陳姝 武漢晴川學院 湖北武漢 430072

《申報》是近代中國發(fā)行時間最長的報紙之一。1872年（同治十一年）4月30日由英商美查創(chuàng)辦于上海。西方電影在1895年誕生后的第二年便經(jīng)上海傳入中國。作為一種帶有現(xiàn)代性的傳播載體，《申報》中的電影廣告和新聞無疑是探視早期中國電影的一個鮮活窗口。

在創(chuàng)刊后的第三年即1874年，《申報》中就出現(xiàn)了關于“影戲”的新聞，標題為《影戲述略》，文中簡單記述了杭城一戲園開演“外國影戲”的情況。

“其小者則鴨能浮水 魚能穿波 鼠能跳梁 馬能嚙草 其大者輪舟壞事 洋房延燒 西人駕船 洋女走索 時或雪花飛舞 時或月影橫斜 倏忽變幻 景象如眞眞 有目迷五色意動神移者亦聊以供都人士之快覩爾”。

可見，傳入初期，“影戲”作為一種外來事物，更多呈現(xiàn)的是一種視覺上的新鮮感，而這種新鮮感來自于“物質現(xiàn)實世界的復原”，在思維意識中呈現(xiàn)為“熟悉的陌生感”?！笆煜ぁ笔且蚱鋬热輥碜哉鎸嵣睿瑓^(qū)別于“神話”、“傳說”等臆想之物；“陌生感”可從兩方面來理解，一是因其展現(xiàn)內容多是當時人們不了解的異域生活和情態(tài)。二是因為其呈現(xiàn)方式的“動態(tài)”，此從文中用語“浮水”、“穿波”、“跳梁”、“嚙草”等得出。

對這種新奇玩意的接受直到1919年6月20日，早期鴛鴦蝴蝶派作家周瘦鵑在《申報》中撰寫《影戲話》系列評論開始，我國早期的知識分子開始有意識地介紹并從理性的維度對“影戲”有了區(qū)別于中國傳統(tǒng)戲曲的美學認識，實現(xiàn)“格物致知”的跨越。此可看作是中國早期電影觀念的初步形成。

“觀念”一詞是文藝學和哲學中經(jīng)常討論的一個“范疇”。在哲學史上，對“觀念”一詞曾有多種解釋，體現(xiàn)為一種人的主觀能動性，甚而是個體對事物由表象到本質的認識?！渡陥蟆氛Z匯中對“影戲”涵指的變化體現(xiàn)了早期中國人對新鮮外來事物從感性接受到理性思考的過程。此過程也是“電影”在特定歷史語境中，逐漸擺脫傳統(tǒng)“戲”的外衣，進而與新思想結合的過程。

“影戲西名曰Cinematoraph 歐美諸邦盛行於十九世紀 至今日而益發(fā)逹凡通都大邑無不廣設影戲院十餘所至數(shù)十所不等 蓋開通民智不僅在小說而影戲實一主要之鎖鑰也 考之吾國古昔濫觴於漢武帝時 武帝以李夫人死悼念弗衰 齊少翁夜設帳張燈燭帝坐他帳望之彷彿是夫人此雖近”。

“於神話或亦爲少翁所演之一種影戲 惜後即弗傳未能改弦更張耳 又新年元宵兒童所弄走馬燈 外作方形紙框內以紙雕爲車馬人物黏作圓圖形中加以軸縳針 其端下承蚶彀一注油少許兩旁燃燭燭明軸動 轆轆而轉車馬人物之影映紙框上如相逐 然吾國之影戲如此而己 五年前海上有亞細亞影戲公司者鳩集新劇人員映演黑籍冤魂及短篇趣劇 多種劇中婦女仍以旦角喬裝爲之裝模作樣醜態(tài)百出 情節(jié)佈景亦無足觀 不一年而消滅 持較百代林發(fā)諸大公司之影片正如小巫之見大巫耳”。

周瘦鵑在第一篇《影戲話》（截文如上）中簡單介紹了“影戲”在歐美的情況和中國“影戲”的前身，從其所用定義“C inematoraph”看，“影戲”與“文明”、“進步”、“技術”等相關聯(lián)，并指出中國“影戲”沒有跳出傳統(tǒng)戲曲的窠臼，如“婦女仍以旦角喬裝爲之 裝模作樣醜態(tài)百出 情節(jié)佈景亦無足觀”，批評中國“影戲”在演員服裝、表演、場景布置上的“效顰”。

