王芳菲 陳紅玲 王取銀 楊香花

文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)前促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，已經(jīng)成為很多國(guó)家和地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)之一。廣西作為我國(guó)西南多民族聚居地之一，蘊(yùn)含著得天獨(dú)厚的民族文化資源，但人們對(duì)其的利用水平低，有待進(jìn)一步深入開(kāi)發(fā)。本文在分析廣西民族文化產(chǎn)業(yè)的資源和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探析了適合其民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可行模式：集錦式、文化創(chuàng)意+市場(chǎng)營(yíng)銷模式、民族文化節(jié)慶+會(huì)展推廣模式、區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)合作模式和民族文化紀(jì)念品+品牌化模式，以期在保護(hù)廣西民族文化資源的同時(shí)，使民族文化產(chǎn)業(yè)獲得應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效益，并且為廣西旅游業(yè)的發(fā)展提供支持。

一、研究背景

文化產(chǎn)業(yè)的概念最初是由英文Culture Industry翻譯過(guò)來(lái)的，又被稱為“文化工業(yè)”，是指以滿足人們的需求為主要目標(biāo)，以工業(yè)化、信息化、商品化方式來(lái)進(jìn)行文化產(chǎn)品及文化服務(wù)的生產(chǎn)、再生產(chǎn)、交換以及傳播的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是滿足人們多樣化的精神文化需求，提高人們的生活品質(zhì)和幸福感的重要途徑，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要載體。為了使文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，近年來(lái)各級(jí)政府部門出臺(tái)了相關(guān)發(fā)展規(guī)劃與政策。早在2011年，黨的十七屆六中全會(huì)首次提出我國(guó)要建設(shè)“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。李克強(qiáng)總理在2015年兩會(huì)政府工作報(bào)告中回顧過(guò)去一年，“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)重大文化惠民項(xiàng)目建設(shè)”。2018年1月，文化部出臺(tái)“十三五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、提質(zhì)增效的規(guī)劃布局。在之后的兩會(huì)政府工作報(bào)告中，“深入實(shí)施文化惠民工程，培育新型文化業(yè)態(tài)，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”被再次強(qiáng)調(diào)。

廣西壯族自治區(qū)文化廳在2017年12月底出臺(tái)了“廣西文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃”，全面系統(tǒng)地規(guī)劃了廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)布局。本文在政府大力提倡保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和加快建立廣西民族文化強(qiáng)區(qū)的背景下，在闡述廣西民族文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探討廣西民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效模式，以期將廣西多彩的民族文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，從而創(chuàng)造出應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，并使寶貴的民族文化得到傳承和保護(hù)。

二、文化產(chǎn)業(yè)的研究現(xiàn)狀

（一）關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路的研究

漆亞莉（2014）認(rèn)為廣西民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展首先要依托其獨(dú)有的民族資源優(yōu)勢(shì)，形成差異化的發(fā)展戰(zhàn)略，要以創(chuàng)新和現(xiàn)代科技融合來(lái)驅(qū)動(dòng)廣西民族文化資源進(jìn)行再創(chuàng)作和深開(kāi)發(fā)。陳少峰（2012）認(rèn)為要深化對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的思考，努力實(shí)現(xiàn)八個(gè)方面的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型：“雙重化”轉(zhuǎn)型（內(nèi)容為主和平臺(tái)為主并重或者同步發(fā)展）、數(shù)字化轉(zhuǎn)型、娛樂(lè)化轉(zhuǎn)型、品牌化轉(zhuǎn)型、跨界化轉(zhuǎn)型、聚集化轉(zhuǎn)型（對(duì)已有的園區(qū)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)集聚化和集約化、專業(yè)化的內(nèi)在提升）、（服務(wù)）平臺(tái)化轉(zhuǎn)型和高端化轉(zhuǎn)型。胡靜、顧江（2007）從產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷渠道、項(xiàng)目依托和民族文化交流平臺(tái)四個(gè)方面提出中國(guó)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑。

