王佳俊 季佳鳳

城市歷史街區(qū)是城市特色的集中展示地，是城市記憶保存最完整的地方。城市特色是人們對(duì)于一個(gè)城市的內(nèi)容、形式、特點(diǎn)的形象性、藝術(shù)性的概括。但是隨著城市旅游目的地的商業(yè)開(kāi)發(fā)，一些城市歷史街區(qū)這一個(gè)具有地域文化特色的地點(diǎn)變得越來(lái)越商業(yè)化，鱗次櫛比的商業(yè)設(shè)施、燈紅酒綠的娛樂(lè)場(chǎng)所充斥著整個(gè)城市歷史街區(qū)，與街區(qū)原本的文化氛圍格格不入，地方感的缺失正成為城市歷史街區(qū)的通病。

從段義孚的“戀地情結(jié)”到WRIGHT的“大地虔誠(chéng)（geopiety）”，地方感始終是體現(xiàn)人在情感上與地方之間的一種深切的連結(jié)，是一種經(jīng)過(guò)文化與社會(huì)特征改造的特殊的人地關(guān)系。地方感是人與地方不斷互動(dòng)的產(chǎn)物，是人以地方為媒介產(chǎn)生的一種特殊的情感體驗(yàn)。經(jīng)由這種體驗(yàn)，地方成為了自我的一個(gè)有機(jī)組成部分，其意義不能脫離人而存在。從人本主義的角度來(lái)看，地方暗示的是一種“家”的存在，是一種美好的回憶與重大的成就積累與沉淀，且能夠給予人穩(wěn)定的安全感與歸屬感。地方是人與地的情感聯(lián)系及這一聯(lián)系創(chuàng)造出的意義，杜芳娟、朱竑等在對(duì)仡佬族祭祖活動(dòng)案例的研究中，提出地方的意義是基于民族、性別和階層的認(rèn)同，景觀則是形成認(rèn)同的基本元素，地方認(rèn)同以景觀為媒介，但卻忽略了地方文化這一看不見(jiàn)的抽象概念在深刻地影響著人們的地方感。地方感是一個(gè)包容性概念，是指人們對(duì)于特定地方的情感依附和認(rèn)同，主要包括地方依戀和地方認(rèn)同2個(gè)維度。地方依戀最初是環(huán)境心理學(xué)研究中描述人與地方之間的情感連結(jié)的一個(gè)概念，強(qiáng)調(diào)人在心理上對(duì)于地方積極的情感依附，偏重心理過(guò)程。而地方認(rèn)同所指的是個(gè)人或群體與地方互動(dòng)從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過(guò)程，這種特殊的社會(huì)化包含了情感、感知與認(rèn)知等多種復(fù)雜的過(guò)程。個(gè)人與群體將自身定義為某個(gè)特定地方的一份子，從而通過(guò)地方來(lái)構(gòu)建自身在社會(huì)中的位置與角色。在這樣的語(yǔ)境下，地方不再僅僅是人類(lèi)活動(dòng)發(fā)生的物理背景，而成為了自我的一個(gè)組成部分。地方認(rèn)同是個(gè)人認(rèn)同的組成部分，是根據(jù)特定地方的獨(dú)特要素、人地互動(dòng)的本質(zhì)而發(fā)展出來(lái)的。如今的城市歷史街區(qū)，恰恰對(duì)于人的地方認(rèn)同關(guān)注較少，楊國(guó)立等對(duì)景觀基因在地方認(rèn)同中的作用研究中提出個(gè)人因素與地方認(rèn)同的關(guān)系，認(rèn)為居住時(shí)間、出生地、職業(yè)，地方發(fā)展、教育程度、居民類(lèi)型等因素對(duì)地方認(rèn)同的影響明顯，但是他的研究主要側(cè)重于長(zhǎng)時(shí)間在該地方居住生活的人群，他所提出的認(rèn)同更多的偏向本土認(rèn)同，而對(duì)于游客的地方認(rèn)同的影響因素概括不夠，但是不能忽略的是，游客對(duì)一個(gè)地區(qū)游覽后也會(huì)產(chǎn)生感情聯(lián)系，從而對(duì)游覽區(qū)產(chǎn)生地方認(rèn)同。國(guó)內(nèi)對(duì)于游客地方認(rèn)同的相關(guān)研究較少，對(duì)游客體驗(yàn)的研究相對(duì)較多。

