◎ 李 旭

任何出版物無不有其或大或小、或深或淺的價值。價值，是出版的文化本質和內在追求所在，出版的社會使命是傳承這種文化價值，傳承文化生產(chǎn)中那些最有價值的部分。編輯的職業(yè)價值在于發(fā)現(xiàn)和提升這種文化價值，并做到最大化的傳播。要做有深度價值的出版，必須首先發(fā)現(xiàn)那些有深度的、有價值的選題。

作者是選題及其價值的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者。編輯提出的選題最終需要作者去實現(xiàn)。作者與編輯之間有一個價值認同的問題。對于那些有重大價值的選題，編創(chuàng)雙方在價值上一般都會有高度的價值認同。然而，價值與市場是兩個概念，有深度價值的選題未必一定有與之對應的市場價值，二者并非一定同步或統(tǒng)一。有些后來被市場證明有較大商業(yè)價值的選題未必就沒有重大的價值。那些時尚性、普及性的社會化暢銷書，雖未必都有什么深度價值，但作為文化快餐，因為有人追捧和需要，也有其存在的必要和理由，這在市場經(jīng)濟時代無可厚非。我們今天提倡做有深度價值的出版，優(yōu)先和重點做那些有重大思想文化價值、重大學術價值、重大文化積累價值、重大社會教育價值的出版物，是主張價值優(yōu)先和深度價值更加優(yōu)先的原則。用行業(yè)內一句熱門的用語來說，就是做精品出版和重大出版工程出版。

互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)出版的沖擊、融合出版與融媒體閱讀的便捷、紙張的漲價對書價的逼升、書店展臺的緊張、全國每年幾十萬種新書對于讀者眼球的撕裂、國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展供給側改革的需要，等等，無不在強烈呼喚少出精出的“價值出版”理念的回歸。

縱觀中外出版發(fā)展史，在紙張未被發(fā)明和普及使用之前的古典時期，出版物的面孔是以經(jīng)典的形式來展現(xiàn)的，無論是用甲骨、青銅還是竹簡、羊皮作為出版的載體，無論是中國古代的《尚書》《老子》等諸子百家經(jīng)典，還是西方的柏拉圖、亞里士多德們的古文明經(jīng)典，那個時代的出版無疑是精品出版和價值出版的黃金時代。中國改革開放之前的那個“書荒”年代，中國出版業(yè)的從業(yè)者們也推出了一大批中西方經(jīng)典著作、文學名著、歷史連環(huán)畫，也不失為一個精品出版和價值出版的黃金時代。

出版物數(shù)量的膨脹，當是在推進出版企業(yè)化和民營書業(yè)大發(fā)展的近些年，出版的價值尺度被一降再降，圖書的流通渠道和書店稀缺的展臺位置被越來越花哨的所謂“暢銷書”和賣場的商業(yè)利益所驅使，精品圖書一架架地被高高供放在精品展柜中，整個社會的出版生態(tài)和閱讀生態(tài)受到嚴重影響。

當下出版業(yè)主管部門和一批有識之士，重提精品出版、重大出版工程出版，實則是傳統(tǒng)精品出版和精品閱讀的回歸?；貧w價值出版的本位、本義、本體，“價值出版”的理念在被更多的出版機構所重視、采用，作為制定中長期選題戰(zhàn)略的指南，是未來圖書市場格局重整的必然，未來新媒體視聽所需要的也將是“精品視聽”，一種“價值音頻”“價值視頻”的競爭。音視頻等有聲書的價值出版理念，主要體現(xiàn)在名家讀名作、名家講名作，說到底仍是精品出版。

以筆者自己的一個實例來說，這兩年在做的“中國民族古文字導論多媒體”系列（總22種，第一輯13種），采用的是中國少數(shù)民族文字，而且是古文字，有的還是不再使用的文字，因為稀缺和唯一，主講人都是國內某一語種的權威學者，所以都非常有傳承價值。從當初申報選題時不被人知，到后來接連入選國家出版基金、安徽省省級文化強省建設專項資金、安徽出版集團重大項目資金，終被一致認可。如果單純從市場層面來說，銷量不會很大，但這一案例卻最能體現(xiàn)“價值出版”的意義。

