摘 要：《孔雀東南飛》不僅講述了焦仲卿與劉蘭芝的凄美愛情，亦展示了東漢時(shí)期人們的婚姻習(xí)俗和歷史文化。本文主要描寫焦仲卿遭遇母親的威壓而被迫遣歸劉蘭芝，且劉蘭芝亦在被遣歸十余日之后經(jīng)歷了縣令以及太守遣媒求親的過程，以此分析漢代父母之命以及門第觀念的習(xí)俗。

關(guān)鍵詞：《孔雀東南飛》；父母之命；門第觀念；習(xí)俗觀念

1前言

《孔雀東南飛》講述了劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇，同時(shí)也反映了許多漢代婚姻習(xí)俗如父母之命、門第觀念。我們對父母之命和門第觀念具有一個固象即封建思想阻礙人們掌握婚姻話語權(quán)。然而它們在每一個朝代對婚姻的影響力度是不同的，因此接下來，我們淺析其在漢代時(shí)對婚姻的影響。

2父母之命

“父母之命，媒妁之言”的婚姻制度影響人們婚姻的抉擇。漢朝時(shí)，具有廣泛性和權(quán)威性的《白虎通德論》第九篇《嫁娶》中對婚姻提出了符合禮教的要求，規(guī)定嫁娶需“必由父母”及“有媒有聘”。因此，“父母之命”具有法律效力，影響人們的婚姻自主權(quán)。然而漢代處于封建社會初期，儒家禮教處于不完善的地步，從而“父母之命”對于漢朝女性的束縛較弱，女性對婚姻有一定的話語權(quán)。

《孔雀東南飛》中劉蘭芝被焦仲卿遣歸之后，縣令遣媒來，劉蘭芝的母親問其“汝可去應(yīng)之?！眲⑻m芝含淚答“自可斷來信，徐徐更謂之?！蹦赣H聽聞則拒絕了媒人的提親。媒人再次上門時(shí)，阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”阿兄得聞之而譏諷劉蘭芝，劉蘭芝在兄長的譏諷之下而“處分適兄意，那得自任專?！泵饺说谝淮魏偷诙翁嵊H時(shí)，母親尊重女兒的選擇而拒絕媒人，甚至劉蘭芝決定嫁給太守之子是由于劉蘭芝在長兄的譏諷之下而說“登即相許和，便可作婚姻。”而長兄并未逼迫其。可見漢朝女性對于自己的婚姻有一定的自主權(quán)，人們未嚴(yán)格遵守父母之命。

史書上曾記載漢朝女子自主掌控自己的婚姻。《后漢書》八十三《逸民·梁鴻傳》云：同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁。至年三十，父母問其故，女曰：“欲得賢如梁伯者。”亦有《漢書》三十二《張耳傳》云：外黃富人女甚美，庸奴其夫，亡邸父客。父客謂曰：“必欲求賢夫，從張耳?！迸?，為請絕嫁之。女家厚俸給耳。因此，《孔雀東南飛》中所體現(xiàn)的女性對自己的婚姻有一定的話語權(quán)并不是個例，父母未完全支配子女的婚姻。

另外，有人認(rèn)為焦仲卿因“父母之命”而把劉蘭芝遣歸。然而，在遣歸前夕，焦仲卿對劉蘭芝說“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語?！逼溆`背母親的意愿再次迎娶劉蘭芝，這與“父母之命”相矛盾。因此我們可以推測焦仲卿聽從母親的命令把劉蘭芝遣歸是由于“孝”文化的影響。

漢代實(shí)施舉孝廉制度，孝順與否影響人們仕途的發(fā)展。在漢代，“不孝罪”是最嚴(yán)重的罪行之一。違背父母的教令屬于不孝的行為之一，會受到法律的懲罰。如《后漢書·劉愷傳》“舊制，公卿、二千石、刺史不得行三年喪，由是內(nèi)外眾職并廢喪禮。元初中，鄧太后召長吏以下不為親行服者，不得典城選舉?！毙⒆涌墒艿交实鄣募为劇Ｈ纭稘h書·卷二》記載漢惠帝四年下詔：“舉民孝弟、力田者復(fù)其身?！币虼耍頌橐幻±舻慕怪偾浠蛟S出于仕途的考慮而暫時(shí)聽從母親的意愿。

3門第觀念

據(jù)《左傳·桓公六年》：“公之未昏于齊也，齊侯欲以文姜妻鄭大子忽。大子忽辭，人問其故，大子曰：‘人各有耦，齊大，非吾耦也?！笨芍T第觀念在西周已經(jīng)出現(xiàn)。漢朝崇尚儒家，學(xué)習(xí)禮教，這在一定程度上助長門第觀念?！墩摵狻す窍唷芬嘤涊d王充談道嫁娶時(shí)說“富貴之男取得富貴之妻，女亦得富貴之男”。

《孔雀東南飛》中府吏上堂拜焦母時(shí)，焦母說“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何??！”可見焦母不滿劉蘭芝門第低下。漢史曾記載婚姻受門第觀念影響的事跡?！稘h書·陳平傳》記載“及平長，可取婦，富人莫與者，貧者平亦愧之?！辈糠诌_(dá)官貴人們?yōu)榱遂柟套约旱募易謇娑x擇經(jīng)濟(jì)或政治地位相當(dāng)?shù)娜诉M(jìn)行聯(lián)姻。并且漢代法制曾規(guī)定：公主下嫁之人的官職必須是列侯，并且出生血統(tǒng)是否高貴對婚姻沒有產(chǎn)生影響。

在《孔雀東南飛》中劉蘭芝被出十余日之后，由縣令、太守遣媒人替子提親，而太守是一郡的最高行政長官，并且根據(jù)“吾今且報(bào)府”可知焦仲卿的地位低于太守。此外，根據(jù)劉母“貧賤有此女，始適還家門”的推辭之言可知劉蘭芝的門第低于太守之家。然而，劉蘭芝再嫁之人卻是太守之子，因此可以推測影響婚姻的因素有門第，但未起主導(dǎo)作用。

另外，《后漢書·公孫瓚傳》記載“瓚以母賤，遂為郡小吏。為人美姿貌，大音聲，言事辯慧。太守奇其才，以女妻之?！钡匚坏拖碌墓珜O瓚憑借自己的才能而受到太守的賞識甚至娶得太守之女。因此，我們可以得知在漢代時(shí)，婚姻亦看重人們的才華和美貌。

《孔雀東南飛》中第一次媒人說“云有第三郎，窈窕世無雙”，第二次媒人說“云有第五郎，嬌逸未有婚?！泵饺俗⒅赝怀鎏嵊H者的美貌與才能體現(xiàn)容貌和才華亦影響婚姻的成否?！笆芸椝?，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書?！焙汀爸溉缦魇[根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙?！笨芍獎⑻m芝具有一定的才華和美貌，因此得到太守的青睞。

4總結(jié)

通過漢樂府詩歌《孔雀東南飛》中所展示的“父母之命”和“門第觀念”，我們可知“父母之命”和“門第觀念”雖然對人們的婚姻有一定的影響，但并不起主流作用。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

鐘國丹（1995，04—），女，廣東省河源市人，廣州市大學(xué)城校區(qū)華南師范大學(xué)，漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)，本科生。