城市歷史街區(qū)是城市的核心，是反映城市的歷史風(fēng)貌與文化脈絡(luò)的區(qū)域，是城市發(fā)展中留存下來(lái)的歷史信息的載體，也是一座城市區(qū)別于其他城市的特征所在。在城市歷史街區(qū)的類(lèi)型中，城市文化創(chuàng)意街區(qū)是一顆耀眼的明珠。它主要是以老舊建筑為物質(zhì)載體，以現(xiàn)代性特質(zhì)為文化內(nèi)核的藝術(shù)園區(qū)，創(chuàng)意活動(dòng)在空間上多呈現(xiàn)集聚狀態(tài)。上海的田子坊就是一個(gè)具有代表性的文化創(chuàng)意街區(qū)，它的很多方面對(duì)于我國(guó)其他文化創(chuàng)意旅游目的地的開(kāi)發(fā)具有借鑒意義，對(duì)田子坊的地方認(rèn)同的研究，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，這對(duì)田子坊和其他文化創(chuàng)意旅游目的地合理開(kāi)發(fā)有著重要意義。同時(shí)也可以通過(guò)了解游客視角下田子坊的旅游形象，了解游客在田子坊旅游體驗(yàn)中能否得到真實(shí)的歸屬感和認(rèn)同感。也可以了解當(dāng)?shù)鼐用裨谔镒臃恢猩畹恼鎸?shí)感受，了解其在面對(duì)擁擠的人流、喧鬧的商鋪，以及坊外現(xiàn)代化與坊內(nèi)老舊生活環(huán)境鮮明對(duì)比下對(duì)田子坊的認(rèn)同感。

一、案例地概況

“田子坊”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)位于黃浦區(qū)中部，南起泰康路，北至建國(guó)中路，東臨思南路，西至瑞金二路，占地7.2 hm2，其核心區(qū)“三巷一街”約為2 hm2。不同于新天地石庫(kù)門(mén)文化景觀的拆遷重建的方式，田子坊中仍然有居民生活。田子坊通過(guò)租賃、轉(zhuǎn)讓、置換等方式，逐步把舊廠房、舊民宅改建成畫(huà)家工作室、設(shè)計(jì)室、攝影室、陶藝館和時(shí)裝展示廳等，吸引了來(lái)自國(guó)內(nèi)外的一大批從事創(chuàng)意設(shè)計(jì)的藝術(shù)家、畫(huà)家和設(shè)計(jì)師加盟，逐漸形成了以室內(nèi)設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)為主的創(chuàng)意特色?！疤镒臃弧敝群陀绊懥Σ粩嗵嵘?，先后獲得了上海首批創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)（2005年）、中國(guó)最佳創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園（2006年）、上海十大時(shí)尚地標(biāo)（2006年）等榮譽(yù)和稱號(hào)。因此選擇田子坊作為本文的研究案例是很有典型意義的。上海必游景點(diǎn)前5名及概述見(jiàn)表1。

二、研究方法

（一）實(shí)地調(diào)研

實(shí)地游覽田子坊，感受田子坊氛圍，分別從游客視角與居民視角進(jìn)行思考。筆者在2018年5月-2018年六月間，利用周末時(shí)間進(jìn)入田子坊景區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，事先規(guī)劃好路線，并思考主要觀察的事物和人群。筆者在實(shí)地調(diào)研中深切感受到了田子坊的文化氛圍。實(shí)地調(diào)研有助于開(kāi)展之后的工作，幫助筆者更好地思考問(wèn)題，并提出建議。

1.感受田子坊的文化氣息

田子坊展現(xiàn)更多的是上海親切、溫暖一面。在這條如今上海灘最有味道的弄堂里走一走，就不難體會(huì)田子坊與眾不同的個(gè)性了。走在田子坊，迂回穿行在迷宮般的弄堂里，一家家特色小店和藝術(shù)作坊就這樣在不經(jīng)意間跳入筆者的視線。從茶館、露天餐廳、露天咖啡座、畫(huà)廊和家居擺設(shè)到手工藝品，以及眾多上海知名的創(chuàng)意工作室，可謂應(yīng)有盡有。在閑散的下午，就著弄堂里的習(xí)習(xí)涼風(fēng)，明媚的陽(yáng)光透過(guò)玻璃窗，空中飄來(lái)一抹慵懶的咖啡香味，大有“偷得浮生半日閑”的意境。