與“深度價值”概念對應的，是“適度價值”概念。適度價值指具有一定價值。任何一種正式出版物都可用價值這把尺子來衡量。商務印書館、中華書局等國家級出版機構，它們對于選題的考量，首先是價值，而不是銷量。對于價值的不同理解、判斷和取舍，久而久之，就會形成不同出版機構的價值格調、格局、品格和習慣。從這個意義上說，出版社的定位從根本上說就是對于價值出版的理解而長期積累形成的結果。

作為一個編輯出版?zhèn)€體，“創(chuàng)意有品位的暢銷書”曾是筆者多年堅持的出版理念，那是一種在價值、創(chuàng)新與市場三者之間的抉擇，要做到“有品位”，首先就要做到“有價值”；而要做到“有價值”，首先就要做到“有創(chuàng)意”。做“三有”圖書即有創(chuàng)意、有價值、有市場的圖書。做出版的出發(fā)點不是首先考慮經(jīng)濟效益，而是首先考慮出版的文化價值，做自己內心真正想做的書。回顧筆者多年來策劃、編輯的一批記得住的圖書，如1993年全國十大暢銷書《毛澤東生前要讀的最后一本書：容齋隨筆（白話本）》、2006年《皇糧國稅》、2007年“世界文化遺產(chǎn)·中國殷墟叢書”(含2007年中國書標《中國殷墟》)、2008年《中國人民解放軍軍事文化遺產(chǎn)》、“錢偉長研究書系”、《大三國》（10卷本）、“中國節(jié)慶文化叢書”、《中華伏羲文化大典》（5卷本）、中華優(yōu)秀出版物獎提名獎及文津圖書獎圖書《中國歷史上的科學發(fā)明（圖文本）》、5種國家出版基金資助項目《甲骨文書法大字典》、《殷墟文化大典》（3卷6冊）、《中國篆書》、《唱響中國夢》（音像制品）、“中國民族古文字導論多媒體系列”（第一輯13種，音像制品）等，都是沿著“創(chuàng)意有品位的暢銷書”這一理想追求來做的。

二十八年彈指一揮間，回眸過往，從業(yè)出版近30年，親手點題策劃和編輯的圖書二三百種，但能入選全國層面各種榮譽的也不過幾十種，是個人編輯圖書總量的十分之一。這個“十分之一”，就是精品出版和價值出版所在。未來繼續(xù)想做的書，也還是這“十分之一”。如果一家家出版機構都用這種“十分之一”的精品出版思維來調整選題結構，中國未來的圖書格局一定會大大優(yōu)化。

出版，作為一種價值傳播，首先是一種意義，而不是一種生意。出版人，首先是一個文化人，而不是生意人。出版，從原始意義上講，是一種對作者的思想、意義、價值的生產(chǎn)和傳播活動，是一個價值傳遞鏈條。價值的出版與出版的價值是相統(tǒng)一的，只有矢志去做“價值的出版”，堅持下來才能做出“出版的價值”。

在具體實施“價值出版”理念的過程中，我們常會遇到這樣幾對基本矛盾:價值出版與商業(yè)出版、文化價值與商業(yè)價值（文化價值最大化與市場空間最大化）、學術價值與大眾價值、長遠價值與當下價值等，關鍵在于權衡和取舍，只要我們堅定“價值第一”的理念，追求文化價值的最大化，把書做成能夠傳世的精品，商業(yè)利益自然也會有保證。從這個意義上說，前期做價值實際上就是后期做市場。

文化的價值在于創(chuàng)新，出版的價值在于最大范圍地傳播。一個不具有創(chuàng)新性的選題及其衍生出版物，是談不上價值出版的。出版的價值在于內容創(chuàng)新。出版?zhèn)鞑サ摹皟r”重在尋找內容創(chuàng)新的“值”，是不斷尋找這個內容“量值”“質值”的過程。出版的價值定位與價值導向，從選題階段就開始了。

總之，價值出版即“核心出版”，是出版活動的核心。在人類出版、國家出版、文明出版、文化出版、文娛出版等不同的出版概念序列中，我們選擇什么樣的出版價值觀，決定了我們后來的出版行為的格局。