（二）關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的研究

郭鵬、文曉閣（2013）提出了天津省資源型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、集群型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。潘澍（2011）論述了遼寧省文化產(chǎn)業(yè)三種發(fā)展模式，即資源稟賦發(fā)展模式、資本技術(shù)發(fā)展模式、整合集約發(fā)展模式。雷興長(zhǎng)（2011）認(rèn)為當(dāng)今世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式主要有三種：文化資源開(kāi)發(fā)模式（低層次階段）、文化技術(shù)開(kāi)發(fā)模式（中等層次階段）、文化市場(chǎng)開(kāi)發(fā)模式（高層次階段），目前，西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)該選擇文化資源產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展模式。就國(guó)外模式而言，胡攀（2009）提煉出典型的三種：政府主導(dǎo)模式、完全市場(chǎng)化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式和資源依托模式。新形勢(shì)下我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式應(yīng)盡快從政府主導(dǎo)向政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作模式轉(zhuǎn)變。車勇（2007）分別對(duì)廣西資源型、創(chuàng)意型、制造型三類文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式進(jìn)行分析。實(shí)證分析了南寧—柳州—桂林三地文化產(chǎn)業(yè)合作的構(gòu)想及其文化產(chǎn)業(yè)合作模式。

關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的研究，學(xué)者們一般先分析當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，再指出制約其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素，進(jìn)而提出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式，部分學(xué)者會(huì)進(jìn)一步提出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策。學(xué)者們關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究大多是以省份為研究對(duì)象，集中于中部和西部省份或者二線以下的城市。個(gè)別學(xué)者引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，例如車勇在研究中運(yùn)用了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法。雖然學(xué)者們關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究視角和研究對(duì)象已經(jīng)多樣化，但涉及到民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的研究甚少，本文對(duì)廣西民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式進(jìn)行探析，以期進(jìn)一步豐富文化產(chǎn)業(yè)研究的理論體系。

三、廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和潛力分析

（一）廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿^大，2014年實(shí)現(xiàn)33.77億元增加值。具體體現(xiàn)在以下方面：首先，文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重逐年提高;其次，主要力量是法人單位，產(chǎn)業(yè)活動(dòng)單位和個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶占增加值比重較小;再次，文化服務(wù)業(yè)主導(dǎo)作用明顯，而文化制造業(yè)、文化批零業(yè)、事業(yè)單位增加值比重均較小。廣西文化產(chǎn)業(yè)雖然發(fā)展迅速，潛力巨大，但也存在一些問(wèn)題，主要有：（1）高附加值的文化軟件、建筑設(shè)計(jì)、專業(yè)設(shè)計(jì)等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，單位少，優(yōu)勢(shì)尚未得到充分發(fā)揮;（2）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一;（3）缺乏大型的文化創(chuàng)意企業(yè)集團(tuán);（4）與四川等西部文化產(chǎn)業(yè)大省差距較大;（5）與成為支柱產(chǎn)業(yè)的要求還有一定的提升空間。沒(méi)有達(dá)到自治區(qū)黨委政府要求的把文化產(chǎn)業(yè)打造成為千億元產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)。

（二）廣西民族文化資源的現(xiàn)狀

民族文化是各民族人民在勞動(dòng)過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的一切財(cái)富，包括物質(zhì)文化和精神文化，以及人們所具有的各種生產(chǎn)技能、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣等。

廣西是多民族自治區(qū)，有漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬和毛南等民族，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘谋戎貫?8.4%，其中，壯族是人口數(shù)量最多的民族，達(dá)到1 605萬(wàn)人，約占全區(qū)人口1/3。各民族在傳承發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，如具有民族獨(dú)特的語(yǔ)言、服飾、建筑、節(jié)日民俗、工藝特產(chǎn)和民族餐飲等。廣西民族文化概括起來(lái)有三個(gè)特點(diǎn)，一是多元性，廣西民族眾多，多種文化并存;二是兼容性，廣西民族文化兼收并蓄而不固步自封;三是包容性，各種文化雜交幾率比較高，在提升傳統(tǒng)文化生命力的同時(shí)，也催生了文化新品種。