2.以游客與居民的視角看田子坊

田子坊最大的特色就是，它依然有很多居民在這里生活。這里還在使用的具有80年代標(biāo)志裝修特色的綠色信箱，在這種環(huán)境下，有一種出人意料的藝術(shù)美感。但是每天面對(duì)熙熙攘攘的小販，接踵摩肩的游客，當(dāng)?shù)鼐用裱壑械奶镒臃慌c游客眼中的田子坊則不同。

（二）訪談法

1.訪談資料的收集

筆者于2018年5月-2018年6月，一共深入田子坊2次，采訪了5位居民、5位商家、4位游客。訪談的內(nèi)容如下。

（1）他們眼中的田子坊，在田子坊居住生活的感受，田子坊吸引人的地方，游客所看不到的田子坊的一面。（2）田子坊居民的集體記憶，對(duì)于田子坊最純粹的記憶。（3）游客對(duì)田子坊游覽后的想法，對(duì)田子坊的感覺(jué)。

城市靠記憶而存在。城鄉(xiāng)記憶深植于地方和社會(huì)經(jīng)歷中，個(gè)人情感和社會(huì)環(huán)境共同構(gòu)成的記憶往往成為維系地方和人的重要紐帶。每一個(gè)記憶都由特定的一組社會(huì)人群在特定的時(shí)間和空間中承載。集體記憶體現(xiàn)出社會(huì)性。通過(guò)物質(zhì)的和象征性的城市歷史文化景觀，去探究其集體記憶的認(rèn)知空間和情感空間更具有現(xiàn)實(shí)意義。

2.訪談資料的整合編碼

（1）在訪談結(jié)束后對(duì)訪談錄音與筆記進(jìn)行整理。（2）選取有用的訪談內(nèi)容。（3）將訪談內(nèi)容編碼，居民為“L”商家為“S”，游客為“T”。（4）結(jié)合自身實(shí)地調(diào)查的經(jīng)歷對(duì)訪談內(nèi)容進(jìn)行分析思考。

（三）網(wǎng)絡(luò)文本分析法

1.網(wǎng)上數(shù)據(jù)收集

本文使用國(guó)內(nèi)著名旅游社交分享網(wǎng)站螞蜂窩作為抽取樣本的網(wǎng)站，輸入“田子坊”關(guān)鍵詞，搜索出關(guān)于田子坊的真實(shí)評(píng)價(jià)共有4 506條，其中3 630條好評(píng)，好評(píng)中有44條金牌點(diǎn)評(píng)，并且金牌好評(píng)的評(píng)價(jià)日期在2014年11月25日到2015年12月7號(hào)，且主要集中在2015年。762條中評(píng)。114條差評(píng)。評(píng)價(jià)的高頻詞（網(wǎng)站給出）分別有小資情調(diào)（82人）、很有意思（46人）、文藝地方（313人）、有很多小店（310人）和必去的地方（188人）。

（1）選取2014年6月1日-2018年6月1日3年中高質(zhì)量的、具有代表性的評(píng)價(jià)。（2）選取樣本內(nèi)容與研究?jī)?nèi)容相關(guān)度高的評(píng)價(jià)，盡量保證選樣本的多元化。（3）剔除純圖片形式的評(píng)價(jià)和流水賬式的游記。（4）由于評(píng)價(jià)篇幅一般都比較短小，并且，螞蜂窩網(wǎng)站有最低字?jǐn)?shù)限制，所以字?jǐn)?shù)不另做要求。根據(jù)以上篩選原則，一共篩選出550條評(píng)論作為樣本，共54 620字。

2.網(wǎng)絡(luò)評(píng)論反映出的地方認(rèn)同

利用ROST Content Mining軟件對(duì)研究樣本進(jìn)行中文詞頻分析，結(jié)果輸出300個(gè)詞條，因篇幅限制并經(jīng)檢查和篩選后展示前84位，詳見(jiàn)見(jiàn)表1。

