彭章榮

摘 要：語文學(xué)科作為基礎(chǔ)性人文學(xué)科，不僅承擔(dān)著學(xué)科應(yīng)有的語言教育意義，也承擔(dān)著傳遞傳統(tǒng)文化知識(shí)、實(shí)現(xiàn)人文性的重要意義。在當(dāng)前高中語文教學(xué)中，受應(yīng)試教育的影響，常常把關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握、對(duì)文章中心的把握中，結(jié)果卻阻礙了學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的交流，導(dǎo)致語文課堂人文性缺失。針對(duì)當(dāng)前語文教學(xué)現(xiàn)狀，從提高教師素養(yǎng)、增加學(xué)生獨(dú)立思考、推進(jìn)全員閱讀等方面思考，力圖全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文性；閱讀

挖掘語文學(xué)科的人文特性，是新課標(biāo)賦予語文教學(xué)的歷史使命，然而在當(dāng)前語文學(xué)科實(shí)際教學(xué)中，教學(xué)工作因趨向應(yīng)試而致方向偏差，失去了教學(xué)的本質(zhì)。在高中語文教學(xué)中，原本存在多樣的文體、豐富的語言，然而到了實(shí)際教學(xué)中，為了使學(xué)生在考試時(shí)有所準(zhǔn)備，忽視了文體的差異、篇章的結(jié)構(gòu)，將文章肢解以達(dá)到模式化的目的，阻礙著學(xué)科人文性的實(shí)現(xiàn)。本文即針對(duì)當(dāng)前語文教學(xué)中的人文性展開討論。

一、阻礙語文學(xué)科人文性發(fā)展的因素

新課程改革對(duì)語文學(xué)科的人文性有非常明確的要求與期待，然而，在當(dāng)前的語文教學(xué)中，卻并未得到很好的體現(xiàn)，針對(duì)于此展開分析，造成這種情況的因素，主要有以下幾個(gè)方面：

1.長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的影響，思想固化，難以突破

盡管新課程改革推進(jìn)多年，但是受到應(yīng)試教育的束縛及影響，無論是教師的思想、家長(zhǎng)的觀念，還是學(xué)生自身的思想，或多或少都會(huì)受到考試的影響，特別是高考的影響。在學(xué)習(xí)過程中，往往具有更多的功利色彩，更多的是為考試而服務(wù)。這也就導(dǎo)致教師往往會(huì)將所學(xué)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行具體的量化，要求學(xué)生去記憶、去被動(dòng)地接收，而不是去理解，去真正地走進(jìn)文字進(jìn)行賞析。以寫作為例，跟隨近年來高考作文出題方式的走向，作文往往形成了“先推理綜述——再具體展開”的模式，并且每篇文章都會(huì)固定的有2、3個(gè)故事作為例子，這就是作文的基本模板，是閱卷老師喜歡的模板等，在這種情況下，學(xué)生對(duì)于語文的熱情逐漸消磨到只剩下對(duì)考試的追求了。

2.語文課堂教學(xué)對(duì)于人文性挖掘不足

什么是語文學(xué)科的人文性？盡管新課程改革將其推向了一個(gè)較高的地位，但是很少有教師能夠真正說得清楚在語文學(xué)科中哪些才是屬于人文的范疇，對(duì)于人文性內(nèi)容挖掘不足，以至于在教學(xué)中無所準(zhǔn)備，是當(dāng)前教學(xué)的一個(gè)尷尬狀態(tài)。整個(gè)語文學(xué)科教學(xué)中人文素材的缺乏，以及教育工作者人文素養(yǎng)的缺失等，在潛移默化中都影響著課堂教學(xué)的展開，并逐漸將這樣的狀態(tài)傳遞給學(xué)生。

二、推進(jìn)語文學(xué)科人文性發(fā)展的策略

1.挖掘教材中的人文性內(nèi)容

語文學(xué)科以語言文字為依托，其間承載著大量的人文內(nèi)容，需要教師進(jìn)一步的挖掘。在語文教材中蘊(yùn)藏著豐富而多樣的人文性資源，主要包括文字內(nèi)容、文化內(nèi)涵及閱讀文章中傳遞出的情感等，從每一方面挖掘都會(huì)有很多意義。例如，在學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭》一課時(shí)，對(duì)其中蘊(yùn)含的情感展開挖掘，尋找到能夠引發(fā)學(xué)生情感共鳴的部分，這就需要教師在教學(xué)中有意識(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)《琵琶行》時(shí)，這首敘事長(zhǎng)詩中講述了作者與琵琶女相交、相惜的過程，從“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”一句中，就能將作者的際遇與琵琶女的身世聯(lián)系到一起，這也是這首詩流傳至今的原因所在。每一篇文章、每一個(gè)文學(xué)作品中都蘊(yùn)藏著豐富的情感，而這些情感不僅是一部文學(xué)作品傳承至今長(zhǎng)久的引發(fā)共鳴的基礎(chǔ)，也能深深地體現(xiàn)出一種傳統(tǒng)的、民族的情感所在。在當(dāng)前語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行挖掘，為每節(jié)課制定明確的情感價(jià)值目標(biāo)，充分挖掘教材的人文性。

