摘 要：歌曲《生活不止眼前的茍且》“媽媽坐在門前，哼著花兒與少年，雖已時隔多年，記得她淚水漣漣，那些幽暗的時光，那些堅持與慌張，在臨別的門前，媽媽望著我說，生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野，你赤手空拳來到人世間，為找到那片海不顧一切。”高曉松填詞的這首歌一出現(xiàn)就以紅遍大江南北，這首歌的歌詞充滿著理想主義者和浪漫氛圍和部件煙火氣息的血色悲情，并且一首歌的歌詞來來回回就那幾句，一定少不了六百，有些評論抓著歌詞中語焉不詳?shù)谋磉_，認為歌詞雞湯氣質(zhì)濃厚。儼然將精英主義定義為了“茍且”、“詩和遠方”，歌詞優(yōu)越十足，里露出了令人厭煩的感覺。

在現(xiàn)實的生活中，有很多的人信奉的是生活只有茍且，是因為這些人習慣了生活中的茍且，所以他們就算是到了遠方生活中依然是茍且，沒有詩和田野。

關(guān)鍵詞：茍且；詩和遠方；《生活不止眼前的茍且》

作者簡介：嚴曉涵（2001.9-），女，漢，湖北武漢人，武漢市洪山高級中學高二（5）班在讀。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-24-0-01

最近在網(wǎng)絡(luò)上紅得發(fā)紫的《生活不止眼前的茍且》“攻陷”了朋友圈，將輿論從“小眾的許巍一夜之間大眾化”的任人物臧否，一下子就帶入到了“茍且和遠方”這兩者的爭論中，并且發(fā)展之快已經(jīng)成為了全社會都在討論的話題。什么是“茍且”、“詩和遠方”想來這就是一件仁者見仁，智者見智的事情了。前者略帶有一些貶義，和后者相比有非常明顯的反差，前者的丑陋于后者的沒海來說，將生活撕裂成了兩個極端，顯然是破壞了大眾的生活審美狀態(tài)，因為“茍且”以此太過尖銳，但是在歌詞的背后的文化語境和社會語境是否能夠滿足人們心中的定位。在歌唱“詩和遠方”的時候，歷來都是先覺者、理想主義家和思想家門的潛臺詞，雖然美麗的烏托邦已沉淪破碎，但是它的生存環(huán)境、生活的境界和審美境界也不是非要一并摒棄掉的。

不知道從什么時候開始，人們談?wù)摗霸姾瓦h方”演變成為了個人和世界之間的竊竊私語了，好像變得骯臟不堪了。在這首歌中有高曉松的影子，也有這個時代的縮影。有很多的人將高曉松的這句歌詞當成了成狀行語，有些人辭職出游，將這句話作為自己的旅行日志，裝點自己的生活。略顯浮夸和比較空洞的做法，被塞到了概念里面，占據(jù)了原來的文學意象之美，讓其變了味道。經(jīng)營注意和商業(yè)文化、大眾文化的柔和等等，常常被制造出了一種滑稽的油墨，嚴重的會變成不倫不類，另一方面帶來的會審美的扁平和單一，長期過度的消費情懷和理想就像是注了水的豬肉一樣，將理想者積極向上的熱情全都澆滅了，而外界的看客一哄而上之后又一哄而散。

說“茍且”難聽，但是“詩和遠方”又美的不行，然是從沒就沒有完美無缺的東西，就像是耿更斯感嘆的一樣。俘獲了人們內(nèi)心的不滿和哀怨，渴望遠行，這也說明了歌詞的是滴啊感很強，將人們內(nèi)心的欲望牢牢的抓住了，至于那些不屑，也不能說完全沒有一點道理。從一個極端走向另一個極端，拒絕精英自我莫名的優(yōu)越感，又像是趕集一樣不分好壞，將雞湯和牛排一并撒出去了。更令人值得深思的是：生活何以無辜，被生生撕裂為了兩個極端。

有很多的人也說“生活不只是有詩和遠方的田野，還有眼下的茍且”，“生活不就是用庸碌無常對抗庸碌無常、以生活瑣碎抵御生活瑣碎嗎”然后將“生活不止眼前的茍且”的表述一腳提到了“心靈雞湯”中。對于那些為了生活而忙碌奔波的人們來說，茍且也許就是在日常生活中的基本：買了房子，卻還著銀行高額的貸款利息、生了孩子，但是孩子的日常消費也不是一筆小數(shù)目、拿著銀行卡消費但是還要還信用卡的利息等等，身為房奴、孩奴和卡奴，早早就被生活節(jié)奏帶到了“心為形役”的疲倦狀態(tài)中。對他們來說浪漫、情懷、理想、仰望星空應(yīng)該是早就該被借調(diào)的奢侈，已經(jīng)不再屬于他們，有的只是生活中的茶米油鹽和那些瑣碎事件。

這些是也無可厚非，羅曼羅蘭曾說過：“生活中只有一種主義，那就是英雄主義，在認清楚了生活的真相之后仍然會熱愛著生活，憧憬著生活”，能夠在疲憊的生活中和生活妥協(xié)、和解，著非常的不容易。當人們站在“現(xiàn)實”的墻角過著最為樸素平淡的真實生活，過著左手柴米右手油鹽的生活這是務(wù)實。但是如果我們放棄務(wù)實回到“將理想視為雞湯全部倒掉”當中，將周星馳的“人如果沒有理想，和咸魚又有什么區(qū)別呢”全部看成是生活的虛無主義，不免會現(xiàn)實的過了頭。然而有些沾著雞湯、完全脫離現(xiàn)實生活的理想主義者的說辭，也確實非常惹人討厭，但是卻沒有必要因為雞湯膩口而將其全部倒掉，講理想二字狠狠的踩在腳下，甚至是對理想主義者保持著“你真能裝”的態(tài)度。生活當然可以有茍且，但是生活中只有茍且也就顯得非常的無趣的；另一面，詩和遠方，其實也沒想象的那樣的不堪，帶上非雞湯的理想包袱上路，也不是一件值得哂笑的事情——我們不能因為道德經(jīng)常被解構(gòu)就去逃避崇高，甚至去追求一些鄙俗的東西，也不能因為“茍且都是生活所逼迫的”而覺得理想就是多余的。在我們生活的社會中雖然存在很多的霧霾和一些不好的事件，但是我們不能因為有霧霾的存在就學會了戴著口罩的沉默寡言，失去了掙脫霧霾的勇氣和決心。

我能理解那些在互聯(lián)網(wǎng)上“想不被群嘲先自黑，無節(jié)操最是顯有格調(diào)”的規(guī)律，“生活不只是眼前的茍且”太端著了，可是我不卻不這樣覺得，生活有點是和遠方就一定是在裝，是雞湯。我堅信在生活中有很多人信奉生活只有茍且，是因為他們習慣了茍且，不愿意走到遠方，即使走到了遠方還是一樣的茍且，一成不變。

參考文獻：

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[3]生活不止眼前的茍且[J].初中生寫作，2016（Z2）：79+98.

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