■毛艷麗／長春師范大學圖書館

傳統(tǒng)的交互式教學在某種程度上講，即學生不斷在“學生”，“老師”兩個身份間切換。師生之間，同學之間互相交流，互相切磋。而在互聯(lián)網(wǎng)時代下，隨著信息素養(yǎng)教育的深化，這項定義應(yīng)該有所延伸，即交互在教學中應(yīng)為學生的視界在問題內(nèi)問題外切換，體系內(nèi)體系外游走。在傳統(tǒng)交互式教學中，老師在課堂上傳授學生知識信息的同時可收到來自學生的反饋信息。在新的定義下，學生不但能收到老師傳授的知識信息亦可收獲到來自研究項目本身的反饋，還可收到其他來自于同學間的信息。這種交互，可使研究者更加貼近問題本質(zhì)。這項定義的延伸，又會應(yīng)用于信息素養(yǎng)教育中，使信息素養(yǎng)教育真正變成可服務(wù)于互聯(lián)網(wǎng)時代的現(xiàn)代化教育。

文章基于目前信息素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀，探討大數(shù)據(jù)時代下，交互式教學思想在信息素養(yǎng)教學中的應(yīng)用，以提高師生的綜合信息素養(yǎng)。

一、新時代下的交互式教學

新時代的交互式教學，仍本著以學生學習體驗為主的態(tài)度，而其精神內(nèi)核的定義有所延伸。由先前的在“學生”與“教師”兩種身份間切換，延伸到在視界在問題內(nèi)問題外切換，在體系內(nèi)與體系外游走。這個概念上的延伸，不僅是幾個字的差異，而是互聯(lián)網(wǎng)思維的體現(xiàn)。由于萬物互聯(lián)，數(shù)據(jù)信息成為看不見摸不到又真實存在的“第四人稱”，在這個時代下的對問題的研討，已經(jīng)不局限于古人的“格物致知”，而是格于萬物，仍致于一知。即跳脫出所在體系思考，憑借足夠大的信息量支撐去思考問題。

要知道，大數(shù)據(jù)是人工智能最好的養(yǎng)料，人工智能的深度學習正是得益于大數(shù)據(jù)的滋養(yǎng)，才生發(fā)出類人類智能的活動。那么我們在這股浪潮中，并不是用人腦與人工智能比拼算法的優(yōu)越性，那就失去了人的主觀能動性，而是去擁有名為“互聯(lián)思維”的思考方式，使眼界開闊。在傳統(tǒng)的交互式教學中，在老師與學生兩種身份間切換。而在這個時代下，受到問題引導(dǎo)教學的啟發(fā)?！皢栴}”在這里就成為了“老師”。擁有隨時有在問題內(nèi)想問題，問題外觀察，出離于問題的思考，才是交互式教學新的定義。一味地死板啟發(fā)，設(shè)問，只是空有其表的交互，并沒有真正觸及互聯(lián)思維，也沒有“交學生”，“互問題”。所謂互問題，即是問題與專業(yè)技能合二為一，使思考與問題交互，達到真正的交互式教育。

教學，并不是簡簡單單的知識傳遞與方法實踐應(yīng)用等，應(yīng)該回歸于學生的生活，啟迪除專業(yè)知識外對生活的理解，使其通明澄澈，對世界有基本的正確認知方式。那么新交互式教學就更加有必要。在實踐過程中，感受到了學生的正向變化，開始對生活有著細致的思考，從廣播學上講，交互是傳者與受者雙方的信息交流。感知到了來自生活的信息，也正是新教育體系下希望看到的教育成果。

古人講，“教學相長”即為老師與學生在教學活動中都得到了一定的長進，互相促進，離問題的本質(zhì)更加接近。在古代就有了交互式教學的雛形，既然中國古人的智慧早早提出了交互的概念，就該由中國課堂再一次提出新的交互式模型。一味地進行所謂交互，實則降低溝通效率，疲乏設(shè)問，枯燥假設(shè)，只能浪費課堂熱情。而新時代下的交互式教學，貼合時代需求，使人才的競爭力，思維敏捷度，各種信息交聯(lián)利用率大大提高，更加具有時效性，也更加“交互”。

