孫美萍

摘 要： 彌爾頓（1608-1674）是十七世紀(jì)英國著名詩人，主要以其政治詩歌及政治革命聞名于世。其悼亡詩較少，以寫給妻子凱瑟琳的《悼亡妻》為主要代表。通過分析彌爾頓的《悼亡妻》，可以管窺彌爾頓的悼亡思想其當(dāng)時社會背景下的西方悼亡意識。

關(guān)鍵詞： 彌爾頓 《悼亡妻》 悼亡思想

彌爾頓出生在富貴之家，父親是權(quán)高位重的律師，家庭生活優(yōu)裕。因此，彌爾頓從小便受到專業(yè)的教育，有著較高的文學(xué)素養(yǎng)。他曾在劍橋大學(xué)求學(xué)，也曾游歷歐洲，見多識廣，底蘊深厚。彌爾頓一身正義，負有雄心壯志，在后期投入政治革命，又經(jīng)歷失明的打擊，可謂跌宕起伏。這位偉大的詩人與政治家是一個普通的愛自己妻子的丈夫，他可以因政事書寫長篇大論，也會因一個小小的夢而給亡妻寫一篇悼念詩歌。

彌爾頓一生結(jié)了三次婚，35歲時娶了第一位太太瑪麗·鮑威爾（Mary Powell）；48歲時娶了第二任太太凱瑟琳·伍德考克（Catherine Woodcock）；55歲時娶了第三任妻子伊麗莎白（Elizabeth）。彌爾頓與第一任妻子倉促結(jié)合，婚后生活并不幸福，與第二任及第三任妻子的結(jié)合都是在其失明之后。于彌爾頓而言，第三任妻子扮演的角色更像是一位照料他的保姆，二者的親情多于愛情。第二任妻子凱瑟琳可以說是彌爾頓的真愛，彌爾頓比她大20歲，他們在一起度過了一段美好的時光，只可惜他們在一起生活了15個月后凱瑟琳便因產(chǎn)褥熱去世了。妻子的早逝給彌爾頓帶來了極大的打擊，也讓他進一步認識了人生。正是在凱瑟琳去世那一年，彌爾頓開始創(chuàng)作名篇《失樂園》。彌爾頓一生只寫過一首悼念亡妻的詩歌即《悼亡妻》，后世公認是寫給其第二任妻子凱瑟琳的。

1.熾熱豐富的想象情懷

在《悼亡妻》一詩中，彌爾頓記述了自己的夢。既然是夢，便免不了想象成分的存在。彌爾頓在詩歌開頭寫道：“我仿佛看見我最近死去的愛妻，被送回人間，像赫克里斯當(dāng)初從死亡手里搶救的亞爾塞斯蒂，蒼白無力，又還給她的丈夫?！盵1]35詩人想象著妻子被送回來的模樣，“蒼白無力”（pale and faint）表現(xiàn)了妻子所遭遇的病痛與詩人對妻子的憐愛。此處，詩人天馬行空，運用比喻，把妻子想象成被死神帶走又被赫克里斯（Heracles）奪回來的亞爾塞斯蒂（Alcestics）。亞爾塞斯蒂是英雄埃達米塔斯（Admetus）的妻子，“為免去丈夫的死，她愿意替他死”[1]35。詩人此處運用亞爾塞斯蒂（Alcestics），意在贊揚妻子的無私與善良。

