■洪楨婧／周口師范學(xué)學(xué)院文學(xué)院

近年來(lái)，中國(guó)電視劇市場(chǎng)的創(chuàng)作也是呈現(xiàn)了多元化趨向?，F(xiàn)實(shí)主義題材電視劇的的創(chuàng)作也一直是電視劇市場(chǎng)的主力軍。在較為優(yōu)秀的作品中涌現(xiàn)出了一批展現(xiàn)大眾生活，弘揚(yáng)精神風(fēng)貌的現(xiàn)代都市倫理題材電視劇作品。這里面有《嘿，老頭》、《中國(guó)式關(guān)系》、《生逢?duì)N爛的日子》等等。喜憂參半；有的電視劇創(chuàng)作能夠在藝術(shù)與市場(chǎng)的平衡之間取的不俗成績(jī)。但還是有一些電視劇創(chuàng)作打著“現(xiàn)實(shí)題材”的幌子，在這層虛無(wú)的外衣下，漸漸迷失了自己的創(chuàng)作方向，“假、淺、偏、灰、舊”、有的甚至成了“懸浮劇”。最近在中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的電視劇《遠(yuǎn)方的家》的研討會(huì)上各方一致研討認(rèn)為該劇很好地?cái)[脫了這五大弊端，是現(xiàn)實(shí)主義突出的力作。

如何講好一個(gè)故事、塑造好一系列人物。如何在個(gè)人化社會(huì)進(jìn)程風(fēng)起云涌的當(dāng)下去描繪大眾生活的“浮世繪”，去聚焦真善美的表達(dá)成為每一個(gè)電視劇藝術(shù)從業(yè)工作者應(yīng)該細(xì)心思考的問(wèn)題。央視一套熱映的電視劇《遠(yuǎn)方的家》在還原老北京人情地理風(fēng)貌的同時(shí)，也第一次以主打“老漂族”生活主題的內(nèi)容走入大眾視野，收視率一路飄高的同時(shí)以呼喚遠(yuǎn)去的人情社會(huì)與愛(ài)的價(jià)值導(dǎo)向與很多的中國(guó)大眾達(dá)到共情。

一、“老漂”題材：溫暖的現(xiàn)實(shí)主義浮世繪

《遠(yuǎn)方的家》是9月3日開(kāi)始正式在中央電視臺(tái)第一套綜合欄目黃金檔播出的一部現(xiàn)實(shí)主義題材的電視劇。36集的常規(guī)電視劇篇幅里豐富的人物譜系，生根的落地化表達(dá)為我們呈現(xiàn)了一幕溫暖的現(xiàn)實(shí)主義浮世繪。該劇的一大聚焦主題，就是當(dāng)下的都市“老漂”們。隨著中國(guó)社會(huì)老齡化程度持續(xù)加劇，城鎮(zhèn)化的逐步推進(jìn)導(dǎo)致社會(huì)流動(dòng)性加大，加之獨(dú)生子女政策造成的家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)核心化，一個(gè)被冠名為“老漂族”的群體越來(lái)越受到社會(huì)各界的關(guān)注。劇中的宋明媚（劉佳飾）機(jī)緣巧合的情況下為了兒子宋飛決定扎根北京，成為了一個(gè)“老漂”。在一次偶然的老年人相親節(jié)目中與對(duì)頭富博恒（梁冠華飾）相識(shí)相交，上演了一出嬉笑怒罵但又極富溫情的都市喜劇。該劇有多條副線最后交織完成完整敘事。宋明媚的哥哥宋明亮是更早一批來(lái)到北京的“老漂”、為自己的兒子兒媳買(mǎi)下價(jià)值不菲的北京住房，賣(mài)掉老家瀘州的房子，攜妻子一道去到北京與兒子同住。把自己未來(lái)的養(yǎng)老生活都交付給了自己的孩子。在差序化格局仍舊顯性的當(dāng)下中國(guó)社會(huì)，對(duì)于家庭親情團(tuán)聚的渴望一直是大家所向往的。這也是為什么會(huì)有那么多的家長(zhǎng)可以為了孩子跟隨他們一道在大城市打拼生活而放棄自己從前的生活了大半輩子的小城市“舒適圈”，對(duì)于投身都市洪流義無(wú)反顧。中國(guó)老年人口1.8億，不在戶(hù)籍登記的老年人口1600萬(wàn)，“老漂”這個(gè)群體已經(jīng)初具規(guī)模。由此可見(jiàn)，該劇在立意之初就已經(jīng)顯現(xiàn)了突出的現(xiàn)實(shí)廣度與高度。