二、新舊交互式教育思想在信息素養(yǎng)教育中的對比

交互式教學思想的應(yīng)用歷史悠久，應(yīng)用于語言教學，強調(diào)感悟式學習與啟發(fā)作用。而其思想是讓學生的身份不再符號化，以問題為核心的實效教學。但信息素養(yǎng)教育在部分高校不受到重視，學生僅以獲取學分為目的的學習使得自我提問變得形式化，扁平化。學術(shù)技能不再立體有層次，但就課堂而言，積極性不高，無法真正做到深度交互。課堂反饋不好，老師的處境不再是引導(dǎo)者，更多的是無奈與迷茫，這是一味套用傳統(tǒng)交互式教學思想的結(jié)果。牽強的提問，沒有耐心的回答，課堂死氣沉沉，當學生的學術(shù)目的不單純，在老師與學生之間切換身份便失去了意義。而新的交互式教學的思想，則讓學生有了目的，有了方向。能在大數(shù)據(jù)的潮流中抽身出來，俯瞰大流汪洋，回望自己的問題，找出社會的需求，在眾多學術(shù)思想中明其先進之所以鋒芒，懂其社會需求的方向。從問題中抽離出來看問題，從數(shù)據(jù)中抽離出來懂需要。信息素養(yǎng)教學，教學的不單是簡單的查詢與檢索，更是在大數(shù)據(jù)時代如何不被淹沒，如何契合社會需要的學術(shù)方向，如何使思想在洪流中不被淘汰。這些才是心交互式思想的創(chuàng)新所在，才是新思想的必要所在。因需而生，因時代而發(fā)光。

三、新時代交互式教學思想在信息素養(yǎng)教育中的應(yīng)用

在前文延伸了交互式教學思想的概念，這概念得到延伸正是得益于信息素養(yǎng)的發(fā)展，而這份延伸，又將正向作用于信息素養(yǎng)教育，成為信息素養(yǎng)教育中的正反饋調(diào)節(jié)。新時代下的交互，應(yīng)是視界在問題內(nèi)外轉(zhuǎn)換，視角在體系內(nèi)外游走。應(yīng)用于信息素養(yǎng)教育，便可更好的理解大數(shù)據(jù)潮流下人的學術(shù)作用。在教學活動中，我們發(fā)現(xiàn)在新的交互式教學模式下，學生更善于思考自己學術(shù)的觀點是否契合社會需求，知曉自身在信息社會中的競爭優(yōu)勢。在科研活動中更加具有針對性。

所謂交互教學的思想，即是充分發(fā)揮交互的概念。在信息素養(yǎng)教育中，這一次不是在老師與學生兩個身份間切換，而是信息與我之間的轉(zhuǎn)換。在浪潮中，我即為一粒信息，迷茫游走于大數(shù)據(jù)中，成為社會資源中一顆或明或暗的星。這種教學思想的優(yōu)勢在于充分發(fā)揮了交互的概念，作為信息與自我的一次交互，更好的體會了互聯(lián)網(wǎng)視角，萬物互聯(lián)的特點，使學術(shù)思維更加清新敏捷，符合社會需求，也使得人才不被浪費，優(yōu)勢得以發(fā)揮。

至于星是明或暗，則取決于對于交互思想的理解與專業(yè)技能的學習程度。無論從價值自我實現(xiàn)角度思考，亦或是避免在大數(shù)據(jù)浪潮中被淘汰，都有著跨時代的意義。這種交互思維在教學中的應(yīng)用，必然會打破無機數(shù)據(jù)流與有機意識流之間的障壁，使得人可以窺視數(shù)據(jù)中的宏觀表現(xiàn)與微觀的現(xiàn)代敏感度。

作為在大數(shù)據(jù)時代無辜又無知的人，被信息洪流裹挾著。在這樣的教育思想下，必然會得到釋放與二次投入。而這次投入，則帶著敏銳的洞察與理解，不再做被推著的旅客，而是數(shù)據(jù)時代下的弄潮兒。

在實踐的教育經(jīng)驗中，我們發(fā)現(xiàn)這樣的教育思想更加契合年輕一代的理解方式，更容易被接受，在這樣的教學模式中，師生也更容易建立感情和更好的課堂反饋。在日后的學術(shù)研究中，對自己的學術(shù)觀點有著明確認知，并不是從專業(yè)知識上，而是從自身在信息洪流中的定位，這樣的信息意識與一些信息技術(shù)的使用，必將幫助學生更好的學習和專研。

本文提出了新時代下的交互式教學的新定義，以及信息素養(yǎng)教育的重要性，對人才的輔導(dǎo)作用，最后闡述了交互式教學思想在信息素養(yǎng)教育中的應(yīng)用。社會應(yīng)當關(guān)注到由信息洪流帶來的過多注意力潰散與學術(shù)氣息浮躁，這些問題都可在信息素養(yǎng)教育中找到答案，將交互式教學思想應(yīng)用其中，可使學生將視角在問題內(nèi)外轉(zhuǎn)換，體系內(nèi)外游走。打破有機意識流與無機數(shù)據(jù)流的障壁，不再無辜的被信息裹挾而是做大數(shù)據(jù)中的弄潮兒。