“……創(chuàng)意小店、特色餐館、水吧酒吧和工藝小店林立，文藝小清新氛圍十足。置身其中，有種偷得浮生半日閑的感覺(jué)……看看也是滿滿的幸福感。……復(fù)古的小弄堂，熙熙攘攘的人群，慵懶的氛圍，創(chuàng)作一些寫(xiě)實(shí)的小品也是不錯(cuò)的選擇。……簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是文藝小清新必去的地方?！?/p>

——來(lái)自馬蜂窩網(wǎng)友“大松哥是個(gè)倒霉蛋”評(píng)論

游客首先對(duì)田子坊的文化創(chuàng)意氛圍進(jìn)行凝視。對(duì)游客吸引度較高的是田子坊富有的上海獨(dú)有的文化創(chuàng)意氛圍，“上?！保?30）、“特色”（313）、“文藝”（312）和“文化氣息”（125）等。不難看出，田子坊的創(chuàng)意和文化內(nèi)涵都得到了游客較高的評(píng)價(jià)，而創(chuàng)意和文化內(nèi)涵正是文化創(chuàng)意旅游地的核心吸引要素，說(shuō)明以文化創(chuàng)意作為旅游地的開(kāi)發(fā)的元素是具有市場(chǎng)的。

“……沒(méi)錯(cuò)，田子坊就是上海的文藝圣地，里面有很多文藝小店、充斥著歪果仁的餐館、還有居住著本地人的老房子以及陳逸飛等著名藝術(shù)家的藝術(shù)工坊。在里面可以只看不買(mǎi)地看各種工藝品小玩意，也可以帶著長(zhǎng)槍短炮拍照，也可以就在一家咖啡廳的二樓呆一天?！?/p>

——來(lái)自馬蜂窩網(wǎng)友“wanmaymay”評(píng)論

游客對(duì)田子坊具有文化創(chuàng)意的物體進(jìn)行凝視。游客凝視率較高的是田子坊中充滿老上海文藝氣息的物體，“里弄”（228）、“街巷”（179）、“石庫(kù)門(mén)”（70）和“工作室”（43）等。田子坊具有其獨(dú)特文藝文化氣息的事物正是游客所希望看到的，而這些事物也是真正能夠體現(xiàn)文化創(chuàng)意旅游地內(nèi)涵的關(guān)鍵所在，文化創(chuàng)意旅游地的開(kāi)發(fā)成功與否，能否得到游客以及市場(chǎng)認(rèn)同的關(guān)鍵在于能否營(yíng)造具有其獨(dú)特文化創(chuàng)意氣息的氛圍，是否塑造有其文化特色的事物。

在詞頻數(shù)據(jù)分析后，發(fā)現(xiàn)游客評(píng)論中“南鑼鼓巷”（77）、“鼓浪嶼”（54）等特定的無(wú)關(guān)地點(diǎn)名稱出現(xiàn)頻率較高，云詞圖（圖1）對(duì)這一現(xiàn)象也有體現(xiàn)。對(duì)此筆者進(jìn)行了相關(guān)分析。

“……一走進(jìn)去就是古樸的石質(zhì)小街，綠化也做得很好。整體的感覺(jué)有點(diǎn)像廈門(mén)的鼓浪嶼，不過(guò)比鼓浪嶼的道路要更狹窄許多……”

——來(lái)自馬蜂窩網(wǎng)友“我姓劉我心留”評(píng)論

出現(xiàn)這一現(xiàn)象的比較重要的一個(gè)原因是文化創(chuàng)意旅游地在開(kāi)發(fā)中，部分細(xì)節(jié)的塑造重復(fù)率比較高，例如文中的“道路”“綠化”等方面（這也有各地文化有共通點(diǎn)的原因）。因此，在游客凝視中，田子坊的獨(dú)特性大打折扣，隨之而來(lái)的便是游客認(rèn)同感的消減。在對(duì)文化創(chuàng)意旅游目的地進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)，簡(jiǎn)單的“復(fù)制粘貼”是對(duì)城市歷史街區(qū)“地方性”的破壞。

“……大抵田子坊就是傳說(shuō)中的，每個(gè)城市都有的那么一條街。以老街的名號(hào)，披著文藝的外衣，賣(mài)著淘寶的雜貨，接待四方的游客。北京的南鑼鼓巷，成都的寬窄巷子，福州的三坊七巷，南京的夫子廟，廈門(mén)的鼓浪嶼……”

