林曼曼 河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 475000

中華民族素來就有“禮儀之邦”之稱，中國古代社會也以培養(yǎng)溫文爾雅的謙謙君子作為教育的主要目的。然而隨著西方開放、自由觀念的沖擊，網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的侵蝕以及學(xué)校禮儀教育存在一些問題，我國青少年的禮儀缺失現(xiàn)象非常嚴(yán)重。而與我國有著深遠的歷史淵源，并且共同繼承了儒家文化的韓國卻在禮儀教育和思想道德教育上比較成功，使他們以注重禮儀而聞名世界。韓國的成功對我國中小學(xué)的禮儀教育有一定的借鑒意義。

一、韓國禮儀教育的成功之處

1.吸收儒家倫理道德精髓，形成獨特民族文化

韓國吸收并推崇儒家的“孝悌”思想?？鬃诱f：“入則孝，出則悌”，就是說在家里要孝敬父母，對父母承擔(dān)起盡孝道的責(zé)任，出外要順從兄長，聽從兄長的安排。因此韓國人非常敬重自己的長輩，吃飯時長輩不動筷子晚輩不能動，下班之后都要向長輩請安問好。這些對長輩尊敬的禮儀也在潛移默化的影響兒童，使兒童對長輩十分尊敬。韓國也繼承了儒家“尊師重教”的傳統(tǒng)，在韓國，人們見到老師時必須對老師使用敬語和謙稱，否則會被視為無禮的表現(xiàn)。在日常交往中韓國人也對對方很恭敬，傳統(tǒng)的韓國見面禮節(jié)是向?qū)Ψ骄瞎?，稱呼對方時都要帶上敬稱。這些日常生活中體現(xiàn)出來的禮儀都是儒家道德對于家庭倫理關(guān)系，社會人際交往的基本要求。

2.家庭與學(xué)校教育相結(jié)合，形成禮儀教育合力

韓國將禮儀教育融入到家庭、學(xué)校教育之中，兩者形成巨大的教育合力，使禮儀教育的效果發(fā)揮到最大。韓國學(xué)校將道德禮儀教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，韓國人在小學(xué)就會進行禮儀情景模擬，讓學(xué)生們從小就知曉和習(xí)慣運用道德禮儀。同時韓國人也十分重視家庭教育，為了使大人們能夠以身作則、言傳身教，將文明禮儀向制度、文化、習(xí)慣的方向推進，韓國還在全社會范圍內(nèi)開展了“秩序教育、親切教育、清潔教育”。1 通過提高家長的文明素質(zhì)來對孩子進行潛移默化的影響，有利于孩子將文明禮儀知識內(nèi)化，也有利于孩子在生活中實踐文明禮儀。

3.理論結(jié)合實踐，文明禮儀內(nèi)化于心

中國有句名言：“坐而言不如起而行”，韓國也將這句名言奉為真理，不僅鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀知識，而且也積極將學(xué)習(xí)到的理論付諸實踐，使學(xué)生在實踐中認識到文明禮儀對于維護社會秩序。隨著時代的不斷發(fā)展，政府和學(xué)校也越來越重視把禮儀教育與社會服務(wù)活動相結(jié)合，鼓勵學(xué)生參與各種社會活動。政府會從每年的財政收入中劃撥一定比例的專項資金來支持學(xué)生開展社會服務(wù)活動。學(xué)校還通常會與當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)聯(lián)系，組織學(xué)生參與一些社區(qū)活動，從而使學(xué)生達到了知與行的有機統(tǒng)一，使各方面都得到了提升。2

二、我國中小學(xué)禮儀教育存在的問題

我國雖然是儒家文化的發(fā)源地，而且遵守儒家的倫理道德規(guī)范已有千年之久，但是由于近代以來的社會變革和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型給人們的心理帶來了巨大的沖擊，加上繁忙浮躁的社會氛圍使得人們打破了對傳統(tǒng)儒家思想的遵從，漸趨失去信仰。近年來我國雖然倡導(dǎo)中小學(xué)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，制定了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》等指導(dǎo)學(xué)校進行禮儀教育的文件，學(xué)校也開設(shè)了相應(yīng)的課程，但是這些課程大多流于形式，只強調(diào)知識方面的淺顯學(xué)習(xí)而不注重社會生活實踐，其有效性卻受到很多學(xué)者的質(zhì)疑。此外，大多數(shù)學(xué)生的家長，尤其是文化水平較低的家長在家庭中并不注重培養(yǎng)孩子的禮儀行為，甚至有時學(xué)生在家庭中受到的教育與在學(xué)校學(xué)習(xí)到的知識相悖，由此形成的認知沖擊對學(xué)生禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)有很大的阻力。

三、韓國禮儀教育對我國中小學(xué)禮儀教育的啟示

1.以新穎的方式將禮儀教育融入課堂

我國中小學(xué)的禮儀教育大多存在于思想品德課程之中，而且這些課程往往以知識講授的方式進行，很難引起學(xué)生的興趣。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我國可以借鑒韓國的情景模擬教育，讓學(xué)生根據(jù)一定的情景進行角色扮演并且互換角色，體驗不同的態(tài)度和行為帶來的情感體驗，引起學(xué)生的同理心，讓學(xué)生體驗到禮儀行為的重要性。此外，教師還可以向?qū)W生提供一個關(guān)于禮儀的問題情景，讓學(xué)生分析如果是自己應(yīng)該如何做，并且可以續(xù)寫故事。用提高學(xué)生參與度的方式將禮儀教育融入課堂將使課堂更加生動有趣，提高課堂教學(xué)的效果。

2.加強家庭和學(xué)校的溝通，增強教育合力

家庭是人的第一所學(xué)校，一個人從小在家庭里受到什么樣的教育，在一定程度上決定了他日后會成為一個什么樣的人。面對我國存在的家庭禮儀教育和學(xué)校禮儀教育相脫節(jié)的情況，學(xué)校應(yīng)該主動與家長進行溝通，使家長意識到在家庭中對學(xué)生進行禮儀教育的重要性。學(xué)校也可以讓學(xué)生把禮儀“作業(yè)”帶回家，讓學(xué)生與父母一起誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，在家庭中實踐禮儀規(guī)范等。同時，家長也要自覺提高自身修養(yǎng)，對孩子進行言傳身教，教授孩子“忠、孝、禮、義”等傳統(tǒng)倫理道德思想，指導(dǎo)孩子進行禮儀實踐。

3.繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在實踐中內(nèi)化禮儀知識

隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，西方文化正在逐漸影響我國本土傳統(tǒng)文化的延續(xù)，使得我國的傳統(tǒng)文化面臨著沖擊。這些外來文化也在逐步融入國民的日常生活，削弱了我國民族文化的特色。近代以來韓國也面對同樣的文化沖擊，但是在西方文化不斷的沖擊之下，韓國并沒有摒棄本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且更加增強對本民族文化的認同與自信。我們也應(yīng)該向韓國學(xué)習(xí)，增強文化自信，堅守我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時由于禮儀教育有著鮮明的實踐性，學(xué)校應(yīng)該加強對學(xué)生禮儀行為的要求，既要進行系統(tǒng)的禮儀知識和禮儀規(guī)范的傳授, 又要要求進行實際操作,讓學(xué)生在實踐中內(nèi)化禮儀知識，做到知行統(tǒng)一。