■戈娟

人們都說徐州是曲藝之鄉(xiāng)、藝人云集、曲種繁多，可那是過去，現(xiàn)如今徐州的地方曲藝太少，能見到的怕只有徐州琴書了。一是還有那么點觀眾，二是還有那么幾位深愛徐州琴書的演員。但這不等于琴書繁榮了，家喻戶曉了。徐州琴書面臨萎縮，極不景氣，已到了它自身歷史上最困難的時期。有人說要繁榮徐州琴書?？稍趺捶睒s？如何繁榮？光說空話不行。

我們首先找到不景氣的真正原因在哪兒！我認為這關(guān)鍵在于徐州琴書與藝術(shù)時代審美的共性之間所產(chǎn)生的差異，這是本質(zhì)性的原因。徐州琴書要提高、要生存、要發(fā)展，必須抓住兩個方面：一是保留個性，改編求精；二是接納時代審美共性，打造現(xiàn)代琴書新的個性，這里包括新創(chuàng)歷史題材作品和現(xiàn)代題材作品。將這兩點科學合理組合，徐州琴書大有前途。

任何藝術(shù)都有自己的個性，表現(xiàn)在內(nèi)容和形式兩個方面。徐州琴書藝術(shù)主要表現(xiàn)在形式上，徐州琴書的形式美具有獨特的審美價值，備受觀眾所喜愛。徐州琴書的個性在社會生活發(fā)生世態(tài)巨變后，出現(xiàn)了兩極分化。因為代表徐州琴書個性的形式，絕大部分從千百年民族傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生，一旦形成便有其穩(wěn)固性。當前生活發(fā)生巨變，原有穩(wěn)固性的形式不表現(xiàn)嶄新的生活內(nèi)容了，這是徐州琴書改革中十分棘手的問題。若原封不動，或有限地改動徐州琴書形式，徐州琴書難與飛速發(fā)展的社會生活相適應；若大量拋棄原有形式，則喪失徐州琴書的個性，就不能稱之為徐州琴書了。在當代中、青年觀眾面前，比照新的經(jīng)濟基礎(chǔ)上所誕生的新藝術(shù)，徐州琴書給人們留下了形式陳舊的印象。

不同時代有不同的審美標準，不同時代的審美差異很大。早期人們以京胡音色為美，現(xiàn)代青年人則以電聲樂器音色為美；古人以驃騎駿馬為美，現(xiàn)代人以摩托的士為美。因而不同時代有各自不同的審美標準，不同時代的審美意識又是伴著不同時代社會生活的發(fā)展而發(fā)展的。不同時代有不同的審美共性，這個審美共性是現(xiàn)實生活中自然而然形成的?，F(xiàn)實生活給中青年觀眾共同打上社會主義時代的審美烙印。所以中青年觀眾帶著全新的普遍性的審美意識趨向新藝術(shù)而冷淡了徐州琴書藝術(shù)。

徐州琴書個性的“舊”與當代觀眾審美共性的“新”之間產(chǎn)生矛盾沖突。然而，徐州琴書藝術(shù)不會絕種于現(xiàn)代，亦不會失去未來。其原因在于民族意識的挽留。經(jīng)過幾千年歷史篩選積淀下來的優(yōu)良的民族意識，如善良賢惠、真誠正義、謙恭禮讓等等，這些意識陶冶孕育了民族精神，于當今仍有積極意義和存在價值，有利于社會文明建設(shè)。保有這種民族精神的徐州琴書將得以保留下來。第二是審美個性的挽留。任何時代有審美共性，也有審美個性。大多數(shù)老年觀眾的審美個性的形成是在徐州琴書最繁榮的歷史時期。他們喜歡聽琴書、欣賞琴書，至今對徐州琴書仍有濃厚的興趣。還有古文化修養(yǎng)較高者、精通徐州琴書門道的琴書迷，也還有少量熱愛徐州琴書的中、青年觀眾。他們的審美需求也為徐州琴書提供了生存條件。第三是徐州琴書自身歷史的繼承性。徐州琴書在社會發(fā)生質(zhì)變時刻，它自身也在進行著量變的發(fā)展。建國以來雖然仍以說唱傳統(tǒng)段子為主，但都比過去有發(fā)展變化：如演員代代出新秀、劇本有改進、新編的歷史題材、現(xiàn)實題材作品有少數(shù)獲得成功。這些徐州琴書藝術(shù)在現(xiàn)代社會生活中創(chuàng)造出的文化價值也被認可。

那么，我們應該如何來消除徐州琴書藝術(shù)的個性與時代審美共性之間的差異呢？一方面我們保留徐州琴書個性，選優(yōu)加工，精益求精出珍品。這是我們徐州琴書工作者義不容辭的義務(wù)，這方面的事已經(jīng)有人做過，但參與人太少，成果不顯著。其原因在于改編傳統(tǒng)作品缺乏新的理念，沒有沖破原徐州琴書中舊的道德觀、倫理觀，改來改去舊骨依然。這需要幾代徐州琴書工作者努力，是一個漫長的艱苦過程。另一方面，在社會生活發(fā)生巨大變化后的歷史關(guān)口，徐州琴書必然也要發(fā)生變化，嶄新的生活呼喚著徐州琴書與之相適應，強烈要求徐州琴書產(chǎn)生一次質(zhì)的飛躍，當代觀眾的審美共性必須催生出徐州琴書的新生兒。徐州琴書必然從現(xiàn)實生活的“源”中提煉出許多新的藝術(shù)手法，用來表現(xiàn)新的生活。小品原是戲劇專業(yè)訓練演員表演時的教學形式，二十多年后的今天，已成為深受觀眾喜愛的獨立藝術(shù)門類，這給徐州琴書改革帶來啟發(fā)，要適應現(xiàn)代社會生活必須要創(chuàng)新，不出新則無法生存。

八十年代以來各地的地方戲曲發(fā)生了不少變化，出現(xiàn)過新的創(chuàng)作手法，有很多戲曲表演上增加了一些表演手法，如舞蹈、流行音樂、電聲伴奏、聲光電的利用、服飾變化等，盡可能借鑒了一些姊妹藝術(shù)精華之處來豐富表演手法，增強視聽感受，在合理繼承戲曲的寫意性、假定性、程式化、節(jié)奏化的同時，大膽揚棄了與當今不適應的技藝，不失戲曲個性又有新的時代感，別開生面，耳目一新。徐州琴書也必須去學習戲曲藝術(shù)的舉措，只有這樣才能消除琴書個性與時代審美共性之間的差異。當然，這種變化過程漫長而又艱巨，它由小變大，由弱變強，由幼稚變成熟，與全新的社會生活同行，經(jīng)過不停頓的嬗變，必須從徐州琴書中脫胎換骨，產(chǎn)生一種與現(xiàn)實社會生活完全相適應的新的藝術(shù)品種，這將是徐州琴書史一次意義十分重大深遠的飛躍。徐州琴書傳統(tǒng)段子的加工求精和現(xiàn)實題材作品的嬗變，這兩種結(jié)合成為一體，就是徐州琴書發(fā)展的必然趨勢和方向。