■戴彩虹／瓊臺師范學(xué)院

紅色文化涵蓋著物質(zhì)、精神、政治文化，是各種文化的統(tǒng)一體，通過物質(zhì)實(shí)體的方式體現(xiàn)出政治元素，最終形成精神文化。在我國近代歷史的發(fā)展中，海南紅色文化是其產(chǎn)物，吸收了一些西方思想，并保留當(dāng)?shù)氐母锩鼩v史文化，構(gòu)成獨(dú)具特色的屬于革命時期的文化。因此，海南紅色文化是多種文化融合的結(jié)果，并不是簡單的革命文化，屬于珍貴的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人品質(zhì)，符號化海南紅色文化，便于實(shí)現(xiàn)對其傳承及發(fā)展。

一、紅色文化的德育價值及實(shí)踐

（一）價值

首先，偉大的精神才能成就偉大的事業(yè)，“紅色文化”作為先進(jìn)的文化形態(tài)，必然成為意識形態(tài)的主陣地，構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨新時期執(zhí)政的文化氛圍。具體而言，大力弘揚(yáng)“紅色文化”對培育人們堅(jiān)強(qiáng)信念以及增進(jìn)人們的愛國情懷有著重要的意義，另外還可以增進(jìn)人民群眾的創(chuàng)新精神，以及改善和加強(qiáng)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)。其次，紅色文化的教育意義。一方面是理想信念教育。紅色文化是革命前輩在長征時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期留下的豐富的精神遺產(chǎn)和眾多珍貴的革命活動遺址、遺跡，代表著中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)和光榮的革命傳統(tǒng)，因而其本身具有革命歷史教育的價值。其包含大無畏的勇敢犧牲、含不畏艱難的奮斗、吃苦耐勞的革命樂觀主義、同甘共苦的團(tuán)結(jié)、崇高的共產(chǎn)主義信念，有豐富的理想信念教育內(nèi)涵，以及具備較高的教育價值。當(dāng)人們深刻理解其價值所在，便可以實(shí)現(xiàn)從他律向自律，從“知”到“行”的提升及轉(zhuǎn)化；另一方面是愛國主義教育，在較長的時間范圍中，其一直為學(xué)校德育重要內(nèi)容之一。很多革命者的愛國故事存在于紅色文化中，能夠作為寶貴的愛國主義教育材料。學(xué)校需促使學(xué)生在紅色文化中產(chǎn)生情感的共鳴，并接受相應(yīng)洗禮。

此外，“紅色文化”資源家喻戶曉，為全國人民所熟知，具有良好品牌效應(yīng)和知名度的一種稀缺的精神文化產(chǎn)品，同時具有的經(jīng)濟(jì)價值也不容小覷。目前部分革命老區(qū)憑借現(xiàn)有的知名度，轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)營模式，打破了以往傳統(tǒng)的政治教育模式，將“紅色文化”資源循序漸進(jìn)的打入市場，從而產(chǎn)生了“紅色文化”資源的新型文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式。搭建“紅色文化”內(nèi)涵平臺，加強(qiáng)對“紅色文化”的宣傳和研究，并結(jié)合開展豐富多樣化的文化活動，是發(fā)展“紅色文化”新型產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的必經(jīng)之路。

（二）實(shí)踐

選擇多樣化途徑實(shí)施德育教育。在學(xué)校教學(xué)中，需致力于充實(shí)課堂教育，挖掘紅色文化。這一教育需緊密的聯(lián)系起相關(guān)學(xué)科課程育人作用，在學(xué)習(xí)各環(huán)節(jié)中真正將紅色文化融入進(jìn)去，促使學(xué)生感受其熏陶。同時要激發(fā)學(xué)生共鳴，豐富紅色文化。創(chuàng)新是紅色文化教育的生命力，我們需充分展現(xiàn)出其豐富色彩，通過多樣化形式，并應(yīng)用學(xué)生喜聞樂見的形式，立足于時代的要求，發(fā)揮出理想的德育作用。另外要打造校園文化，通過依托紅色文化的基礎(chǔ)。情境性、滲透性等是紅色文化所具備的特點(diǎn)，且其是校園中潛在的文化。學(xué)校需應(yīng)用長廊、櫥窗、圍墻、教室介紹革命英雄人物、布置宣傳紅色標(biāo)語，能彰顯紅色文化的德育作用，一定程度上促進(jìn)校園文化建設(shè)。

