楊華

關(guān)鍵詞：高中歷史教學(xué)；法治意識(shí)

高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出：“理解從專制到民主，從人治到法治是人類社會(huì)一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的歷史過(guò)程，樹(shù)立為社會(huì)主義政治文明建設(shè)而奮斗的人生理想”的情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。因此在高中歷史教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的法治意識(shí)培養(yǎng)是新課改對(duì)教師實(shí)際教學(xué)的要求。

新課改后，高中人教版教材中有大量法治內(nèi)容：從古希臘民主政治、羅馬法到近代歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與發(fā)展和當(dāng)代西方國(guó)家加強(qiáng)法治的內(nèi)容；從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)到《中華民國(guó)臨時(shí)約法》頒布、新中國(guó)成立后民主法制建設(shè)和文革破壞，以及文革后的法治重建和完善等等，對(duì)古今中外法治內(nèi)容和法治思想做了較為系統(tǒng)的梳理。這為高中歷史教學(xué)展開(kāi)法治意識(shí)培養(yǎng)提供了重要條件，有助于進(jìn)一步豐富歷史學(xué)科的教育內(nèi)涵和落實(shí)歷史學(xué)科的德育功能。

在教學(xué)實(shí)際中，法治意識(shí)培養(yǎng)的落實(shí)往往走向兩個(gè)極端：一是過(guò)于重視知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)，忽略了法治意識(shí)培養(yǎng)；二是刻意表現(xiàn)出對(duì)法治意識(shí)的培養(yǎng)，但是由于方法不恰當(dāng)，反而使課堂陷入“誤區(qū)”。通過(guò)對(duì)本校高中生的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示學(xué)生的法治意識(shí)，維權(quán)意識(shí)等都相對(duì)較弱。因此通過(guò)課堂案例研究高中生法治意識(shí)培養(yǎng)的方法和途徑，引起歷史教師對(duì)學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)的重視，也為歷史課堂德育研究提供一些方法和經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)生法治意識(shí)的培養(yǎng)屬于德育的重要內(nèi)容，德育最大的特點(diǎn)在于“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”和長(zhǎng)期性，因此在歷史教學(xué)中既要制定合適的情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)，又要以學(xué)生為主體，避免灌輸式的學(xué)習(xí)，在課堂中通過(guò)教師的引導(dǎo)生成德育內(nèi)容。我發(fā)現(xiàn)在課堂上培養(yǎng)學(xué)生法治意識(shí)有四種教學(xué)方法最為有效。

1案例教學(xué)法

案例教學(xué)法是一種以案例為基礎(chǔ)的教學(xué)法，根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的需要以及學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，運(yùn)用典型案例，將學(xué)生帶入特定時(shí)間的“現(xiàn)場(chǎng)”，深入角色，分析案例，引導(dǎo)學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)。例如：

《羅馬法》一課，在體驗(yàn)羅馬法的演變過(guò)程中，為了讓學(xué)生能更清楚的理解習(xí)慣法、成文法、萬(wàn)民法的區(qū)別與聯(lián)系，我引用了一個(gè)案例，并請(qǐng)學(xué)生根據(jù)不同法律，進(jìn)行不同的司法宣判，說(shuō)出理由：“羅莫洛是公元前6世紀(jì)的一個(gè)仁慈、善良的貴族，也是羅馬一支軍隊(duì)的首領(lǐng)。生前立遺囑，希望把他一半的財(cái)產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。但羅莫洛死后，他的家人卻不履行羅莫洛的遺囑，受傷或戰(zhàn)死士兵的家人因此告上了法庭，請(qǐng)大家想一想，法官會(huì)怎么判呢？”學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的積極性很明顯的提高，課堂討論激烈，并不時(shí)的翻看課本對(duì)羅馬法演變歷程的描述，為自己提供理論依據(jù)。

