張佳偉 廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西南寧 530007

什么是觀念藝術(shù)呢?觀念藝術(shù)能算作為雕塑么?很多人質(zhì)疑過,甚至很多藝術(shù)家也被質(zhì)疑過.觀念藝術(shù)在百度上把它定義為:是在60年代起于英美的藝術(shù)思潮.這種藝術(shù)具有各種形式,比如日常用品,攝影照片,地圖,錄像,圖表等等,特別是語(yǔ)言自身也是一種觀念藝術(shù).觀念藝術(shù)的美學(xué)追求主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一記錄藝術(shù)形象由構(gòu)思轉(zhuǎn)化成因式的過程,讓觀眾把握藝術(shù)家的思維軌跡;其二通過聲、像或?qū)嵨飶?qiáng)迫觀眾改變欣賞習(xí)慣,參與藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng).語(yǔ)言是觀念的物質(zhì)媒介.比如1917年,馬塞爾.杜尚把一個(gè)從衛(wèi)生用品店買來的小便池命名為《噴泉》,在上面署名"R. Mutt"后報(bào)名參加紐約的前衛(wèi)藝術(shù)展.這個(gè)惡作劇使《噴泉》成為了20世紀(jì)最具爭(zhēng)議和影響力的藝術(shù)作品.而當(dāng)初把它作為藝術(shù)品送去參展是被拒絕 .但是到1960年代,《噴泉》的重要價(jià)值開始被藝術(shù)界追認(rèn).以后,越來越多的人認(rèn)識(shí)到《噴泉》在藝術(shù)史中不可替代的重要性.在《噴泉》之前很少會(huì)有什么東西去讓人們思考藝術(shù)實(shí)際上是什么,或者是它是如何被表達(dá)出來的,他們只是假定了認(rèn)為藝術(shù)要么是繪畫,要么就是雕塑.當(dāng)然,后來逐漸的很多藝術(shù)家無數(shù)次的被重復(fù)被陳述.這件作品也啟發(fā)了后來的很多觀念藝術(shù)家,觀念藝術(shù)興起于二十世紀(jì)六十年代中期的西方美術(shù)流派.摒棄藝術(shù)實(shí)體的創(chuàng)作,采用直接傳達(dá)觀念,使用實(shí)物、照片、語(yǔ)言等方法,把一些生活場(chǎng)面,在觀眾的心靈和精神中突現(xiàn)出來.

在觀念藝術(shù)的發(fā)展過程中,毫無疑問從杜尚開始,在這之前的藝術(shù)常常被當(dāng)時(shí)的人們崇尚和尊敬的事物,很大程度上得到人們的贊美.要質(zhì)疑這一點(diǎn),正如觀念藝術(shù)所做到的那樣,要么就是要去質(zhì)疑人們的文化和社會(huì)的根本價(jià)值.從他開始,所有的藝術(shù)本質(zhì)都是觀念藝術(shù),因?yàn)樗囆g(shù)只存在于觀念中的.觀念藝術(shù)關(guān)注的首要問題是作品所含有的意義于展出環(huán)境參觀者的互動(dòng)關(guān)系,需要人去去好好思考.有的作品是表達(dá)創(chuàng)作者的某一時(shí)刻的觀念和自己的主觀意識(shí),有的是通過環(huán)境來將參觀者帶入到自己的作品之中從而達(dá)到一種身臨其境,感同身受的氛圍.來達(dá)到藝術(shù)家與觀賞者的一種溝通和交流.比如:香港藝術(shù)家劉中行早期作品畫的都十分的簡(jiǎn)單,是幾何形狀的色塊,每一種形狀都耐人尋味,顏色對(duì)比也很協(xié)調(diào),他的作品如果單獨(dú)拿出來展出會(huì)顯得非常普通,但是但他們合體時(shí),你就會(huì)驚人的發(fā)現(xiàn)他們分割畫廊墻壁空間的效果很特別.畫是什么不重要,重要的是觀眾怎么去看,怎么去欣賞,將畫和真實(shí)立體空間的結(jié)合也是特別的有意思.1969年紐約街頭的《街景》裝置,這件由30個(gè)空空的鏡框組成,擺放在街道上.當(dāng)人們走過時(shí),仿佛自己就是其中的人物,因此所有人都會(huì)變成街頭一條亮麗的風(fēng)景線.這是觀眾跟作品之間的互動(dòng),從而也達(dá)到通過這個(gè)作品,讓人們意識(shí)到藝術(shù)也存在在我們普通的生活之中,并不是那么遙不可及,同樣也可以帶來人們對(duì)周圍生活環(huán)境的一種思考和領(lǐng)悟.

觀念藝術(shù)家用各種媒介和材料表達(dá)自己的觀念和思想,在形式上他們進(jìn)行不斷創(chuàng)新,從而進(jìn)行創(chuàng)作,在這個(gè)之中他們?nèi)趨R貫通豐富了觀念表達(dá)的方式.傳統(tǒng)概念認(rèn)為雕塑材料應(yīng)該是永久性的、堅(jiān)固的.但是當(dāng)代藝術(shù)中更強(qiáng)調(diào)的是作品,而作品對(duì)材料并不會(huì)做出限定."什么是雕塑,什么不是雕塑"的傳統(tǒng)認(rèn)定觀念已經(jīng)開始改變,不是只有用泥塑造出來的才是雕塑,當(dāng)代藝術(shù)中很多雕塑作品用各種材料做基礎(chǔ),更具廣泛性,觀念藝術(shù)的發(fā)展和表現(xiàn)形式對(duì)于我們雕塑創(chuàng)作帶來很多啟發(fā),除雕塑的材料,雕塑語(yǔ)言,形式探索,在很多方面觀念藝術(shù)對(duì)于我們思考這個(gè)問題提供很多種可能性.2008年張培力用實(shí)物與影像結(jié)合的方式,呈現(xiàn)了一種恢復(fù)現(xiàn)場(chǎng)的創(chuàng)作觀念與方式.他完全復(fù)制了一個(gè)舊衣制工廠,在展廳呈現(xiàn)了一個(gè)沒有人荒廢的舊工廠的面貌,空留幾十臺(tái)舊的縫紉機(jī),在縫紉機(jī)面前是兩個(gè)巨大的屏幕和四十面小屏幕,上面放著曾經(jīng)的制作場(chǎng)景.任何靠近我們生活,我們能感知的東西都可以當(dāng)作我們的材料,包括身體,材料,廢舊物,光,聲等等我們一切都能利用的東西.

藝術(shù)在觀念層次上看它是結(jié)合了人們的所有的情感,理念和想法,現(xiàn)如今在我們創(chuàng)作過程中存在的比例越來越大,它的思想魅力不是單單通過簡(jiǎn)單的泥塑能表達(dá)出來的,它給我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供了無數(shù)種可能,我們要感謝前者給我們創(chuàng)造的機(jī)遇.藝術(shù)來源于生活,藝術(shù)最高的造詣也就是能夠充分地體現(xiàn)生活.觀念藝術(shù)更能夠表達(dá)這一特點(diǎn),藝術(shù)家們用自己的直覺和經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)下生活狀況的一種感悟和思考.它擺脫了架上雕塑的局限性,能夠更好的將藝術(shù)生活化,作品藝術(shù)化.