從1874年刊載“外國影戲”新聞到1919年周瘦鵑發(fā)表《影戲話》的評論之前，《申報》刊載與影戲相關的新聞或廣告共計百余篇。其中“影戲”所包含的概念非常之廣，除了作為早期電影的代名詞外，它所涵指的事物還包括：早期幻燈片、傳統(tǒng)燈影戲?！渡陥蟆分械臉祟}雖則一樣，都是以“影戲”概括，但其實指內容卻在發(fā)生變化，正文中的用語也逐漸確定和單一，借此也可以反觀早期國人對于新來事物由陌生到接受的過程。

從1874年到1900年間，與“影戲”相關的新聞共計34條，平均每年不到兩條，有的新聞中間時間相隔甚至數(shù)年，可見當時“影戲”作為新奇之物，并未得到廣泛普及，且觀影人群多屬中上層人士。

這一階段“影戲”所指涉的事物有兩種，一是利用彩色畫片進行連續(xù)展示的幻燈片，此類居多。這類“影戲”展示者皆為外國商人或者留洋歸來的知識分子?！渡陥蟆分兴d的“影戲”志略、述文、紀略、紀余等都是觀看這類奇巧“影戲”后的隨感，隨感所記內容分兩種，一是慨嘆所展現(xiàn)事物的生動與新奇；二是描述“影戲”機器投影的情形。記載如下：

“看法用射影燈一盞對準其光使乎射粉壁上將有戲法玻璃片正燈單前逼光得影作壁上觀其上人物具備五色紛 極惝怳離奇之致 有人首大如盆身細如瓜亦有身體平等鬚眉盡可辨也獸物多異類象形惟肖皆可諦視”。

“爲懷常有見於迂儒之物而不化慨然 興浮海之思意欲博攷 咨以備國家之稽攷 於是攜輕裝附輪舶環(huán)游地球一周 以擴聞見歴 十數(shù)寒暑始返中華 反則行囊中貯畵片百餘幅皆圖繪各國之風俗人情禮樂刑政以及舟車屋宇城郭冠裳山川花鳥絶妙寫生罔不曲肖暇時置機器上以輕養(yǎng)氣燈映之五色相宣歴歴如覩俗謂之影戲”。

“其機器式四方高三四尺上有一煙囪中置小燈一琖安置小方桌上正對堂上屏風屏上懸潔白洋布一幅大小與屏齊少選燈忽滅如處漆室中昏黑不見一物顏君立機器旁一經(jīng)點撥忽布上現(xiàn)一圓形光耀如月一美人捧長方牌上書羣賢畢集四字含睇宜笑宛轉如生”。

由“五色繽紛”、“畫片百余幅”“圖繪各國風俗”等內容可推測：當時投影所用是彩色的畫片，且繪制的畫片內容有非寫實的奇異人或物、寫實的人情地理風貌。

清代文人徐珂在其著述《清稗類鈔》中對“影戲”有如下解釋：“影戲與西人發(fā)明之影戲異。俗稱之曰羊皮戲者是也。蓋以彩色積畫羊皮為人。中有機。人執(zhí)而牽之則能動。進止動作與生人無異。演時夜設帳張燈燭。隔帳望之。其唱曲道白則皆人為之也。而亦有樂器佐之?！痹跁行扃孢€明確了“影戲”與“電光影戲”的區(qū)別。

“活動影戲為電光之作用。故曰電光影戲。亦稱活動寫真。為近年美人愛迭孫所發(fā)明。其法于人物動作時。用照相鏡順序攝影。印于半透明之膠片中。片片相銜接。成為長條。用特制器械。以一定之速度移易之。由幻燈中現(xiàn)出令其影像前后聯(lián)續(xù)。視之。栩栩如生。畫片愈多。舉動之層次愈明。愛迭孫又以留聲機置其中。使聲音與動作相應。其精巧為益進。光宣間我國人亦能仿為之矣?！?/p>

徐珂活躍在清末明初，1901年起移居上海，長期任職于上海商務印書館。在王榮華主編的《上海大辭典》中，提到《清稗類鈔》是1916年輯成，于次年出版?？赏茰y當時確存在著概念不明的使用情況。

