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寧夏建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

現(xiàn)階段，室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的延續(xù)，是將建筑設(shè)計(jì)空間中所存在的不完善進(jìn)行了美化與深入創(chuàng)新。而現(xiàn)今，室內(nèi)設(shè)計(jì)無(wú)論在美學(xué)理念以及文化內(nèi)涵，還是在技術(shù)以及工藝等應(yīng)用方面都發(fā)生了較大變化。國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者都對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)美學(xué)應(yīng)用進(jìn)行了全面分析，且從多角度對(duì)其進(jìn)行了觀點(diǎn)闡述，而部分學(xué)者所研究的重點(diǎn)多在室內(nèi)設(shè)計(jì)美學(xué)應(yīng)用方面，如室內(nèi)設(shè)計(jì)美學(xué)功能的應(yīng)用等，但是卻忽略了室內(nèi)空間美學(xué)的應(yīng)用要與人相協(xié)調(diào)，并未從嚴(yán)格意義上將人們審美需求作為重要參考。因此，基于目前存在的這些問(wèn)題，筆者從多角度對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)展開(kāi)了分析，并對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中美學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)地研究，希望能夠?qū)で蟮阶罴呀鉀Q方法。

一、設(shè)計(jì)美學(xué)的研究

(一)美學(xué)概述

現(xiàn)代社會(huì)中，有許多關(guān)于美學(xué)的作品，但其并沒(méi)有對(duì)美學(xué)做出實(shí)際的定義，多是靠攏于關(guān)系屬性，用于表達(dá)固定事物獨(dú)有的特征而存在的。多數(shù)情況下著作中的美學(xué)是對(duì)事物特性，即其顏色、形狀以及整體呈現(xiàn)效果等，然后在汲取社會(huì)大眾群體喜好后，所得到的能夠激發(fā)其熱情與積極向上心境的一種情感。

人類精神文明的起程便是能夠熟練地運(yùn)用工具來(lái)滿足自己需求的一個(gè)過(guò)程，而在設(shè)計(jì)當(dāng)中，只有利用工具或者說(shuō)是現(xiàn)代科學(xué)信息技術(shù)不斷地對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新，最終能夠?qū)⑷≈谌嗣竦脑貞?yīng)用于人民生活中，并為國(guó)民提供良好且全面的服務(wù)。人類利用其與自然間密不可分的關(guān)系，然后將審美結(jié)合起來(lái)，能夠?qū)崿F(xiàn)功能與形式的有效融合，為國(guó)民提供最佳使用效果。

(二)美學(xué)與設(shè)計(jì)融合的標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)即滿足國(guó)民一系列要求的整個(gè)過(guò)程，也是國(guó)民心理與設(shè)計(jì)理念進(jìn)行融合的一個(gè)過(guò)程。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，融入美學(xué)的最基本原因便是通過(guò)心理與生理因素，使得商業(yè)經(jīng)濟(jì)需求以及國(guó)民視覺(jué)、感觀等多方面都得到滿足。并且，基于現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的狀態(tài)，以及城市化腳步的推進(jìn)，國(guó)民生活與工作壓力增大，使得其減少了戶外活動(dòng)的時(shí)間，幾乎有超過(guò)十個(gè)小時(shí)的時(shí)間都是在室內(nèi)進(jìn)行工作與學(xué)習(xí)，而這就表明了，一個(gè)良好的空間氛圍能夠提高國(guó)民在室內(nèi)空間工作的愉悅感，使其能夠有一個(gè)安穩(wěn)、適宜的空間去進(jìn)行工作與學(xué)習(xí)，也為其提供了一個(gè)娛樂(lè)的空間。在這一過(guò)程中的美學(xué)設(shè)計(jì)得到了越來(lái)越多國(guó)民的關(guān)注與重視，這也顯著體現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計(jì)美學(xué)對(duì)空間形象以及整體氛圍的提升具有非常重要的意義。

(三)設(shè)計(jì)美學(xué)的變化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國(guó)民生活質(zhì)量與水平日益提升，而其對(duì)于設(shè)計(jì)理念的需求也在隨生活質(zhì)量的提升而出現(xiàn)明顯的變化?；谶@種情況，無(wú)論是美學(xué)還是設(shè)計(jì)，都需要進(jìn)行相應(yīng)的變化才能夠跟上時(shí)代的要求，在現(xiàn)代美學(xué)設(shè)計(jì)中，最重要的就是新鮮感與潮流性，無(wú)論社會(huì)需求如何改變，只要緊跟潮流便不會(huì)脫離社會(huì)主題，也不會(huì)出現(xiàn)大的方向性的錯(cuò)誤。在滿足美學(xué)設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)的同時(shí)，最大限度地設(shè)計(jì)出大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，因人而宜地為國(guó)民提供最佳服務(wù)。

國(guó)民的審美觀會(huì)隨著其年齡的增長(zhǎng)、社會(huì)的變化以及生活環(huán)境等多方面的影響而出現(xiàn)變化，除此之外，認(rèn)知程度不同，國(guó)民對(duì)于審美的角度也存在顯著的差異。這就表明了，在開(kāi)展工作時(shí)，必須要充分利用美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，然后結(jié)合現(xiàn)代審美觀念，在多元化的社會(huì)中爭(zhēng)取自己發(fā)展的機(jī)會(huì)。當(dāng)國(guó)民對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)整體效果需求增設(shè)時(shí)，設(shè)計(jì)師便需要以美學(xué)理論知識(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)信息技術(shù)大力優(yōu)化國(guó)民日常生活環(huán)境或者是其藝術(shù)手段來(lái)創(chuàng)造出一個(gè)良好的環(huán)境，滿足國(guó)民的精神需求的同時(shí)，也提高其日常生活工作質(zhì)量。美學(xué)設(shè)計(jì)不僅能夠解決國(guó)民日?？臻g不足、氛圍差等多種問(wèn)題，也能夠?yàn)槠涮峁┮环N精神與心靈上的雙重滿足感，做到內(nèi)容、功能以及形式上的統(tǒng)一。