詩人任由想象發(fā)揮，想象妻子“穿著她心地那樣純凈的白衣”[1]36，由于過度勞累，彌爾頓在1652年終至失明，完全喪失了視力。1656年，他與凱瑟琳結(jié)婚，他從未見過妻子的模樣，但是這并不影響他的想象，他詩歌中運用想象完美地呈現(xiàn)了妻子的模樣。歷史上，除了彌爾頓的這首《悼亡妻》外并沒有凱瑟琳的其他資料，因此凱瑟琳的個人背景我們無從得知。但是可以想象，嫁給一個比自己大20歲且失明的人是一種怎樣的勇氣與愛情。彌爾頓由于失明行動不便，凱瑟琳在彌爾頓的生活及創(chuàng)作上給予了極大的幫助，她的到來可以說為彌爾頓黑暗的生活帶來了短暫的光明。因此，彌爾頓對凱瑟琳的賢惠與體貼應(yīng)該是充滿欣賞與感動的，妻子的形象在他心中是無人能比的?！八m然蒙著面紗”，但是“她全身透出親熱，淑善和溫純”[1]36。彌爾頓多用想象，全詩只字不提自己，圍繞妻子展開現(xiàn)象，表現(xiàn)了詩人無拘無束，不囿于世的思想價值觀。

2.濃郁強烈的宗教色彩

彌爾頓在悼亡詩中抒發(fā)了強烈的宗教思想，他在詩歌中是這樣形容妻子的：“她好像古時洗身禮拯救的婦女，已洗滌干凈原來產(chǎn)褥的血污?！盵1]35彌爾頓在這里運用了希伯來法典中的“洗身禮”（Purification），顧名思義，“洗身”代表著潔凈，潔凈正是西方宗教所強調(diào)的。西方的洗身禮認為：“宗教禮儀所指的不潔并不等同于身體上的不潔凈，比如骯臟的污點；但是體液在宗教上通常會被認為是不潔的。”[2]在宗教教義上，彌爾頓經(jīng)歷了“國教——清教、長老會派、王黨、獨立派、共和人、奧里維派”[3]135。由于當(dāng)時科技不發(fā)達，經(jīng)常有年輕女子因生產(chǎn)而死去，這種現(xiàn)象在中西方都有存在。凱瑟琳因產(chǎn)褥死去，想必奉行教義理念的彌爾頓也一直為此耿耿于懷。雖然他看不見妻子，但是他希望妻子是干干凈凈的，在悼亡詩中發(fā)出如此感嘆。

3.向死而生的超然態(tài)度

彌爾頓沒有因為愛妻的死亡而整天郁郁寡歡，相反他在悼亡詩中表達了對死亡積極樂觀的態(tài)度?！八┲牡啬菢蛹儍舻陌滓拢缥蚁嘈盼視o拘無束有一天在天堂里面遇見她那樣”[1]35-36。“純凈”再一次印證了彌爾頓的在彌爾頓眼中，妻子并沒有死去，這只是她的新生，而自己有一天也會同她一樣新生并與她相遇。與中國儒道思想不同，西方教義對死亡并沒有顯示出太多的排斥，相反，西方有時甚至?xí)阉劳隹闯墒且患玫氖虑?，因為這樣便可以接近上帝。在彌爾頓眼中，天堂里是“無拘無束”的，這反映了他對現(xiàn)世生活的反感與排斥。相反，他更向往妻子在天堂的生活，期盼著有一天能和她在那里相遇。

彌爾頓的悼亡詩只字未提死亡，整首詩洋溢著積極的思想。妻子不僅沒有死去，反而變得更加美好，“她全身透出親熱，淑善和溫純，比任何人臉上顯露的都叫人歡喜”[1]36，這里的比較可能是將凱瑟琳和其他兩任妻子作比較，因為彌爾頓在她們那里并沒有感受到如凱瑟琳這般的“親熱，淑善和溫純”，同時也可能是將妻子與世界上所有的人進行比較，現(xiàn)世再好，終究是碌碌紅塵，不會有凱瑟琳這般歡欣喜人。值得注意的是，凱瑟琳在這里體現(xiàn)出的形象更像是圣母的形象，以她慈愛的光輝照耀著彌爾頓。這里再次印證了彌爾頓的教義理念，即強調(diào)上帝的存在，強調(diào)死后的超脫。他喜歡這樣的場景，喜歡妻子的新生。