——來(lái)自馬蜂窩網(wǎng)友“瓔珞”評(píng)論

中國(guó)旅行者在建構(gòu)真實(shí)性時(shí)主要依托的標(biāo)準(zhǔn)是審美價(jià)值，并將景物內(nèi)化，澄懷觀道的詩(shī)意取向，在主客體的交融互感性想象和形象思維中構(gòu)建真實(shí)性。導(dǎo)致出現(xiàn)游客評(píng)論中現(xiàn)象的很重要的原因就是田子坊中的商家“利益至上”，沒(méi)有一個(gè)商家會(huì)為了一個(gè)景區(qū)的文化特色而犧牲利潤(rùn)來(lái)販賣(mài)特定的商品。筆者在實(shí)地調(diào)研的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，商鋪所出售的例如“老上海雪花膏”“上海手工藝”等具有上海特色及創(chuàng)意的商品數(shù)量遠(yuǎn)不及“長(zhǎng)沙臭豆腐”“烤串”“旗袍”等一系列不符合其氛圍的雜貨商品，這也使得游客對(duì)田子坊凝視中的真實(shí)性抱有懷疑的態(tài)度，不利于游客產(chǎn)生對(duì)旅游目的地的認(rèn)同感。

三、訪談內(nèi)容的分析

（一）游客的欣喜

“……更主要的原因是它的獨(dú)特之處吧，那邊可以感受到老上海的氣息，而且能看到上海弄堂景象，石庫(kù)門(mén)的原貌，可以買(mǎi)到與其他地方不同的創(chuàng)意產(chǎn)品?！薄猅1

“感覺(jué)特別熱鬧，環(huán)境也不錯(cuò)。還有例如綠色郵箱，二八杠自行車(chē)等那些，都散發(fā)著老上海的氣息，走在弄堂里……”——T2

地方特色景觀是集聚地方記憶構(gòu)建的“文化符號(hào)”。游客第一次來(lái)到田子坊，第一眼看到田子坊必定是欣喜的。正如筆者第1次踏足田子坊弄堂的石地磚一樣，看到的是保留完好的老底子上海灘里弄景象與富有現(xiàn)代創(chuàng)意文化的酒吧工作室等現(xiàn)代氣息的事物相結(jié)合的場(chǎng)景，正如筆者還未曾來(lái)過(guò)時(shí)想象中的田子坊的樣子，置身其中，會(huì)認(rèn)同所看到的田子坊場(chǎng)景，“弄堂”“石庫(kù)門(mén)”“郵箱”“窗臺(tái)擺的盆景”等。但真正游覽一遍田子坊，欣喜過(guò)后卻是失落。

（二）游客的失落

“這里與我同學(xué)和我說(shuō)的根本不一樣啊，簡(jiǎn)直臟亂差可以形容了，哪來(lái)的文藝小資啊，什么感受老上海生活，這里與其他商業(yè)街差別不大啊……”——T3

“商業(yè)化太嚴(yán)重了，很像北京的南鑼鼓巷，廈門(mén)的曾厝垵，沒(méi)有什么新奇的……”——T4

“希望越大失望就越大”，對(duì)于田子坊，不同的人群都有不同的期待，真正游覽一圈田子坊會(huì)便會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，這些問(wèn)題對(duì)于田子坊這一以創(chuàng)意文化為主題的旅游地的游客體驗(yàn)來(lái)講是具有很大的傷害的。首先是環(huán)境問(wèn)題，這里講的并不只是衛(wèi)生問(wèn)題，還有景觀整潔問(wèn)題，在游客較少的工作日，田子坊的衛(wèi)生整潔保持的很好。在節(jié)假日等游客較多的日子，便會(huì)出現(xiàn)擁擠現(xiàn)象，地面垃圾較多，洗手間里排隊(duì)的人群，商鋪鋪面占用通道等，給人一種“亂”的感覺(jué)。其次，商業(yè)化的日趨嚴(yán)重，給田子坊的氛圍減分。充滿文藝氣息的工作室、老上海氣息的老店、小資情調(diào)的酒吧抵擋不住販賣(mài)小吃雜貨的店鋪，無(wú)關(guān)的小商品以及叫賣(mài)聲的出現(xiàn)打破了游客期望的文藝靜謐的氛圍。