該劇的整體藝術(shù)質(zhì)感非常溫暖，如冬日暖陽(yáng)一般。因?yàn)樵谌饲楣蠢张c描繪時(shí)編導(dǎo)總是能夠細(xì)節(jié)添彩，濃處落筆。老漂一族甚至是老年人群體在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)可以說(shuō)顯性特征是趨向弱勢(shì)。來(lái)到大城市“漂泊”的他們沒(méi)有醫(yī)療保險(xiǎn)，除了忙于工作的兒女，狹窄的交流通道，也使他們的精神世界趨向單一。于是只能抱團(tuán)取暖，用愛(ài)與溫情撫慰孤老的“內(nèi)心”。電視劇中很多的細(xì)節(jié)設(shè)置尤為感人，富伯恒是戲中另一個(gè)主人公形象。他雖是北京大城市的“土著”，坐擁四合院這樣的高端房產(chǎn)，每天的生活就是遛鳥(niǎo)收租侃天，看似悠閑讓人羨慕，實(shí)際上也是一個(gè)孤老的形象，有女兒卻遠(yuǎn)在大洋彼岸無(wú)法相見(jiàn)，于是只能靠做風(fēng)箏寄風(fēng)箏這種行為來(lái)表達(dá)對(duì)女兒的濃濃愛(ài)意。而后在風(fēng)箏被富伯恒毀掉大家誤會(huì)解除后，更感人的是四合院里的大家與他一道還原近十五年的風(fēng)箏這件事，看似是一件小事，但是卻牽系了大家的濃情。當(dāng)然這部戲就像是一部普通人生活的浮世繪圖景，每一個(gè)角色就算再少的筆墨表達(dá)也都有自己獨(dú)特的性情。

二、空間隱喻：遠(yuǎn)去的人情社會(huì)與鄉(xiāng)愁

當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的文明進(jìn)程不僅拉快了人與人、代與代之間的成長(zhǎng)速度差，更是在大都市與小城鎮(zhèn)之間慢慢產(chǎn)生空間隔離。這種空間上的改變很大程度上與社會(huì)發(fā)展、道德倫理的演變相輔相成。劇中的影視空間主要是從敘事的角度出發(fā)。該劇的敘事空間囊括了雙重結(jié)構(gòu)。

第一層空間是內(nèi)部敘事空間：就是劇中所有的老年人們與下輩之間的溝通與相處所構(gòu)造的敘事意義場(chǎng)域。這里面有中華民族由來(lái)已久的家長(zhǎng)制的差序結(jié)構(gòu)，也有敬老愛(ài)老主題下的人情社會(huì)的交流溝通。這一層次的空間內(nèi)容其實(shí)是慢慢在城市文明中逐漸淡化的中國(guó)人情社會(huì)的一個(gè)懷鄉(xiāng)情節(jié)。這種伴隨中國(guó)傳統(tǒng)成長(zhǎng)起來(lái)的人情文化已經(jīng)成為現(xiàn)在社會(huì)稀缺的精神文化資源。而該劇的創(chuàng)作母題或是弘揚(yáng)的主流精神價(jià)值正是這一層面的表達(dá)，亦即精神空間。四合院成為了這些流浪老人們心心相惜的臨時(shí)歸屬地，這里的生活有愛(ài)有助有人情。每一個(gè)相類(lèi)似的現(xiàn)實(shí)主義溫情力作中都有一個(gè)甘于奉獻(xiàn)的“傻人”，要么是自己獨(dú)立承擔(dān)各種重壓，要么是以自己的精神去感染更多的人。這一類(lèi)人物形象正是牽起這一主題的關(guān)鍵?！哆h(yuǎn)方的家》中宋明媚就是這樣的一個(gè)存在，《情滿四合院》里的“傻柱”何雨柱和他的妻子秦淮茹，還有《中國(guó)式關(guān)系》中的馬國(guó)梁。這些人物除了是劇中主角之外還同時(shí)都擔(dān)負(fù)起了一個(gè)“助老愛(ài)老”的標(biāo)桿形象。在他們尊老愛(ài)老助老的精神鼓舞下，被看與觀看的人都能最終受到感化。當(dāng)然片中這些老人們對(duì)于自己家鄉(xiāng)的“鄉(xiāng)愁”也最終被隱喻為對(duì)中國(guó)社會(huì)人情交往的一種懷念，是另一種意義上的“鄉(xiāng)愁”。