二、海南紅色文化符號化意義

在瓊崖革命時期的革命歷史內(nèi)容，便是通常所指的海南紅色文化，包含具有革命代表性的事物，以及當(dāng)時的人物及事件，通過視覺表現(xiàn)手法表達(dá)出這些內(nèi)容，便成為“海南紅色文化符號”。其具有很強(qiáng)的精神感化力，體現(xiàn)出的是瓊崖革命內(nèi)容海南紅色符號所包含的，經(jīng)濃縮設(shè)計(jì)為符號。

瓊崖革命在我國新民主主義革命中為一個重要分支，表述的是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下海南人民竭力從封建壓迫解放出來，和帝國主義斗爭的文化內(nèi)涵。瓊崖革命的人物、實(shí)物，以及事件、語錄等均可以濃縮為革命符號，體現(xiàn)出海南人民的革命精神。

符號是文化精神的體現(xiàn)，同時是選擇視覺語言實(shí)現(xiàn)對主要思想的表達(dá)。海南紅色文化符號化，就是呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)形式及政治屬性。對于本地革命文化的傳承，海南地區(qū)極為重視，會提供各種形式在旅游景區(qū)和商場展示有關(guān)設(shè)計(jì)符號，同時積極發(fā)揮當(dāng)前社會中媒體所具備的宣傳效應(yīng)，包含工農(nóng)兵、紅色的五角星、革命口號、名人剪影等均會設(shè)計(jì)為產(chǎn)品的 LOGO等，在突出地域特色的同時，發(fā)揮著廣告宣傳效應(yīng)，同時是對當(dāng)?shù)匚幕囊环N傳承及發(fā)揚(yáng)。我國文化大門隨著改革開放敞開的商業(yè)大門而獲得重視及發(fā)展，在國內(nèi)有很多的西方文化涌入，形成多元文化。因受到西方文化的沖擊，我國文化在設(shè)計(jì)中產(chǎn)生制約及影響，海南紅色文化符號的設(shè)計(jì)也不例外。像毛主席的頭像、雷鋒等均被符號化，通過寫實(shí)的造型呈現(xiàn)出來。在當(dāng)今社會中，紅色符號的功能逐漸獲得重視，逐漸走上流行之路。當(dāng)前在海南生化用品中，為了實(shí)現(xiàn)對其紅色文化的傳播，均通過符號化的形式有所呈現(xiàn)，且成為當(dāng)?shù)氐囊环N設(shè)計(jì)標(biāo)志。

三、海南紅色文化的德育價值

（一）培養(yǎng)高尚的道德情操

通過轉(zhuǎn)化道德精神為巨大的物質(zhì)力量促進(jìn)社會發(fā)展。某種地區(qū)風(fēng)俗和生活習(xí)慣是道德的最初起源，且其具有時代性，歸根結(jié)底是為一定生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)，受到社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響，因此有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)及道德內(nèi)容出現(xiàn)于不同民族及國家的歷史發(fā)展中。戰(zhàn)爭年代形成的革命道德，凝結(jié)著艱苦奮斗、為人民服務(wù)、愛國和集體主義的精神追求及革命情愫，同時體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人道德情操的高尚。在革命實(shí)踐的過程中產(chǎn)生了紅色文化，以海納百川的胸襟包容著中外文化，同時生發(fā)出全新革命道德，于激烈思想斗爭中實(shí)現(xiàn)對人類一切優(yōu)秀道德文化的吸收，同時舍舍棄掉傳統(tǒng)文化中的糟粕，為社會主義道德建設(shè)奠定發(fā)展基調(diào)，同時是對歷史各時代優(yōu)秀道德理念、風(fēng)尚以及規(guī)范的積淀。社會主義道德是進(jìn)行道德踐履關(guān)鍵的一種文化資源。

海南紅色文化承載著濃厚的海南文化傳統(tǒng)和豐富的老一輩革命精神，近百年瓊崖革命創(chuàng)造的“二十三年紅旗不倒”的驕人戰(zhàn)績，給海南人民留下了寶貴的精神財(cái)富。海南孤高奮戰(zhàn)和獨(dú)特的海南精神使海南省豐富的文化資源具有獨(dú)特的魅力。在以后的發(fā)展過程中，對培育社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者、構(gòu)建和諧社會主義，大力弘揚(yáng)“紅色文化”，更具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