2.找尋文字中的人文性

語文學(xué)科的本質(zhì)是一門語言學(xué)科，語言文字是其基礎(chǔ)，在教學(xué)中，每一個(gè)詞語、每一個(gè)字句都能展現(xiàn)出豐富的內(nèi)容，是我國傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)。在語文教學(xué)中，教師要充分挖掘文字本身的美，如在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)卣故緯ㄋ囆g(shù)等：我國傳統(tǒng)語言文字自魏晉以來由自發(fā)進(jìn)入到自覺階段，此時(shí)文字從最初的符號(hào)意義到美學(xué)意義，這些內(nèi)容都可以在課堂充分展示，使語文學(xué)科充分回歸其本質(zhì)。在閱讀文章中發(fā)現(xiàn)字詞的魅力。例如，《雨巷》一文中，“丁香般的惆悵”就非常傳神，并富有韻味，將字詞的人文特性充分展示。事實(shí)上，在深入地挖掘與探索中會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使是最普通的詞語，經(jīng)過奇妙的組合運(yùn)用，也會(huì)有不同的效果。對(duì)于蘊(yùn)藏在文字背后的人文性進(jìn)行探討，其意義就在于引導(dǎo)學(xué)生欣賞并發(fā)現(xiàn)文字的魅力，發(fā)現(xiàn)語文的魅力。

3.培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力

閱讀永遠(yuǎn)是一種個(gè)性化的行為，所謂一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，在閱讀的過程中，讀者與文本常常有無聲的溝通與交流。前文已述，當(dāng)前語文課堂教學(xué)往往陷于模式化，未給學(xué)生留有獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，這就阻礙了學(xué)生和教學(xué)文本的溝通與交流，阻礙了學(xué)生借助文字感悟與思考。在教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀思考的習(xí)慣與能力，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立理解與思考文章。進(jìn)入高中階段后，學(xué)生閱讀的文章越發(fā)情感豐富、語言細(xì)膩，篇幅與內(nèi)容也在加強(qiáng)。在當(dāng)前教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，就要減少教師對(duì)學(xué)生的束縛。在一節(jié)課終結(jié)時(shí)，可以嘗試為學(xué)生留有一段時(shí)間思考或交流對(duì)文章的理解，或者布置一個(gè)小短文，由學(xué)生寫出自己的心得。以現(xiàn)代詩《雨巷》為例，對(duì)詩中重要意象“丁香姑娘”進(jìn)行理解，在教師的引導(dǎo)下，經(jīng)學(xué)生自主思考與討論，可能出現(xiàn)三種答案——具體的一位姑娘、對(duì)愛情的向往、對(duì)理想的追求。這三種觀點(diǎn)其實(shí)都能解釋清楚，在教學(xué)中，為學(xué)生適當(dāng)?shù)亓舭祝o學(xué)生更多自主想象的空間，可能會(huì)有意想不到的效果。

4.挖掘教學(xué)內(nèi)容的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

語文學(xué)科作為傳統(tǒng)語言學(xué)科，在教學(xué)中，教師要充分挖掘其間蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生關(guān)注其中蘊(yùn)藏的豐富的人文情懷，進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)語文學(xué)科的人文性思辨能力。如在語文學(xué)科教學(xué)中，每一篇課文都能挖掘其中蘊(yùn)含的感動(dòng)點(diǎn)，給學(xué)生帶來相應(yīng)的感動(dòng)及震撼，并能尋找到其中的情感共性，這些共性肯定能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并有效地推動(dòng)教學(xué)發(fā)展。在當(dāng)前高中語文教學(xué)中，能夠關(guān)注到學(xué)生的成長(zhǎng)，挖掘教材中蘊(yùn)藏的豐富的文化內(nèi)涵，這是作為一門人文學(xué)科應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。以我國傳統(tǒng)的詩詞教學(xué)為例，詩詞在其起源上就是詩、樂、舞三者的統(tǒng)一，我們所讀到的詩詞還蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，需要更進(jìn)一步的挖掘。

5.創(chuàng)設(shè)平等和諧的課堂氛圍

所謂的人文性，首要的是實(shí)現(xiàn)課堂的民主、平等，首先就要有和諧的課堂氛圍，在課堂中體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的平等、民主，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)。在當(dāng)前語文學(xué)科教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生，給學(xué)生獨(dú)立、自由表達(dá)的機(jī)會(huì)，尤其隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)、認(rèn)知能力的提升，對(duì)于事物的認(rèn)知程度也在日益增加，有著自己豐富的情感與獨(dú)立的思考，教師要鼓勵(lì)和保護(hù)這種情感與思考，并且給予學(xué)生表達(dá)的機(jī)會(huì)。除此之外，在營(yíng)造平等和諧的課堂氛圍之下，也要針對(duì)每節(jié)課不同的情境需求，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，人在教室聽課，而思想?yún)s可以隨著文字在世界遨游，能通過情境的創(chuàng)設(shè)進(jìn)入到學(xué)生的世界。情境的創(chuàng)設(shè)，豐富了學(xué)生的想象力，促進(jìn)了學(xué)生的成長(zhǎng)，需要得到更進(jìn)一步的關(guān)注及重視。

在高中階段的語文教學(xué)中，關(guān)注到學(xué)生的成長(zhǎng)，尋找到其中人文性并且進(jìn)一步地量化為具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，融合在每節(jié)課的教學(xué)中，全面推動(dòng)語文課堂的發(fā)展及教育，為學(xué)生的全面成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)，而不是為考試所限的模式化學(xué)習(xí)。

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