具體來(lái)說(shuō)，廣西民族文化資源有以下幾個(gè)方面：一是具有絢麗多彩的民間藝術(shù)，各民族有自己獨(dú)特的民間歌舞、戲曲、刺繡、剪紙、民間傳說(shuō)和宗教藝術(shù)等;二是各民族有功能強(qiáng)大且美觀的民居建筑，例如壯族桿欄式建筑、苗族吊角樓、容縣真武閣等都是民族建筑的藝術(shù)珍品，三江侗族自治縣的程陽(yáng)風(fēng)雨橋、馬胖鼓樓、花山崖壁畫等都是民族智慧的結(jié)晶;三是豐富多彩的民族節(jié)日文化，壯族三月三歌節(jié)、瑤族達(dá)努節(jié)和盤王節(jié)、苗族踩花山、蘆笙節(jié)和跳坡節(jié)、松佬族的走坡節(jié)、侗族的花炮節(jié)、彝族跳弓節(jié)和京族唱哈節(jié)等都是充滿濃郁民族風(fēng)情的節(jié)日;四是壯族、瑤族、苗族等在民族醫(yī)藥方面有許多偏方;五是在民族飲食中，米粉、油茶、腌酸食品和糯米食品等都是民族特色食品。這些豐富的民族文化資源是在新的條件下發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的良好基礎(chǔ)。

四、廣西民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的探索

為了更好地開(kāi)發(fā)和保護(hù)廣西民族文化旅游資源，使民族文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)系統(tǒng)能協(xié)調(diào)、高效地進(jìn)行市場(chǎng)活動(dòng)，有必要對(duì)適合廣西民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式進(jìn)行探討，從以往生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)中提煉出核心的知識(shí)體系，并將其上升到理論高度，作為廣西發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)，以便使廣西民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在遵循藝術(shù)性的同時(shí)，具有科學(xué)性。在實(shí)踐考察基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為以下幾種模式能夠適合廣西情況。

（一）集錦式（民俗文化主題公園、民俗文化村鎮(zhèn)、民族文化博物館等）

集錦式是在一個(gè)主題場(chǎng)所內(nèi)集中展示散布于一定地域范圍的典型民族文化。此模式的優(yōu)點(diǎn)是可以節(jié)省時(shí)間，使得參觀者不需要耗費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間就能夠全面領(lǐng)略或者體驗(yàn)獨(dú)特的民族文化。此模式的可行性方式有民俗文化主題公園、民族文化村鎮(zhèn)、民族博物館和民族文物苑等。

民俗文化主題公園要有鮮明特色的主題文化，類型多樣的主題活動(dòng)，烘托娛樂(lè)氣氛和傳達(dá)民俗文化的主題景觀，搭配適量知識(shí)性、趣味性和娛樂(lè)性強(qiáng)的參與性活動(dòng)，能讓人們參與其中，有真實(shí)的切身體驗(yàn)。例如：在市區(qū)建造少數(shù)民族工藝品主題公園，在公園內(nèi)分主題展示壯族、瑤族、京族等民族的工藝品，聘請(qǐng)能工巧匠在園區(qū)現(xiàn)場(chǎng)制作工藝品，開(kāi)展工藝品觀光和體驗(yàn)活動(dòng)，鼓勵(lì)工藝品市場(chǎng)化發(fā)展。如此不僅能夠挖掘傳統(tǒng)工藝品的現(xiàn)代價(jià)值，而且能更好地傳承民族工藝品，利用民族文化更好地培養(yǎng)年輕一代的民族情懷。

民族文化村鎮(zhèn)形式是在一個(gè)民族文化相對(duì)豐富的地域中選擇一個(gè)生態(tài)環(huán)境良好的典型區(qū)域，保持當(dāng)?shù)鼐用褡陨淼纳a(chǎn)生活方式和原生態(tài)村落形式，民族文化村鎮(zhèn)可以充分展示民族風(fēng)貌，保護(hù)民族文化，幫助民族地區(qū)進(jìn)行扶貧開(kāi)發(fā)。廣西首府南寧目前有廣西民族村，建有12棟廣西最具代表性的少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑，以民族文化活態(tài)展示為主題，以廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心內(nèi)容，重點(diǎn)打造民族建筑展示、民族歌舞表演、民族技藝演示、民族美食體驗(yàn)、地理標(biāo)志產(chǎn)品展銷、民族婚慶和民族團(tuán)結(jié)教育體驗(yàn)基地等?？梢栽凇叭氯钡裙?jié)日期間，舉辦各種主題活動(dòng)，舉辦各種旅游推介會(huì)、頒獎(jiǎng)典禮等活動(dòng)。廣西其他少數(shù)民族地區(qū)也可以采用此種形式來(lái)集中展示當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕L(fēng)情。