4.悲婉凄哀的厭世之感

詩歌前面呈現(xiàn)出一副安靜溫暖的畫面，洋溢著天堂的自然之美。然而在最后，彌爾頓寫道：“但她正俯身要和我擁抱時，我醒了，人空了，白天帶來了黑夜漫漫?！盵1]36由于失明，彌爾頓從未見過妻子，然而在夢中，他見到了妻子純凈慈愛的形象，但是由于沒有擁抱到妻子而感到失落。妻子生前，他只能擁抱妻子而沒有見過妻子，這兩種情況恰恰形成了互補，也點出了詩人的無奈，即不管是在妻子生前還是死后，擁抱妻子和見到妻子都是不能兩全的。真正要實現(xiàn)這一點，也許只能等到自己也進入天堂的那一天。

詩歌最后體現(xiàn)了彌爾頓對現(xiàn)實生活的無奈與不滿?！兜客銎蕖穼懹趧P瑟琳死后的三年，當(dāng)時彌爾頓正在經(jīng)歷著政治革命的打擊，查理二世迎來了復(fù)辟?！皬?fù)辟對彌爾頓時間財產(chǎn)的后果是損失重大的。作為一個黨派人物，他必然卷進黨的崩潰中去了”[3]159。政治上的波折讓彌爾頓勞心勞力，加之生活不便，他可以說趕上了生活最黑暗的時期。在這種情況下，妻子出現(xiàn)在夢中給了他短暫的安慰，他可以暫時放下俗世雜務(wù)，享受妻子從天堂帶來的關(guān)愛。在這里，彌爾頓將對現(xiàn)世的厭惡委婉地寄托在了詩歌中，暗示了自己對現(xiàn)狀的不滿?？梢哉f當(dāng)時彌爾頓對生與死的界定是不同于東方的。他把妻子的世界看作是光明，是新生，而把自己的世界看作是“黑夜漫漫”，看作死亡。真正的生活甚至讓彌爾頓感到黑暗，他似乎更向往妻子那向死而生的狀態(tài)。

彌爾頓在詩中所體現(xiàn)的悼亡思想與當(dāng)時西方社會背景是分不來的。在十七世紀(jì)的英國，“婦女們通過自己的努力和不懈的爭取，在政治、經(jīng)濟中做出了自己的貢獻，在婚姻家庭生活中獲得了一席之地”[4]，婦女的地位獲得了相對的提升，她們不會局限于自己的家，而是可以走出去感受外面的世界。加之彌爾頓由于沒有見過妻子，他的悼亡詩歌并沒有記述妻子生前是怎樣的情景，而是展開了無盡的想象。此外，十七世紀(jì)的英國很盛行宗教教義，彌爾頓悼亡詩歌中濃厚的宗教色彩及對死亡超然的態(tài)度就不足為怪。

1674年，66歲的彌爾頓死于痛風(fēng)。然而與身體上的痛苦相比，他心靈上的痛苦應(yīng)該更加濃烈。他經(jīng)歷了20年的革命斗爭，又遭遇了革命的失敗，一生跌宕坎坷，但是他卻留下了許多經(jīng)典的政治佳作，為后人傳誦。在他諸多的詩歌中，這首《悼亡妻》也許不足為奇，很少會引起讀者的注意。正如在他66年的生命中，妻子凱瑟琳與他生活的那15個月看起來很微不足道。但是這短短的15個月卻可能是彌爾頓失明之后最快樂幸福的時光，這位極少描寫愛情的詩人寫下了這首經(jīng)典的悼亡詩歌。也許他的離開時幸福的，因為如此他便可以與最愛的妻子在天堂無拘無束地相遇。

參考文獻：

[1]彌爾頓，著.殷寶書，譯.彌爾頓詩選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958.

[2]維基.Ritual purification [EB/OL]. https：//en.wikipedia.org/wiki/Ritual_purification，2017.12.14.

[3]帕蒂森，著.金發(fā)燊，顏俊華，譯.彌爾頓傳略[M].上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1992.

[4]張弢.十六七世紀(jì)英國婦女地位細分[D].長沙：湖南科技大學(xué)，2011.