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川南幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校

宋代女性日常生活的行為舉止是受到嚴(yán)格規(guī)范的。宋代鄭太和《鄭氏規(guī)范》中就規(guī)定：“諸婦必須安詳恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以禮，待姊妹以和；無(wú)故不出中門(mén)，夜行以燭，無(wú)燭則止；如其淫狎，即宜屏放；若有垢忌長(zhǎng)舌者，姑悔之，悔之不改，則責(zé)之，責(zé)之不改，則出之”[1]。從上述的引用可以看出，婦女在家中的活動(dòng)范圍被限制在中門(mén)之內(nèi)，這一規(guī)定體現(xiàn)了封建社會(huì)“大門(mén)不出，二門(mén)不邁”的傳統(tǒng)說(shuō)教，和對(duì)“男女有別”這一封建綱常的維護(hù)。因此宋代女性在日常行動(dòng)上是受了很大限制的。宋代很多仕女畫(huà)、墓室壁畫(huà)等作品中對(duì)女性生活狀態(tài)的描繪都是類(lèi)似的模式。這說(shuō)明，宋代貴族婦女的日常生活比較單調(diào)，生活的空間也局限于家庭環(huán)境，這與宋代社會(huì)中封建禮教對(duì)女性束縛的加強(qiáng)和宋代內(nèi)斂保守的社會(huì)風(fēng)氣有很大關(guān)系。

而遼代是契丹這個(gè)少數(shù)民族發(fā)展壯大而來(lái)的，契丹是一個(gè)北方游牧民族，頑強(qiáng)善戰(zhàn)，“以鞍馬為家”，不僅男子如此，婦女也不甘示弱。在《卓歇圖》和《理容圖》中就表現(xiàn)出遼代“兒童能走馬，婦女亦腰弓”的社會(huì)現(xiàn)象?！哆|史·后妃傳》亦稱(chēng)后妃“往往長(zhǎng)于射御，軍旅田獵，未嘗不從。如應(yīng)天之奮擊室韋，承天之御戎擅淵，仁懿之親破重元，古所未有，亦其俗也?！盵2]這是她們參與軍政的先決條件，倘若弱不禁風(fēng)，怎么能夠率軍征戰(zhàn)，馳騁疆場(chǎng)，其業(yè)績(jī)也就無(wú)從談起了。這說(shuō)明，宋代女性在平日的生活中受封建禮俗的約束很大，活動(dòng)空間很小，因而可以初步判斷宋代女性在家庭中受到的禮教約束頗多，其地位低。而契丹繼承了東胡族系“凡事只從婦謀”的風(fēng)俗，女性在生活中的空間很廣，從事的活動(dòng)也很豐富，說(shuō)明其地位是很高的。因而，在宋遼的幾幅美術(shù)作品中，宋代女性在衣著上復(fù)雜繁縟；行動(dòng)上中規(guī)中矩；她們活動(dòng)的空間多為庭院、亭臺(tái)等家庭空間；畫(huà)面中女性從事的活動(dòng)多是梳妝打扮或與嬰兒的互動(dòng)。而遼代女性則衣著簡(jiǎn)潔，寬大舒適，適合女性進(jìn)行狩獵、騎馬等戶(hù)外活動(dòng)，繪畫(huà)中女性的動(dòng)態(tài)較之宋代女性隨意自如。究其原因，契丹從有文獻(xiàn)記載到建立遼朝，雖然有幾百年的時(shí)間，但它脫離母系制并不久遠(yuǎn)，社會(huì)諸多方面還保留母系制的殘余。比如在婚姻制度上，遼代婦女在婚姻締結(jié)中受到的束縛相對(duì)要少，從貴族到平民的離婚、再嫁乃至三嫁、四嫁都是司空見(jiàn)慣的事。而宋代女性受封建禮教和程朱理學(xué)的影響較深，婚嫁上基本上是遵從“父母之命，媒妁之言”，并把離婚再嫁問(wèn)題看得很重，恪守貞潔。