（三）居民的氣憤

“……現(xiàn)在生活很不好，被打擾。夏季已到來(lái)，弄堂里都是空調(diào)外機(jī)排出來(lái)的熱氣，弄堂本來(lái)是乘涼的，現(xiàn)在只能緊閉家門(mén)在家，政府出資幫他們改善屋內(nèi)環(huán)境，為他們裝空調(diào)。對(duì)面就是酒吧，晚上休息有一定影響?！薄狶2

“那時(shí)候居民和游客一起穿梭在弄堂里，由于當(dāng)時(shí)還沒(méi)有馬桶，我們還要去倒痰盂夜壺，老外看見(jiàn)了就特別新奇，一個(gè)勁地拍照。樓上居民曬的衣服也吸引著游客，甚至這個(gè)還要拍上一張照片……”——L3

“其實(shí)我們住在這里的居民都在反對(duì)這里開(kāi)發(fā)，想讓這些商家都撤出去，太干擾我們的生活了……”——L4

旅游經(jīng)常被看作改變本地人看待自我和“他我”方式的催化劑。旅游提供了“我者”與“他者”對(duì)話的情景，為當(dāng)?shù)厝酥v述自己的故事并建立起地方經(jīng)驗(yàn)的重要意義提供了機(jī)會(huì)。顯而易見(jiàn)，居民對(duì)于田子坊的認(rèn)同感是很低的，訪談中居民抱怨的話語(yǔ)充斥著整個(gè)訪談，其中有各種因素。社區(qū)居民是景區(qū)的核心利益相關(guān)者之一，他們的滿意度對(duì)景區(qū)的成功開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)乃至實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展意義重大。首先，居民心中的田子坊是完全屬于他們的，他們是“主人”，無(wú)論是藝術(shù)家，還是游客都是“客人”，但是由于旅游地開(kāi)發(fā)，當(dāng)?shù)鼐用竦纳钭兊貌蛔栽诹耍孟褡约鹤兂闪恕翱腿恕薄Ｆ浯?，居民凝視所及的并不是原?lái)他們所了解的田子坊，那個(gè)安寧、閑暇的老上海弄堂變成了喧鬧、嘈雜的露天“商業(yè)街”，即使現(xiàn)在人工加上的老上海氛圍，也得不到居民的認(rèn)同。再次，生活設(shè)施的落后，一樓商鋪二樓居住，老鄰居的搬離，陌生人（商家，租客）的搬入，都影響著居民的生活，“拍照”“議論”等游客行為更是雪上加霜。坊外現(xiàn)代化的生活和坊內(nèi)“復(fù)古”生活的強(qiáng)烈對(duì)比更使居民心有不甘。游客并不關(guān)心當(dāng)?shù)厝藢?duì)“真實(shí)”生活的解讀，而是常常希望“現(xiàn)代化的利益不擴(kuò)展到那些他者，以防止他們所生活的地方失去了我們想要的特質(zhì)”。

（四）工作室與商鋪的無(wú)奈

“當(dāng)時(shí)選擇田子坊是被這里的煙火氣息所吸引……后期如果房租再漲、田子坊的氛圍再消散的話，會(huì)考慮搬出去?！薄猄1

“周邊的商戶業(yè)主也換了好幾輪了，特別是那些畫(huà)家之類(lèi)的，他們往往都連半年都待不了，最快的兩個(gè)月不到就關(guān)門(mén)走了?！薄猄2

“而且田子坊充滿了生活氣息、文化氣息。……現(xiàn)在房租壓力還是比較大的……在這里六年，田子坊的變化很大。讓人失望的是，此時(shí)的田子坊已經(jīng)更像商業(yè)街了，和我的初衷不一樣了……”——S3

田子坊之所以能夠吸引到畫(huà)家等藝術(shù)家人群，是由于它本身所具有的獨(dú)特的上海海派文化氣息，保存完好的里巷、石庫(kù)門(mén)等建筑景觀，以及老上海特色的居民生活。人氣的聚集吸引了各路商家前來(lái)尋覓商機(jī)，但各種商鋪的到來(lái)加重了田子坊內(nèi)的商業(yè)氣息，混淆了田子坊文化小資氣氛，氛圍變了味，對(duì)藝術(shù)家的吸引力變成了排斥力，藝術(shù)家工作室的減少又更加加重了田子坊的商業(yè)味道。

