■吳 丹／沈陽(yáng)化工大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與信息化中心

但本體究竟意味著什么，為什么在當(dāng)下創(chuàng)作環(huán)境中早已被人們遺忘的本體再次出現(xiàn)，并在短時(shí)間內(nèi)獲得如此之高的關(guān)注度。其存在價(jià)值又是什么，是獨(dú)立產(chǎn)生的價(jià)值；還是需要對(duì)比而得到的價(jià)值。本文結(jié)合當(dāng)下創(chuàng)作語(yǔ)境及主流趨勢(shì)，解讀本體在當(dāng)今時(shí)代中的位置和存在意義。

一、當(dāng)代影像創(chuàng)作中的本體存在

蘇珊·桑塔格在《論攝影》中提到，“攝影是一種民主化藝術(shù)革命”。而技術(shù)的進(jìn)步，給予藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了二次民主。小孩子都可以拿起電話(huà)自拍；所有人每天都在用圖片去交流。從使用和自身價(jià)值來(lái)講，被傳播的影像已然從一種消費(fèi)品逐漸地成為溝通耗材。在無(wú)限的傳播復(fù)制虛幻中，影像不再具備自身的價(jià)值，它是一種語(yǔ)言形式，甚至只是一種符號(hào)。

“本體”顧名思義，是某一物體本來(lái)的樣子。之所以我們忘記了影像本來(lái)的樣子，其根本是因?yàn)檫^(guò)于便捷的傳播方式，在表達(dá)語(yǔ)境下改變了自身的面貌。隔空取物的傳播，自然使之自身載體的存在被削弱，甚至徹底消失。影集已經(jīng)被硬盤(pán)所取代，感光材料的化學(xué)變化變成了電子元件的光電反映，化學(xué)結(jié)晶體成了十進(jìn)制的數(shù)位。當(dāng)看得到的實(shí)體變成了傳說(shuō)，其本身的價(jià)值自然順利成章的體現(xiàn)出來(lái)?！拔镆韵橘F”的確是衡量商品價(jià)值的一種常規(guī)方式，但影像本體的削弱卻更為激進(jìn)地將實(shí)實(shí)在在的物理、化學(xué)變化轉(zhuǎn)換成了古董、文物。它是藝術(shù)家創(chuàng)作者直接生產(chǎn)的“一手”資源，甚至被視為帶有情感溫度的直接體現(xiàn)。

從影像自身面理解比較抽象，和傳統(tǒng)藝術(shù)形式加一對(duì)比我們就能更好地理解其中的含義。好比雕塑的原本與翻模制作的石膏像、油畫(huà)原作與影印資料的對(duì)比。而當(dāng)下影像藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)境中本體的削弱比前面的例子更為極端。它是直接的去物質(zhì)化、符號(hào)化的轉(zhuǎn)變；是把單純的語(yǔ)境無(wú)限的擴(kuò)大化。在此語(yǔ)境中對(duì)影像本體的強(qiáng)調(diào)與其說(shuō)是一種反主流價(jià)值觀的嘩眾取寵，不如說(shuō)是在虛擬影像時(shí)代中影像本體的一次自我救贖，完全是不得已而為之。再不去強(qiáng)調(diào)本體，或許有一天，影像就無(wú)法再去以藝術(shù)的方式去審視，而只是語(yǔ)言的一部分。當(dāng)代影像創(chuàng)作環(huán)境中，媒介材料載體的弱化使得創(chuàng)作者、欣賞者自發(fā)的開(kāi)始反省、審視。就像那個(gè)終極哲學(xué)問(wèn)題一樣——“我們從哪里來(lái)？該取向何處？”一樣。沒(méi)有這樣的定位，影像藝術(shù)的發(fā)展就沒(méi)了定位一樣，滕然回首之時(shí)才發(fā)現(xiàn)錯(cuò)過(guò)的、缺失的才是最有力量、最本源的實(shí)質(zhì)，即影像的本體。

二、“本體”非“體”