二、設(shè)計(jì)美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的分析和應(yīng)用

(一)設(shè)計(jì)學(xué)美與科學(xué)設(shè)計(jì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的精神常常是虛無(wú)飄渺，不現(xiàn)實(shí)的，可能會(huì)與事實(shí)規(guī)律出現(xiàn)偏差，但其所表現(xiàn)的形式以及推理方法都是依據(jù)事實(shí)規(guī)律而來(lái)的。并且，科學(xué)中也存在著許多關(guān)于美學(xué)的因素，若將其進(jìn)行有效的融合，也能夠得到一種全新的美學(xué)設(shè)計(jì)形式。在開(kāi)展室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于其所提出的要求主要集中在藝術(shù)性與精神上的享受，并且根據(jù)科學(xué)技術(shù)來(lái)將其結(jié)合在一起。將單一設(shè)計(jì)中沒(méi)有規(guī)律的、舒適度差的室內(nèi)設(shè)計(jì)與科學(xué)性結(jié)合起來(lái)，提高室內(nèi)環(huán)境的溫馨、安全以及合理性。并且在設(shè)計(jì)時(shí)，還要充分考慮到設(shè)計(jì)材料的性質(zhì)，處理好工藝與美學(xué)間的關(guān)系，然后集中體現(xiàn)出設(shè)計(jì)空間的整體效果。風(fēng)格的創(chuàng)新性，總能夠在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上得以進(jìn)步，并且設(shè)計(jì)出新型研究材料。為美學(xué)設(shè)計(jì)提供良好的藝術(shù)基礎(chǔ)，并以美學(xué)為前提，大力開(kāi)展現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)。

(二)設(shè)計(jì)美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用要點(diǎn)

在人類文化生活中，室內(nèi)設(shè)計(jì)是作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)而存在的，其是利用美學(xué)理論為基礎(chǔ)，然后將整體環(huán)境作為

一個(gè)全面的系統(tǒng)，將所有涉及到的元素都展現(xiàn)在當(dāng)中，然后統(tǒng)一進(jìn)行處理與應(yīng)用，努力尋求一種最佳的應(yīng)用效果。并且利用所有有用的元素來(lái)將室內(nèi)設(shè)計(jì)中需要表達(dá)的現(xiàn)代特色與文化韻味都展示出來(lái)。但是美學(xué)的展示不僅要滿足現(xiàn)代社會(huì)審美，還要立足于自然環(huán)境以客觀實(shí)際規(guī)律上。

(三)設(shè)計(jì)美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)美學(xué)中，最明顯的特征便是國(guó)民審美觀的變化，以及現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于美的需求程度，這些都屬于不可控因素。美學(xué)設(shè)計(jì)所要實(shí)現(xiàn)的便是要不斷地去改進(jìn)、優(yōu)化以及創(chuàng)新自身，然后滿足國(guó)民對(duì)于自然以及設(shè)計(jì)美的需求。在開(kāi)展設(shè)計(jì)初期，其必須要充分考慮到國(guó)民或者參觀者對(duì)于設(shè)計(jì)效果的需求，不僅僅是生理上，還包括心理上的舒適度等方面。從整體出發(fā)，綜合性地將國(guó)民與其所設(shè)計(jì)環(huán)境下的感受進(jìn)行考慮，要具有大局觀念，才能夠在將設(shè)計(jì)與美學(xué)融合的時(shí)候不會(huì)出現(xiàn)偏差，或者說(shuō)局部大于整體的意外事件。美學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上便是表達(dá)設(shè)計(jì)人員審美的情感，以及最終設(shè)計(jì)所具有的價(jià)值性，在這一環(huán)節(jié)中，必須要掌握好美學(xué)理念知識(shí)的應(yīng)用，才能夠?yàn)槠涫覂?nèi)設(shè)計(jì)奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

這些設(shè)計(jì)在復(fù)雜的設(shè)計(jì)程度上，運(yùn)用留白技藝給予觀看者一個(gè)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，并且在此基礎(chǔ)上也將各行各業(yè)發(fā)展期間所應(yīng)該具備的因素結(jié)合起來(lái)，并且這些美學(xué)設(shè)計(jì)不僅適用于家庭小范圍內(nèi)的空間，也適用于全面型的公共場(chǎng)所。與此同時(shí)，在設(shè)計(jì)的初期，將所涉及到的元素與建筑實(shí)際地點(diǎn)進(jìn)行有效結(jié)合，能夠滿足國(guó)民多方面的需求，那么這個(gè)美學(xué)的設(shè)計(jì)必須是成功無(wú)疑的。

三、結(jié)語(yǔ)

由上可知，無(wú)論是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，還是現(xiàn)代科學(xué)信息技術(shù)日益發(fā)展的當(dāng)代，美學(xué)都以其所獨(dú)有的精神吸引著國(guó)民的目光。美學(xué)既是對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)與文化進(jìn)行了繼承，也是在現(xiàn)代信息技術(shù)日益發(fā)展的當(dāng)今，對(duì)藝術(shù)的一個(gè)改進(jìn)與創(chuàng)新過(guò)程。新舊知識(shí)與藝術(shù)性的交叉融入使得室內(nèi)環(huán)境中所涉及到的所有因素都與美學(xué)緊密聯(lián)系在一起，增加其協(xié)調(diào)性的同時(shí)，也提高了室內(nèi)建筑的整體呈現(xiàn)效果。

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