另外，還有一個(gè)非常明顯的現(xiàn)象是租金的迅速上漲。商家總是唯利是圖的，田子坊作為文化創(chuàng)意旅游地被開(kāi)發(fā)后，一定會(huì)導(dǎo)致其房?jī)r(jià)的上漲，租金的上升，每日都計(jì)算著成本的商家對(duì)此是非常敏感的。租金的上升意味著利潤(rùn)的減少，甚至虧損，商鋪主人在交談中也反映出對(duì)這一點(diǎn)的無(wú)奈。因此，有的商鋪以及工作室不得不搬離田子坊。

四、文化創(chuàng)意旅游目的開(kāi)發(fā)的建議

首先，文化創(chuàng)意旅游目的地開(kāi)發(fā)時(shí)要注重地方獨(dú)特文化創(chuàng)意氛圍的塑造。地方歷史文化和空間構(gòu)建過(guò)程對(duì)于加強(qiáng)人們地方認(rèn)同的意義重大，對(duì)于目的地文化的挖掘是做好文化創(chuàng)意旅游地的關(guān)鍵，只有首先對(duì)目的地文化有一個(gè)深度的了解，才能做出一個(gè)好的規(guī)劃。游客評(píng)價(jià)一個(gè)文化創(chuàng)意旅游目的地好壞很大程度上取決于其是否營(yíng)造了一個(gè)良好的獨(dú)特的文化創(chuàng)意氛圍。

其次，文化創(chuàng)意旅游目的地開(kāi)發(fā)時(shí)，要注意景觀的獨(dú)特性。要注意防止與其他旅游目的地“撞衫”，避免瑞爾夫（Relph）“無(wú)地方性”的出現(xiàn)。每個(gè)旅游地都有其獨(dú)特的地域文化、代表其文化的事物，突出表現(xiàn)這些事物是重要的，但是也不能忽視一些景觀細(xì)節(jié)。國(guó)內(nèi)有些旅游目的地正是因?yàn)楹鲆暳诉@些細(xì)節(jié)，所以導(dǎo)致游客參觀完其他旅游地后發(fā)現(xiàn)兩者相似度太高，以致引起游客對(duì)于旅游地真實(shí)性的不認(rèn)同。

再次，合理布局通道以及衛(wèi)生設(shè)施，加強(qiáng)景觀整潔度的管理。防止將“臟亂差”的目的地形象展示給游客。旅游地開(kāi)放以后，容易造成人群擁擠、垃圾桶數(shù)量不足、衛(wèi)生間排隊(duì)等不良現(xiàn)象，要解決這些問(wèn)題，就需要在開(kāi)發(fā)時(shí)，就對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行考慮。景觀的整潔度也與游客的對(duì)旅游地的認(rèn)可息息相關(guān)，這需要旅游地管理部門(mén)加強(qiáng)監(jiān)管。

再再次，文化創(chuàng)意旅游目的地開(kāi)發(fā)時(shí)，要加強(qiáng)與當(dāng)?shù)鼐用竦臏贤ǎ陂_(kāi)發(fā)同時(shí)，也要兼顧居民生活。任何文化不能僅看作是為旅游業(yè)的需求而存在的，在旅游目的地開(kāi)發(fā)時(shí)，很重要的一步就是與居民進(jìn)行溝通。與居民進(jìn)行溝通，不僅可以深度了解地方文化，尋找地方文化特色，也能了解居民訴求，為建設(shè)一個(gè)游客滿意居民也滿意的旅游目的地打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

最后，文化創(chuàng)意旅游目的地開(kāi)發(fā)時(shí)，要控制商鋪的數(shù)量，合理布局商業(yè)設(shè)施。對(duì)售賣(mài)的商品要嚴(yán)格管理。文化創(chuàng)意旅游進(jìn)行商業(yè)的開(kāi)發(fā)是必要的，但是過(guò)多的商鋪會(huì)使得商業(yè)氣息過(guò)于濃厚，從而影響旅游地文化創(chuàng)意氛圍，影響游客、居民等對(duì)于旅游地的認(rèn)同感。過(guò)多的商業(yè)設(shè)施也會(huì)影響游客的游覽和當(dāng)?shù)鼐用裾５纳?，?dǎo)致產(chǎn)生不必要的沖突。

（作者單位：上海師范大學(xué)旅游學(xué)院）