在西洋奇巧“影戲”傳入之前，“影戲”含義單一，具體概念如徐珂在《清稗類鈔》解釋。自1842年《南京條約》簽訂以來，上海開放為通商口岸，外商的進入也帶來了外來的新發(fā)明，早期幻燈片則是其一。因為其展示畫作內容的新奇，加之是以“影”而非實物的形式，動態(tài)地呈現(xiàn)在白壁或白布上，內容呈現(xiàn)的形態(tài)與宋代大盛的“皮影戲”、“紙影戲”有相同之處，則被稱為（外國/西洋）“影戲”，但此“影戲”非彼“影戲”。

這一階段“影戲”所指涉的事物之二，是與中國傳統(tǒng)燈影戲相仿的民間藝術形式。觀影人群多是底層普通婦孺，上演之地也多在鄉(xiāng)村。

“本埠鄉(xiāng)村之聞 時集資搭臺演唱影戲亦豐年樂事也然易於滋生事端故有司為之禁止茲聞新聞橋北首裏許於前夜搭臺演唱影戲至天明始散 婦子興復不淺也”。

“四月十四日夜南昌某門巡局拘獲搬演影戯者甲乙兩人此邦俗語謂之燈戯亦謂之帳背戯所演各齣無非淫褻污穢事最足壞人心術”。

從“搭臺演唱”、“燈戲”、“帳背戲”等用語可見，文中所指“影戲”與“西洋影戲”不同，同徐珂《清稗類鈔》中所解釋影戲有相似之處。

1901年之后，“影戲”概念所指代的事物愈漸明晰，與今日所指電影無異。在用語上更加明確，主要有“活動影戲”、“電光影戲”、“電影戲”、“寫真片”、“影片”、“戲片”。從內容上看，有紀實類的短片也有滑稽笑劇。在一些具體的描述用語上依舊沿用了中國戲曲中的術語，如稱影片片目為“戲目”，影片某一集為“某本”，某片為“某戲”?？梢姰敃r依舊用中國戲曲的維度去審視新事物電影，并未將其作為一種新的藝術形式看待。取文如下：

“昨日西國技師就張園安愷第洋房開演影戲共計數(shù)十齣五花八門各臻神妙 最著者爲英新皇在倫敦都城行加冕禮時御車經(jīng)行之處 羽林軍前後雍護 旌旆飛揚 車馬雜遝通衢 廣陌中恍聞夾道歡呼 共伸嵩祝其皇帝之夢天文士之夢”。

“有德人之由旅順來滬者 有所照該處形勝及砲臺戰(zhàn)壘與日俄鏖戰(zhàn)時之影片甚多”。

1913年之后，上海各商陸續(xù)開辦活動影戲園，有東京活動影戲園、虹口活動影戲園、愛倫活動影戲園、可看作是電影院的雛形，報刊上也?？d各種上演的“影戲”消息，類型涵蓋風景、歷史、偵探、滑稽、愛情等。

“本園開演以來久蒙各界稱許影片新奇電光明亮 座位清潔 房屋寬暢 故本主人銳意擴張不惜重金特向外洋名廠定製各國風景歷史偵探滑稽愛情等各種異彩影片業(yè)已陸續(xù)運申逢禮 二 更換新片挨次排演風雨無阻務請 各界諸君光臨一閱以擴眼福爲幸”。

“英美諸國多有以名家小說映爲影戲者其價值之高遠非尋常影片可比”。

當時在中國上映的影片多數(shù)并沒有太深的思想性可言，作為一種新式發(fā)明，“活動影戲”自誕生之初就與商業(yè)投機掛鉤，其本身所具有的商業(yè)屬性顯而易見。自1919年，周瘦鵑發(fā)表《影戲話》開始，在文中他不僅批評了中國早期影戲對于傳統(tǒng)戲曲的模仿，還間接指出影戲所表現(xiàn)的內容需具有一定的深度與價值，在眾人視影戲為娛樂商品的年代，此觀點不可謂不現(xiàn)實。至此，可以看作中國早期影戲觀念的初步形成，對于“影戲”這一新鮮事物從視覺表象的新奇感受到思維層面的理性接受。