民族博物館的任務(wù)是保護(hù)、傳承民族文化遺產(chǎn)。廣西已建有廣西民族博物館，但很多地方性的博物館知名度不高。未來(lái)，可加大力度建造區(qū)域性的博物館，有針對(duì)性地展示區(qū)域民族文化?？紤]到對(duì)珍稀文物的保護(hù)，可定時(shí)在博物館內(nèi)進(jìn)行主題展出，讓神秘的民族文物有機(jī)會(huì)和大眾見(jiàn)面。可為文物復(fù)原真實(shí)的場(chǎng)景，將文物活化起來(lái)?？傊?，集錦式的民族文化展業(yè)發(fā)展模式以及特點(diǎn)可以概括起來(lái)如圖1所示。

（二）文化創(chuàng)意+市場(chǎng)營(yíng)銷模式（歌舞演出、話劇、電影等）

創(chuàng)意是一切創(chuàng)新活動(dòng)能夠得以開(kāi)展的基礎(chǔ)，是一種開(kāi)創(chuàng)性的思維活動(dòng)。文化資源只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)意性重組才能轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕?cái)富。這種模式要對(duì)民族文化、歷史事件、特色實(shí)景等進(jìn)行挖掘、整合，通過(guò)多媒體、數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作，再經(jīng)過(guò)項(xiàng)目化包裝，全面推向市場(chǎng)。廣西要充分利用其多彩的民族文化和知識(shí)性人才來(lái)實(shí)現(xiàn)文化資源的轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化的過(guò)程中應(yīng)注意以下三個(gè)方面。第一、廣西的民俗民風(fēng)、民間傳說(shuō)、民居建筑、民族民日文化和創(chuàng)意理念等是民族文化產(chǎn)業(yè)的知識(shí)基礎(chǔ);第二、文化企業(yè)和文化營(yíng)銷公司是民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的主體，應(yīng)多渠道引入民間資本，讓大眾受益于發(fā)展;第三、打造優(yōu)秀的民族文化創(chuàng)意項(xiàng)目精品品牌，通過(guò)新媒體、現(xiàn)場(chǎng)展演等方式進(jìn)行宣傳推介。創(chuàng)意民族文化展業(yè)發(fā)展模式過(guò)程總結(jié)見(jiàn)圖2。

（三）民族節(jié)日文化節(jié)慶+會(huì)展推廣模式

民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展利用傳統(tǒng)的民族節(jié)日慶典發(fā)展成為大型活動(dòng)，同時(shí)開(kāi)展會(huì)展活動(dòng)，形成節(jié)慶+會(huì)展推廣模式。這種模式將民族文化從傳統(tǒng)的、功能單一的潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)化為可以銷售給人們的產(chǎn)品，可以帶動(dòng)一批相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，共同為民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展服務(wù)。

廣西各民族節(jié)日慶典種類繁多，涉及生產(chǎn)、生活、社交、信仰和娛樂(lè)等各方面。如壯族三月三歌圩節(jié)、螞拐節(jié)等，瑤族達(dá)努節(jié)、盤王節(jié)、開(kāi)年節(jié)等，苗族苗年、蘆笙節(jié)、白龍坡節(jié)等，侗族吃新節(jié)、祭牛節(jié)等，毛南族分龍節(jié)，京族唱哈節(jié)，還有彝族、仡佬族、水族等各少數(shù)民族都有自己的節(jié)日來(lái)展示民族個(gè)性。勤勞的本土居民非常重視這些節(jié)日，豐富的活動(dòng)會(huì)陸續(xù)從年初舉行到年終，是發(fā)展民族文化文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。所以相關(guān)工作者應(yīng)以展現(xiàn)民族文化為內(nèi)涵，以民族節(jié)慶為載體，通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作，將廣西豐富多彩的歷史文化、民族藝術(shù)、民族絕技和民族工藝推向市場(chǎng)，把節(jié)慶活動(dòng)發(fā)展壯大，開(kāi)展一系列會(huì)展活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)綜合效益，并借此傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化。南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)將廣西的民歌文化國(guó)際化，與中國(guó)—東盟博覽會(huì)結(jié)合，發(fā)展了廣西的會(huì)展經(jīng)濟(jì)。節(jié)日的發(fā)展不僅會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而推動(dòng)一大批相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且能夠提高異地游客對(duì)這些民族文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度。如果能夠很好地重視研究這些民族文化節(jié)日，在節(jié)日期間舉辦多種民族特色活動(dòng)，將節(jié)日活動(dòng)和會(huì)展、物資交流會(huì)聯(lián)系起來(lái)，就可以更好地發(fā)揚(yáng)廣西民族文化。