金代初期女性的社會(huì)地位較之宋代女性是很高的。從《松漠紀(jì)聞》中對(duì)女真人與兀惹(族名，金代并入女真)婦女締結(jié)婚姻的例子，還有結(jié)婚期間的一些禮俗來(lái)看，金代婦女在婚姻締結(jié)中比較隨意，因此金初女真女子在擇偶和家庭生活中有相當(dāng)大的自由和較高的地位；且從社會(huì)上層到民間，婦女改嫁現(xiàn)象很是常見(jiàn)。以上兩點(diǎn)都可以說(shuō)明，金代女性無(wú)論在日常行動(dòng)還是婚嫁擇偶方面，都比宋代女性擁有更多的自由和更多選擇的權(quán)利。金代女性在行動(dòng)上也比宋代女性自如，受到封建禮教的約束比較少。這些都體現(xiàn)在金代的幾幅美術(shù)作品中傳遞出來(lái)，比如在《賞樂(lè)圖》中，金代女性的衣著類(lèi)似遼代那樣寬松舒適，便于女性從事田獵、騎射等戶(hù)外活動(dòng)；女性的狀態(tài)比較隨意自如，地位尊貴。

但是隨著社會(huì)的發(fā)展，宋代與金代的交流不斷，人口流動(dòng)，南北通婚，相互之間融合密切，金代社會(huì)頗受宋代儒家思想和封建禮教的影響，對(duì)女性漸漸的有了許多的約束，最典型的就是金代中后期，社會(huì)中對(duì)女性婦道的宣揚(yáng)和對(duì)女性貞潔觀念的提倡。這使得金代中后期女性的地位有所下降，人們普遍贊頌女性恪守婦道，大肆褒揚(yáng)女性遵從封建禮教的言行，許多金代墓室的墓志就是以這種觀念評(píng)價(jià)墓主人的，如《清河張氏夫人墓》中稱(chēng)墓主張季玉“夫人之性，惠敏而靜，閨門(mén)之間曰嚴(yán)與敬——婦德既完，婦道可觀”,《太原王氏墓記》稱(chēng)墓主人王氏先人娶某某為妻，“溫純孝義，克勤婦道”。[3]另外，金人還抨擊后妃干政，尤其對(duì)熙宗悼平皇后裴滿(mǎn)氏和章宗元妃李師兒的抨擊最多。這說(shuō)明金代中后期的女性地位較之金代初期女性社會(huì)地位逐漸下降。

在總體上講，遼宋金女性的社會(huì)地位在美術(shù)作品中的表現(xiàn)是非常明顯的?？偟膩?lái)看，宋代女性由于受到封建禮教的約束，整體呈現(xiàn)保守內(nèi)斂的形象和附屬于男權(quán)社會(huì)的安逸、辛勞的生活狀態(tài)。遼金這幾幅美術(shù)作品中，遼代的《卓歇圖》、金代的《賞樂(lè)圖》中女主人的穿著都是左衽長(zhǎng)袍，以休閑舒適，便于從事狩獵、騎馬這類(lèi)的戶(hù)外活動(dòng)為主；女性的從事的活動(dòng)也很多樣，戶(hù)外田獵，家庭中賞樂(lè)、宴飲等。這主要的原因就是遼金社會(huì)中沒(méi)有封建禮教的約束，并沿襲本民族的母系遺風(fēng)，女性在社會(huì)生活的方方面面受到的束縛很少。所以，遼金美術(shù)作品中的女性整體呈現(xiàn)出自由奔放，果敢尊貴的形象和隨和從容有不是威嚴(yán)的狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]伊佩霞.內(nèi)闈—宋代的婚姻和婦女生活[M].南京:江蘇人民出版社,2004.

[2]項(xiàng)春松.遼代歷史與考古[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,1996.

[3]宋德金.金代社會(huì)生活[M].西安:陜西人民出版社,1988.