)術(shù)意義上的彌爾頓研究起步于1978年，到1988年大約有50篇論文發(fā)表，此后以每十年翻一番的速度在增加。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，從197
社科縱橫 2013年7期2013-04-10
- 論彌爾頓對(duì)“精神”的神學(xué)詮釋
pirit），彌爾頓代之以“精神”（the Spirit），并在神學(xué)著作《基督教教義》里對(duì)“精神”這一宗教術(shù)語進(jìn)行了充分的詮釋。彌爾頓通過大量的《圣經(jīng)》引證，指出“精神”有九種所指，比“圣靈”更為廣泛，既包括“圣靈”在內(nèi)的、來自外在但進(jìn)駐到信仰者內(nèi)心的“神圣的精靈”（the divine spirits），也包含人將這些力量?jī)?nèi)化為彌爾頓所稱的“人的精神”（the human spirit）或“內(nèi)在精神”（the Spirit within）。因此，在彌爾頓
- 誰給你帶來平靜
300年前,當(dāng)彌爾頓雙目失明后,他就發(fā)現(xiàn)了這一真理:“思想運(yùn)用以及思想本身,能將地獄變?yōu)樘焯?抑或?qū)⑻焯米優(yōu)榈鬲z?！币阅闷苼龊秃悺P勒的生平為例,就可以證明彌爾頓的話是何等的正確:拿破侖擁有了一般人夢(mèng)寐以求的一切——榮耀、權(quán)力、財(cái)富等等,然而他卻說:“在我的一生中,從來沒有過快樂的日子?！倍悺P勒是個(gè)又盲又聾又啞的殘疾人,可她卻說:“生活是多么美好啊!”我活了50多歲,如果問我在生活中學(xué)到了什么的話,那么,我的回答就是:“除了你自己,沒有任何人和任何
啟迪·下半月 2010年1期2010-03-18
- 彌爾頓十四行詩的人文主義色彩
李雪芹摘要彌爾頓十四行詩融合了自由，愛，世俗主義等因素，不可避免地被人文主義氛圍包圍著。以主題豐富多樣著稱的彌爾頓十四行詩成為十四行詩發(fā)展史上的里程碑，人文主義思想在其中得到充分反映。彌爾頓的人文主義者和清教徒兩種矛盾的人生角色也在其十四行詩里達(dá)到巧妙的平衡和完美的結(jié)合。關(guān)鍵詞彌爾頓；十四行詩；人文主義；自我；自信：自由一、引言十七世紀(jì)偉大的人文主義者和清教徒詩人約翰·彌爾頓所有的十四行詩作跨越了自1629年至1658年二十九年之久，他對(duì)這種詩歌形式探索歷
文學(xué)教育·中旬版 2009年4期2009-06-08