（二）拓展思想政治教育內(nèi)容及渠道

其根本任務(wù)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，提升全社會思想道德素質(zhì)，保證人們積極參與人生、價值、道德觀的改造，調(diào)動起主動性及創(chuàng)造性。海南紅色文化直觀生動、感染力強(qiáng)，蘊(yùn)含豐富的物質(zhì)和精神內(nèi)涵，是思想政治教育的新型載體。可嘗試在日常的教學(xué)中，增加海南紅色文化的教育內(nèi)容，按照學(xué)生接受及品格發(fā)展，專門開設(shè)紅色專題講座，在組織教育中增加紅色元素，轉(zhuǎn)變之前刻板且傳統(tǒng)的教育知識灌輸方式，在各教學(xué)環(huán)節(jié)中積極滲透。除此之外，海南地區(qū)德育價值的傳承，還可依托海南紅色文化的革命歷史傳承及教育基地等優(yōu)勢，充分應(yīng)用當(dāng)?shù)氐募t色資源，將紅色德育視作重要的思想政治途徑及內(nèi)容，探索德育實(shí)踐課程及紅色資源的深度融合。

四、海南紅色文化的體驗(yàn)形態(tài)

（一）角色體驗(yàn)

在某種設(shè)定身份的角色中融入體驗(yàn)主體，并通過對各種人物角色的扮演，創(chuàng)設(shè)虛擬或真實(shí)的教育情境，用心揣摩角色所處的心理活動及環(huán)境背景，將主體的創(chuàng)造、參與及主動性激發(fā)出來，用于發(fā)展能力和建構(gòu)意義。高雅藝術(shù)和紅色文化的結(jié)合，以及紅色資源創(chuàng)造給德育主體的各角色體驗(yàn)途徑，選取有感染力、震撼力，群眾認(rèn)可度高的革命歷史，觀眾可以站在角色的角度設(shè)身處地，仿佛自己身臨其境體驗(yàn)人物角色的喜怒哀樂。除此之外，還可設(shè)立紅色校園文化藝術(shù)節(jié)，豐富校園文化活動，深刻體驗(yàn)中國共產(chǎn)黨在海南的波瀾壯闊、艱苦卓絕的革命斗爭史。

（二）文化體驗(yàn)

紅色文化資源是在中華五千年文明傳統(tǒng)影響下，民族文化吸收國內(nèi)外先進(jìn)文化思想融合成，在特定歷史時空范圍中體現(xiàn)出對革命的理想追求。在體驗(yàn)德育中，紅色文化體驗(yàn)是對紅色資源最先進(jìn)、理想化的思想精神轉(zhuǎn)化應(yīng)用，同時是最具特色的部分。要從地理、理論、歷史、人文的結(jié)合中，還原海南紅色文化的發(fā)展演變及歷史背景，深入文化精神內(nèi)核，透過歷史迷霧，在現(xiàn)有海南紅色文化的基礎(chǔ)上，加深對其內(nèi)涵的體驗(yàn)及建構(gòu)，感受、理解、體驗(yàn)其革命場景、當(dāng)?shù)厝宋?、歷史進(jìn)程、時代精神，從而外化為行動上的自覺，內(nèi)化為受教育者的價值觀念及思維方式。

（三）網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)

當(dāng)前社會是信息技術(shù)極度發(fā)展的社會，在全新的環(huán)境中，海南紅色文化需通過全新途徑實(shí)現(xiàn)其傳承及傳播發(fā)展。伴隨著人們生活行為方式及習(xí)慣的轉(zhuǎn)變，紅色文化的網(wǎng)絡(luò)宣傳顯得極為關(guān)鍵。日常生活中人們對于信息的獲取大多來源于網(wǎng)絡(luò)，特別中青年、青少年成為網(wǎng)絡(luò)大軍主體，發(fā)展海南紅色文化，通過網(wǎng)絡(luò)形式宣傳及傳承勢不可擋，均因海南紅色資源形勢多樣、網(wǎng)絡(luò)信息傳輸快速、傳播途徑多元等決定。在開發(fā)紅色網(wǎng)站方面，各高校上傳紅色文章及視頻，并取得一定成效，設(shè)紅色德育專欄的開設(shè)等受到學(xué)生一致好評。紅色文化資源及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的創(chuàng)新融合，是未來的發(fā)展前景，通過海南紅色微博、網(wǎng)絡(luò)課堂等形式，提升人們對紅色文化知識了解的深度、廣度，增強(qiáng)參與、互動及生活性，在寓教于樂中養(yǎng)成人們的德性。

五、結(jié)語

海南紅色文化是瓊崖革命時期展現(xiàn)出的獨(dú)特文化，承載著海南的歷史記憶及革命文化，對青少年文化認(rèn)同、理想人格、民族自信有積極作用。所以，進(jìn)一步讓紅色文化熏陶人們精神，強(qiáng)化其在當(dāng)代德育中的地位，培育共有精神家園極為關(guān)鍵，成為海南德育的重大責(zé)任。