■沈艷萍／云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

一、前言

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)給社會(huì)各大領(lǐng)域帶來(lái)了變革和機(jī)遇，云數(shù)據(jù)得到重視和廣泛運(yùn)用，出現(xiàn)了“大數(shù)據(jù)熱”。大數(shù)據(jù)的運(yùn)用會(huì)給當(dāng)前的教育模式帶來(lái)什么樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)？教育的角色會(huì)產(chǎn)生什么樣的變革呢？大學(xué)英語(yǔ)教育作為當(dāng)前高等教育的一大主要模塊，一直改革呼聲甚高，收效甚微。在當(dāng)前新形勢(shì)下，重新審視大學(xué)英語(yǔ)教育理念，從哲學(xué)的根上尋找突破點(diǎn)，力爭(zhēng)尋求契合于新形勢(shì)下中國(guó)特色文化的、有機(jī)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理念和實(shí)踐方法應(yīng)是當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教育的主要任務(wù)。

二、有機(jī)教育

“有機(jī)外語(yǔ)教育”可定義為以懷特海教育哲學(xué)觀為理論依據(jù)，把生態(tài)主義引入后現(xiàn)代外語(yǔ)教育中，保留現(xiàn)代外語(yǔ)教育中有些積極的東西，超越其機(jī)械性、碎片性及無(wú)根性等特點(diǎn)，建構(gòu)一個(gè)所有外語(yǔ)學(xué)習(xí)者共同福祉都得到重視和關(guān)心的后現(xiàn)代外語(yǔ)教育模式。

“有機(jī)教育”的概念可追溯到懷特海教育哲學(xué)觀中對(duì)于教育的論述，懷特海出身教育世家，對(duì)于教育的論述主要集中體現(xiàn)在其《教育的目的》一書(shū)中。懷特海過(guò)程哲學(xué)區(qū)別于古希臘哲學(xué)家赫拉克利特“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的論述，不同于黑格爾關(guān)于世界是發(fā)展變化的辯證法思想，也有別于馬克思主義唯物辯證法思想體系。過(guò)程哲學(xué)從本體論上認(rèn)為，過(guò)程即是存在，反之亦然，整個(gè)宇宙是由各種事體、多種物質(zhì)實(shí)體相互聯(lián)系、相互包含而形成的有機(jī)系統(tǒng)。構(gòu)成宇宙的基本單位不是物質(zhì)或物質(zhì)實(shí)體，而是由性質(zhì)和關(guān)系所構(gòu)成的有機(jī)體（Organism）。（引自錢(qián)冠連2016年西方哲學(xué)夏日書(shū)院講稿第五頁(yè)）

三、大數(shù)據(jù)與大學(xué)英語(yǔ)有機(jī)化

（一）大數(shù)據(jù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用

大數(shù)據(jù)最大的特色和優(yōu)點(diǎn)在于它儲(chǔ)存和提供了宏大數(shù)量的過(guò)程性、個(gè)性化的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)在什么情況下產(chǎn)生，背景是什么，是非常容易理解而且是非常真實(shí)的，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)衰減的信號(hào)。大數(shù)據(jù)近些年突然在各大領(lǐng)域得到重視和廣泛運(yùn)用，變得熱門(mén)起來(lái)，出現(xiàn)了大數(shù)據(jù)“熱”，這就是因?yàn)楝F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和成熟，為大數(shù)據(jù)的記錄、生成提供了基礎(chǔ)。

在教育領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)受到極大青睞，在很多方面普遍運(yùn)用起來(lái)，例如成績(jī)的記錄、建立學(xué)生電子檔案、招生、就業(yè)等領(lǐng)域。大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)現(xiàn)代教育模式帶來(lái)了機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)教育與學(xué)校教育將逐漸分離，這就要求學(xué)校教育找到適合的教育新模式，這就出現(xiàn)了當(dāng)下最為時(shí)尚的翻轉(zhuǎn)課堂，它為學(xué)校教育提供了一種互聯(lián)網(wǎng)教育與學(xué)校教育共存的新模式。在翻轉(zhuǎn)課堂新模式下，講授變少，互動(dòng)變動(dòng)，課堂變少，試驗(yàn)變多，要求更多的個(gè)性化的服務(wù)與更靈活的學(xué)制，學(xué)校在大數(shù)據(jù)的新形式下將得到新生的機(jī)會(huì)。

在信息化時(shí)代，教育模式面臨巨大的變革，學(xué)校的角色將會(huì)有所轉(zhuǎn)變，重點(diǎn)從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)于人的教育，高等教育更是如此。學(xué)生獲取知識(shí)的途徑不再主要是課堂學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)越來(lái)越成為學(xué)習(xí)知識(shí)的主要途徑，而課堂成為交流學(xué)習(xí)成果、答疑解惑的場(chǎng)所，且線(xiàn)上學(xué)習(xí)還能做到個(gè)性化教學(xué)。信息技術(shù)要求新時(shí)代的教師解放思想，拋棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，介紹重復(fù)勞動(dòng)力，將重心轉(zhuǎn)移到對(duì)人的真正教育上來(lái)，實(shí)現(xiàn)教師的核心功能，這就解放了一些具有創(chuàng)新精神的老師，使他們拋棄了大量重復(fù)的勞動(dòng)而將精力集中在了教師的核心功能。

（二）有機(jī)化契機(jī)