（四）區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)合作模式

區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)合作可以引導(dǎo)文化資源豐富的名縣通過(guò)產(chǎn)業(yè)合作，引導(dǎo)資源合理流動(dòng)和配置，形成一個(gè)良性發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域圈，獲取協(xié)同效應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。例如，融水苗族自治縣、三江侗族自治縣、龍勝各族自治縣、金秀瑤族自治縣、興安、陽(yáng)朔、蒙山、東興和桂平市等20個(gè)特色旅游名縣（市、區(qū)），正通過(guò)制定科學(xué)、良性發(fā)展政策，打造廣西文化旅游生態(tài)品牌，并逐步使貧困地區(qū)脫貧致富，實(shí)現(xiàn)富民、強(qiáng)桂。這些少數(shù)民族自治縣民族風(fēng)情古樸濃郁，自然景觀引人入勝，生態(tài)環(huán)境有利于養(yǎng)生，民間絕技奇人技藝高超，這些資源可以被用來(lái)共同打造民族風(fēng)情文化品牌和設(shè)計(jì)娛樂(lè)項(xiàng)目，從而引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)所需的人才、資本、技術(shù)和文化資源合理地流動(dòng)和配置，形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

另外，這些民族文化資源豐富的自治縣大多位于偏遠(yuǎn)地區(qū)，民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處于低級(jí)階段，甚至當(dāng)?shù)厝嗣襁€沒(méi)有產(chǎn)業(yè)意識(shí)，合作必然面臨著相應(yīng)的困難，所以在發(fā)展過(guò)程中，一是需要加大政府支持力度，完善文化產(chǎn)業(yè)政策支持體系，各自治縣地方政府也要加強(qiáng)合作與交流，推出民族文化合作項(xiàng)目;二是要利用首府南寧，旅游大市桂林的帶動(dòng)作用，從南寧引進(jìn)人才、資本、技術(shù)等資源，從而為這些自治縣的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（五）民族文化紀(jì)念品+品牌化模式

紀(jì)念品展示的是一個(gè)地方的文化品格，被譽(yù)為是“城市名片”。民族文化紀(jì)念品在民族文化產(chǎn)業(yè)中具有廣告宣傳、收藏欣賞、投資增加和生活實(shí)用的功能，能夠轉(zhuǎn)播當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，拉?dòng)地方經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，優(yōu)化地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的功能。這里的紀(jì)念品主要是制造業(yè)實(shí)物紀(jì)念品，而廣西本身的文化產(chǎn)品制造業(yè)不發(fā)達(dá)，沒(méi)有特別有代表性的紀(jì)念品，相關(guān)的企業(yè)也不多，基礎(chǔ)較為薄弱。如廣西最具特色的繡球和壯錦雖然知名度比較高，但是卻沒(méi)有形成一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，紀(jì)念品本身形式單一，外觀設(shè)計(jì)缺乏新意，包裝簡(jiǎn)陋，缺乏當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。甚至像北海等知名度較高的旅游目的地也沒(méi)有特別容易識(shí)別的紀(jì)念品。

五、結(jié)語(yǔ)

發(fā)展廣西民族文化產(chǎn)業(yè)不僅能夠豐富廣西本土居民的文化生活，而且能為廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和廣西產(chǎn)業(yè)升級(jí)做出貢獻(xiàn)。更為重要的是可以發(fā)掘和傳承廣西得天獨(dú)厚、尚未挖掘的民族文化資源。目前，廣西各級(jí)部門對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展愈加重視，改變了過(guò)去發(fā)展中心不明確、缺乏系統(tǒng)規(guī)劃的狀況。尤其是《廣西文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2017—2020）》出臺(tái)，全方位規(guī)劃了廣西文化產(chǎn)業(yè)的布局，而民族文化是廣西文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的重要篇章?？傊?，一方面，廣西民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要利用好本土資源，以保護(hù)、傳承為主，突出“民族”“原生態(tài)”等特點(diǎn);另一方面，要鼓勵(lì)社會(huì)資本投資，利用高科技賦予民族文化更多的時(shí)代感，遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和合理的發(fā)展模式，突出“創(chuàng)意”“豐富”的特點(diǎn)，以更好地傳承與發(fā)展民族文化。

（作者單位：1.佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院財(cái)經(jīng)管理學(xué)院;

2.廣西大學(xué)商學(xué)院）