第二層空間是外部敘事空間，就是社會(huì)環(huán)境。這里的社會(huì)環(huán)境既有大家所共同的心靈歸屬地——四合院，也有普世意義上的生存空間，即北京這個(gè)大都市所隱喻的艱難的外部生存體驗(yàn)。在城市里的”老漂族”們背井離鄉(xiāng)，對(duì)自己的故鄉(xiāng)也是有思念之情卻也無(wú)奈無(wú)處擱淺。劇中多條副線最終在四合院這個(gè)空間里交匯，而這里也是所有情感得以升華的一個(gè)最具代表性的場(chǎng)域。老人們或是在既有的差序化格局中與兒女無(wú)法正常相處，或是大家在快速的城市化文明演變中彼此間越來(lái)越疏遠(yuǎn)。物質(zhì)空間與社會(huì)空間的變動(dòng)也會(huì)帶來(lái)精神空間內(nèi)容上的異動(dòng)。有了城鄉(xiāng)、代際之間的差異，這種無(wú)形的空間差別在一定意義上也是在暗示人情社會(huì)的舊時(shí)空與都市快節(jié)奏個(gè)人化社會(huì)的新時(shí)空之間越走越遠(yuǎn)?！哆h(yuǎn)方的家》中宋家兄妹的老家老宅子那個(gè)遠(yuǎn)離北京的小城市就是遠(yuǎn)去的中國(guó)人情社會(huì)，而到了北京后這個(gè)空間被在地文化突出的北京四合院所替代。大家也只能夠?qū)@種情感升華為鄉(xiāng)愁，這種空間的變化就是對(duì)這一情感變化的隱喻。

三、身份認(rèn)同：社會(huì)文化變遷中的自我找尋

隨著近幾年中國(guó)社會(huì)城市進(jìn)程的加速演進(jìn)，大家在這種高速的變化中主觀地或是客觀地開(kāi)始慢慢找不準(zhǔn)自己的一個(gè)角色定位，而生活不斷前行的同時(shí)也是自我身份不斷確認(rèn)與找尋的過(guò)程。研究表明，很多的“老漂族”在新的空間環(huán)境下，會(huì)呈現(xiàn)一種焦慮、寂寞、被排斥等的消極情緒。與現(xiàn)實(shí)狀況的不斷對(duì)抗中，讓他們本能地產(chǎn)生一種對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)不清，對(duì)自身了解越來(lái)越模糊的狀況。

在《遠(yuǎn)方的家》中，很多代表性人物都是通過(guò)這種慢性滋養(yǎng)般的人際交往。開(kāi)始轉(zhuǎn)變身份，尋找發(fā)現(xiàn)，破舊立新后開(kāi)啟自我身份的再度確認(rèn)。作為外來(lái)入京人員，作為社會(huì)流動(dòng)人口，他們與社會(huì)的融合在很大程度上是具有多異性與排他性的。日前國(guó)內(nèi)流動(dòng)性人口身份認(rèn)同的研究體現(xiàn)面寬廣，而類(lèi)似“老漂族”這類(lèi)代際差異明顯的老生代流動(dòng)人口也逐年增多。