在大數(shù)據(jù)“熱”的大背景下，教育重點(diǎn)從知識(shí)的傳輸轉(zhuǎn)向?qū)θ说慕逃?，這與懷特海式有機(jī)教育不謀而合。隨著外語(yǔ)大環(huán)境及國(guó)家政策的不斷調(diào)整，大學(xué)英語(yǔ)的改革呈現(xiàn)了新的樣式和需求，在下一步改革應(yīng)走向何方的問(wèn)題上不僅急需宏觀理論上的觀照，也呼喚緊跟時(shí)代步伐的改革舉措。

“有機(jī)教育”區(qū)別于20世紀(jì)70年代興起的教育生態(tài)學(xué)的教育理念，是以懷特海為先驅(qū)的后現(xiàn)代教育家們針對(duì)第一次啟蒙的“機(jī)械教育”所提出。它把教育看作是一個(gè)有機(jī)的過(guò)程，看作一個(gè)生命鮮活展開(kāi)的歷程。20世紀(jì)末，以懷特海“過(guò)程哲學(xué)”為基礎(chǔ)的“建設(shè)性后現(xiàn)代”提出將第一次啟蒙的成績(jī)與后現(xiàn)代主義整合起來(lái)，召喚“第二次啟蒙”的到來(lái)。第二次啟蒙的“有機(jī)整體”觀念與中國(guó)儒家中的“和諧”觀念一脈相承。中國(guó)社會(huì)有可能會(huì)比較容易進(jìn)入“建設(shè)性的后現(xiàn)代社會(huì)”。（湯一介，2014）正如柯布所說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)建設(shè)性后現(xiàn)代是非常有吸引力的。”據(jù)此，第二次啟蒙的召喚和到來(lái)是中國(guó)社會(huì)走進(jìn)建設(shè)性后現(xiàn)代的一次重大契機(jī)。

第二次啟蒙的到來(lái)是中國(guó)教育發(fā)展的一次重大契機(jī)。大學(xué)外語(yǔ)教育作為中國(guó)教育的主要模塊之一，自改革開(kāi)放以來(lái)已有30多年的歷史，是一個(gè)復(fù)雜、宏大的系統(tǒng)工程, 其與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境、文化、等多方面關(guān)系密切。發(fā)展至今，外語(yǔ)教學(xué)已存在理論研究滯后、教學(xué)效果不明顯等諸多問(wèn)題，改革的呼聲一直很高，但成效卻甚小。

不論是何種情況的外語(yǔ)教育問(wèn)題，究其原因，筆者認(rèn)為，是中國(guó)教育哲學(xué)的問(wèn)題，對(duì)于外語(yǔ)教育而言，是外語(yǔ)教學(xué)哲學(xué)梳理不透所導(dǎo)致。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)作為中國(guó)外語(yǔ)教育的一個(gè)縮影，更具代表性。從建設(shè)性后現(xiàn)代哲學(xué)視角出發(fā)，從“有機(jī)教育”的角度探究大學(xué)英語(yǔ)教育哲學(xué)問(wèn)題并提出可借鑒的探索性改革實(shí)踐，也可作為中國(guó)外語(yǔ)教育問(wèn)題的價(jià)值性參考。

四、大學(xué)英語(yǔ)有機(jī)化對(duì)策

第一，解構(gòu)。從過(guò)程思維及建設(shè)性后現(xiàn)代的視角出發(fā)，梳理和反思當(dāng)前大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)模式的內(nèi)在局限，闡釋其缺陷所在。一些學(xué)者從哲學(xué)層面對(duì)于當(dāng)前教育問(wèn)題有學(xué)者做出了一些闡釋?zhuān)匆?jiàn)任何關(guān)于大學(xué)英語(yǔ)有機(jī)教學(xué)方面的研究。據(jù)此，可嘗試選取具有代表性的大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)點(diǎn)作為考察對(duì)象，從外語(yǔ)應(yīng)試教育、模塊式教學(xué)、中西文化側(cè)重點(diǎn)等諸多方面進(jìn)行調(diào)查，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析，最終梳理出現(xiàn)今大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式的內(nèi)在特點(diǎn)和缺陷，探討適合中國(guó)大學(xué)特色的有機(jī)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式。

第二，建設(shè)?！敖鈽?gòu)”之目的在于“建設(shè)”，基于對(duì)當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式的解構(gòu)，提出一種立足于本土特色契合于本土文化的有機(jī)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式，試圖提出打破學(xué)科壁壘的、整合的、有根的、和諧的、愉悅的、審美的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式。乘第二次啟蒙的東風(fēng)，從一種有別于主流思維的觀照世界的新視野即過(guò)程有機(jī)思維和建設(shè)性后現(xiàn)代主義的視角出發(fā)，對(duì)當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式的內(nèi)在局限進(jìn)行梳理和反思，嘗試性提出契合于中國(guó)特色文化的、有機(jī)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理念和實(shí)踐方法。

五、結(jié)語(yǔ)

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)給當(dāng)前的教育模式帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，教育的重點(diǎn)從傳輸知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢?duì)人的教育。大學(xué)英語(yǔ)教育有機(jī)化的提出順應(yīng)當(dāng)前大數(shù)據(jù)背景下學(xué)校角色的轉(zhuǎn)變，提出打破學(xué)科壁壘的、整合的、有根的、和諧的、愉悅的、審美的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式，尋求契合于中國(guó)特色文化的、有機(jī)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理念和實(shí)踐方法是當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教育的主要任務(wù)。

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