筆者曾經(jīng)目睹過(guò)一次“本體”攝影活動(dòng)中，對(duì)傳統(tǒng)材料一無(wú)所知的年輕人看到顯影過(guò)程發(fā)出驚呼。提到影像本體，通常情況下人們總會(huì)和“銀鹽”、“感光材料”、“底片”這些聯(lián)系在一起?？杀倔w并非單純的物質(zhì)。

本來(lái)的面貌，當(dāng)然是物質(zhì)。但需要結(jié)合當(dāng)代影像的語(yǔ)境和觀看場(chǎng)域來(lái)探究當(dāng)下影像本體的真正含義。上文提到影像的功能變化，那就需要回溯到最初的功能。歷經(jīng)近百年，影像究竟是工具還是藝術(shù)品的爭(zhēng)論從未停歇，它的兩面性（技術(shù)性、藝術(shù)性）伴隨其成長(zhǎng)發(fā)展一直也是定位影像創(chuàng)作意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵因素。不同的語(yǔ)境下、觀看場(chǎng)域中，相同的影像具備出現(xiàn)了不同的功能和意義。一樣的報(bào)道攝影作品可以有著上面提到的兩面性，但在藝術(shù)展和在報(bào)道刊物上看到就是不一樣的功能意義，這是不能被忽略的現(xiàn)實(shí)。被觀看的場(chǎng)域，是影像“光環(huán)”的關(guān)鍵，而科學(xué)的發(fā)展、傳播媒介的變化、生活方式的改變使得觀看的方式發(fā)生了根本的變化。影像已經(jīng)不需要收集，而是變成了隨意取用的資源。場(chǎng)域的限制被徹底打破，從而沒(méi)有了承載媒介的存在意義。收藏家很難說(shuō)服自己收藏?zé)o法把玩的藏品，就這樣，影像放棄了自己爭(zhēng)取的權(quán)利，甚至使功能變得單一的不值一提。

物質(zhì)的消散帶來(lái)了創(chuàng)作內(nèi)涵的不確定性的喪失，工業(yè)化、產(chǎn)品化使“靈光”也沒(méi)有了存在的空間。這些老生常談的論點(diǎn)已經(jīng)不再新奇，但那種沒(méi)有了溫度的視覺(jué)產(chǎn)品又有誰(shuí)能真正感受到它的冰冷。傳遞被傳播所取代，這就難怪年輕人會(huì)對(duì)影像的物質(zhì)顯現(xiàn)而驚呼，那種帶有溫度，非模式化的顯現(xiàn)意味著“人為”，意味著視覺(jué)的耳語(yǔ)。琳瑯滿(mǎn)目的視覺(jué)產(chǎn)品的豐富了眼球的同時(shí)削弱的是創(chuàng)作者的情感，大有人看不慣這種將情感寄托于真實(shí)的玄妙說(shuō)辭，但除了這種“一手”的物質(zhì)寄托，實(shí)在很難找到另一種更有說(shuō)服力的媒介存在。再豐富的文字也無(wú)法將主觀的觀看描繪的面面俱到，一樣的“花”，不同的人有不同的理解。視覺(jué)與視覺(jué)的傳遞過(guò)程中，媒介的存在無(wú)法取代，而偏偏又把僅有的能顯現(xiàn)創(chuàng)作者創(chuàng)作記號(hào)的筆觸去掉，影像就成了傳說(shuō)和謠言。

三、真實(shí)的價(jià)值

影像的二次利用從他出生的那一刻就注定了，它和語(yǔ)言的關(guān)聯(lián)度實(shí)在太強(qiáng)，自身的傳播性無(wú)法被取代，被復(fù)制之余，可以說(shuō)這是它骨子里帶著的一種低廉氣質(zhì)。時(shí)至當(dāng)下，數(shù)字時(shí)代的影像真實(shí)性在證偽的功能上再次打了折扣，眼見(jiàn)已不再必實(shí)。被篡改的影像已經(jīng)變得見(jiàn)怪不怪，再創(chuàng)造取代了真實(shí)，數(shù)字化影像與其說(shuō)是生產(chǎn)產(chǎn)品，不是說(shuō)是生產(chǎn)視覺(jué)的生產(chǎn)資料，等待這些材料的是再一次的模式化加工。大眾對(duì)待這些產(chǎn)品的眼光也從排斥轉(zhuǎn)換到接受最終成了現(xiàn)在的指鹿為馬——僅有的記錄性也已經(jīng)不再顯現(xiàn)。一直以來(lái)被視為最可靠的動(dòng)態(tài)影像的“虛假”程度也是有過(guò)之而無(wú)不及，上至影院屏幕中的特效，下至網(wǎng)友調(diào)侃的“動(dòng)圖”，單幀序列的篡改豐富了人們的想象，加速的造夢(mèng)的速度，同時(shí)也將影像內(nèi)容逐漸架空。