宋明媚機(jī)緣巧合的情況下在北京留下立足，順帶想和兒子宋飛相處在一起。這樣就意味著她必須得放棄掉自己從前的事業(yè)在北京重新發(fā)展。事業(yè)肇始之初，宋明媚的理念與處事都與北京這個(gè)大城市格格不入。而后也是經(jīng)常碰壁，她也會(huì)因?yàn)樽约夯蚴巧磉吰渥屗说脑驊岩勺约骸＿@時(shí)候的她也只有重新振作，以自己的一腔熱忱去換得大家的依賴(lài)。宋明亮是較早一批來(lái)到北京的“地道老漂”，他的身上有著“老漂族”在一個(gè)新的環(huán)境中最顯著的落差感。在劇情進(jìn)行到中間部分時(shí)，宋明亮攜妻子離家出走的這一舉動(dòng)其實(shí)是開(kāi)始給自己進(jìn)行新的角色重置。因?yàn)榇H差異，他們的生活落入了“留城無(wú)望，回鄉(xiāng)無(wú)意”的兩難局面。這也是在譴責(zé)很多年輕人只注重極度個(gè)人化的生命體驗(yàn)而忽視掉了與上一輩之間的情感溝通。富博恒是劇中另一個(gè)空間社會(huì)意義上的話語(yǔ)主導(dǎo)者，一個(gè)北京“土著”，眾多外來(lái)租房者的房東。在第一次和宋明媚的相親面試上他就曾經(jīng)擺明過(guò)自己的態(tài)度，北京是最好的，北京以外都是外地。他的這種“自大”的想法也在慢慢地和大家的相處中改變了，他自身也從一個(gè)性格古怪的人變得柔和和快樂(lè)，是自我成長(zhǎng)的一種升華。宋飛是宋明媚的兒子，是一個(gè)以早期堅(jiān)守自己藝術(shù)創(chuàng)作的紀(jì)錄片導(dǎo)演兼任電視臺(tái)的導(dǎo)演，但是在經(jīng)歷了失戀以及與上一輩人的更深層次的交往后決定推翻自己從前的藝術(shù)創(chuàng)想，在變化的時(shí)代進(jìn)程中去撲捉這些看似走到窮途末路，實(shí)則還是會(huì)熠熠生輝，繼續(xù)煥發(fā)精神活力的“老漂族”，老年人群體。其實(shí)這也是導(dǎo)演留下的一個(gè)伏筆，一個(gè)希望。在看似漸漸遠(yuǎn)去的人情社會(huì)，仍舊會(huì)有新一輩的年輕人能夠讀懂，能夠堅(jiān)守，能夠傳續(xù)。

宋明媚的再創(chuàng)業(yè)，宋明亮思想上的轉(zhuǎn)變，富博恒改掉自己的偏見(jiàn)，宋飛創(chuàng)作上破舊立新。大家都在不停地對(duì)自己的身份進(jìn)行再度尋找與確認(rèn)，尋找自己在這樣一個(gè)飛速變化的時(shí)代中的位置。時(shí)代性是一部影視劇作品突出與否的顯性標(biāo)志，而時(shí)代變化中的人物的打造更是匠心獨(dú)運(yùn)的體現(xiàn)。四合院是一個(gè)共同體，老漂族生活場(chǎng)域下的空間是一個(gè)共同體，除了自我身份的找尋之外，怎樣在這樣的一個(gè)環(huán)境下適應(yīng)變化與發(fā)展也是共克時(shí)艱的難題。

四、結(jié)語(yǔ)

《遠(yuǎn)方的家》特別挑選在中秋前夕在中央電視臺(tái)綜合頻道的黃金檔上線，后期也是緊接近幾年越來(lái)越被大家推崇的尊老愛(ài)老的重陽(yáng)節(jié)。這一切看似偶然，也是必然。藝術(shù)創(chuàng)作很多的時(shí)候要從人民大眾的生活出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)。“三貼近”原則從來(lái)也不是一個(gè)落在口頭上的表達(dá)。只有真真正正地從現(xiàn)實(shí)生活挖掘創(chuàng)作的元素，從群眾中來(lái)到群眾中去。才能夠的最大程度上體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的匠心與良心?！哆h(yuǎn)方的家》把準(zhǔn)時(shí)代脈搏，藝術(shù)創(chuàng)作具有突出的深度與廣度，寓意深刻且劇作水平突出?？梢宰鳛楫?dāng)下電視劇市場(chǎng)眾多浮躁的電視行業(yè)從業(yè)者的學(xué)習(xí)范例，也是為日漸趨于娛樂(lè)化的影視行業(yè)打下的一針強(qiáng)心劑。

注釋?zhuān)?/p>

①楊雯.遠(yuǎn)方的家:溫暖親情折射城市變遷［EB/OL］.人民網(wǎng),2018-9-26.

②汪立華,王寓凡.空間變動(dòng)與“老漂族”的社會(huì)適應(yīng)［J］.中國(guó)特色社會(huì)主義研究 ,2016（5）.

③侯亞杰,姚紅.流動(dòng)人口身份認(rèn)同的模式與差異［J］.人口研究 ,2016（2）.