《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一課，我采用歷史上真實(shí)的“神圣辯論案”，設(shè)計(jì)了一個(gè)專制下臣民的悲慘經(jīng)歷：“讓·卡拉斯，是一位頗富聲譽(yù)的法國(guó)商人。他的生意蒸蒸日上，但作為唯一要交稅的第三等級(jí)，他要交很重的賦稅；他是個(gè)虔誠(chéng)的新教徒，信仰胡格諾教派，但正因?yàn)槿绱耍麑W(xué)習(xí)法律、信仰新教的兒子安東尼卻因得不到天主教的認(rèn)可而不能當(dāng)律師。1761年10月13日晚，卡拉斯在家宴請(qǐng)一位客人時(shí)，郁郁寡歡的安東尼吊死在自家門框上。正當(dāng)全家人因?yàn)榘矕|尼的自殺而傷心的時(shí)候，圍觀人群中有個(gè)人喊道：“是卡拉斯一家人殺害了安東尼，因?yàn)榘矕|尼要改信天主教！”案件最后落在一個(gè)狂熱的天主教徒法官的手里，在沒(méi)有證據(jù)的情況下，卡拉斯被宣判有罪。1762年，卡拉斯遭受車裂酷刑，尸體被火焚燒?！睆倪@一真實(shí)的案例出發(fā)，讓學(xué)生來(lái)分析這一悲劇產(chǎn)生的原因，從而理解啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮的時(shí)代背景，理解專制主義下人權(quán)毫無(wú)保障的黑暗。

實(shí)踐證明，案例教學(xué)法對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生德育的生成是一種比較有效的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法可以有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考和參與的積極性，案例以具體的事實(shí)讓歷史更加真實(shí)、形象，在對(duì)案例的分析中，無(wú)聲形成情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

2情境教學(xué)法

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。運(yùn)用多種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)歷史情境，拉近學(xué)生與歷史的聯(lián)系，從而使學(xué)生“神”入歷史，感悟歷史。

在歷史情境的創(chuàng)設(shè)中，多媒體的使用是最為直觀、最為形象的一種教學(xué)方式。在《古希臘的民主政治》一課中，通過(guò)播放《世界歷史——古希臘的文明》片段，讓學(xué)生置身于古希臘，感受古希臘民主政治高峰時(shí)期的政治生活場(chǎng)景，更加深刻體會(huì)古希臘民主政治帶給我們今天的寶貴政治遺產(chǎn)以及積極參政，為國(guó)家服務(wù)的公民意識(shí)；《民主政治建設(shè)的曲折發(fā)展》一課播放紀(jì)錄片《文化大革命》，真實(shí)體驗(yàn)?zāi)且欢蚊裰鳌⒎ㄖ卧獾狡茐牡臍v史，感悟法治對(duì)于國(guó)家、個(gè)人發(fā)展的重要性。

3角色體驗(yàn)法

角色體驗(yàn)屬于情境教學(xué)的一種方式，讓學(xué)生在歷史情境中扮演不同的角色，通過(guò)角色扮演體驗(yàn)歷史，感悟歷史，從而達(dá)到情感方面的升華。

在學(xué)習(xí)《古希臘民主政治》一課，我讓學(xué)生分別扮演貴族、工商業(yè)者、農(nóng)民、貧民，以史料為依托，感受不同時(shí)期他們的利益訴求及公民意識(shí)的變化（權(quán)利、義務(wù)、對(duì)城邦的責(zé)任感）。在《英國(guó)君主立憲制的建立》一課，我讓學(xué)生分別扮演女王、首相、議會(huì)長(zhǎng)、內(nèi)閣大臣，通過(guò)研究各自的職能與其他部門的關(guān)系體會(huì)分權(quán)與權(quán)力制約的意識(shí)。

4比較法

歷史教學(xué)中的比較法是指教師有意識(shí)的用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，將歷史上各種人物、時(shí)間、典章的是非、善惡、利弊、得失進(jìn)行比較，讓學(xué)生區(qū)別異同，達(dá)到開(kāi)闊視野、培養(yǎng)歷史思考、分析、比較問(wèn)題的能力。

從我們現(xiàn)在在用的人教版高中歷史教材來(lái)看，“貫通古今、中外關(guān)聯(lián)”是其主要原則。因此在教學(xué)中對(duì)中外法治進(jìn)行對(duì)比研究可以讓學(xué)生多角度、深層次的理解中外法治歷史的特點(diǎn)。在進(jìn)入高三復(fù)習(xí)后，我設(shè)計(jì)了《中外法制（治）比較》的歷史專題復(fù)習(xí)，通過(guò)中西法治歷史的對(duì)比，理解中西法治的特點(diǎn)以及造成差異的原因。不僅使學(xué)生對(duì)中外法治歷史有了橫向和縱向了解，也使學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“人治”和西方歷史中的“法治”有了更深感悟，從而深刻理解我國(guó)今天“依法治國(guó)”的必要性和緊迫性。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[S].人民教育出版社，2003.