數(shù)字加速了虛擬，虛擬取代了實(shí)質(zhì)，影像內(nèi)容從“真假”變成了存在與否的爭(zhēng)論。沒(méi)有虛擬影像的空無(wú)、人們就不能體會(huì)到真實(shí)的難能可貴。沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)的主體，就沒(méi)有了真實(shí)的關(guān)注，機(jī)械語(yǔ)言變成了數(shù)字再現(xiàn)。乍一聽(tīng)沒(méi)有什么不同，都是視覺(jué)表達(dá)的轉(zhuǎn)譯，但機(jī)械是觀看的代言，沿著取景器指引的方向我們感受到的是創(chuàng)作者的視覺(jué)感受；而數(shù)字是思想的轉(zhuǎn)述，它告訴我們理想化的真實(shí)。商業(yè)、傳播這種語(yǔ)境下我們要的是結(jié)果，可影像本體的觀看行為必須的出發(fā)點(diǎn)是真切存在的物質(zhì)。

德呂克的“上鏡頭性”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)真實(shí)物質(zhì)（哪怕是最平凡的日常）的主觀價(jià)值關(guān)照，取景框中的內(nèi)容與其說(shuō)是創(chuàng)作者為了美感、形式、影像內(nèi)涵所做的主觀經(jīng)營(yíng)，不如說(shuō)是是目光的復(fù)制。這意味著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?，此人的視覺(jué)情感。拋開(kāi)過(guò)分的分析，從自己的經(jīng)歷談起，總有那么一個(gè)瞬間是每個(gè)人畢生難忘的，而經(jīng)歷是真實(shí)的，這種真實(shí)是不可以被篡改的私人的真實(shí)。但數(shù)字帶來(lái)的虛擬意味著空洞，可以想象演員在面對(duì)空氣、藍(lán)屏全力演出時(shí)自身的那種無(wú)助；迷失在虛擬社交平臺(tái)上的年輕人看到鏡中真實(shí)的自己的失落；更不要提網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物貨不對(duì)版的凄涼。

歸根結(jié)底影像的本體是有源之水，但虛擬影像是空穴來(lái)風(fēng)。曾經(jīng)的影像本體如果說(shuō)是真實(shí)的切片，那么數(shù)字影像中本體所代表的卻是真實(shí)的價(jià)值。這些都很抽象，可想象一些某人想給你展示什么時(shí)是“從前……”還是直接拿來(lái)更有說(shuō)服力。

四、結(jié)語(yǔ)

與傳播有關(guān)的媒介喪失自身本來(lái)性質(zhì)，這是文化發(fā)展的必然結(jié)果，就像計(jì)算機(jī)無(wú)法代替數(shù)學(xué)一樣，數(shù)字化影像也無(wú)法取代觀看。認(rèn)清影像的本體含義意不是辨別真?zhèn)?，更多是關(guān)于影像存在和被觀看意義解讀。

“本體”在不同的語(yǔ)境下有著不同的含義，同時(shí)在發(fā)展的過(guò)程中它所代表的價(jià)值也會(huì)改變。影像的原理就在它本來(lái)的面貌之中，既不深?yuàn)W也不復(fù)雜，它不應(yīng)該是賣(mài)弄學(xué)士的資格，更不應(yīng)該是招攬生意的噱頭。它是日漸豐富的影像海洋中的燈塔，永遠(yuǎn)幫助我們指引著本來(lái)的方向。