■劉 晶

劉勰在《文心雕龍·通變》中說“夫設(shè)文之體有常，變文之?dāng)?shù)無方”。同時(shí)代的蕭子顯在《南齊書·文學(xué)傳論》中提出了“若無新變，不能代雄”的主張。后來蕭統(tǒng)在《文選序》中也認(rèn)為：“蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然?！蔽膶W(xué)在發(fā)展過程中，生態(tài)一直在不斷發(fā)生變化，并不存在一個(gè)可以概括“文學(xué)”的絕對標(biāo)準(zhǔn)。所以今天，當(dāng)無線移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展愈加成熟，網(wǎng)絡(luò)媒體的載體從臺式機(jī)、筆記本電腦擴(kuò)展到了智能手機(jī)、平板電腦、電子閱讀器等等智能移動終端上的時(shí)候，當(dāng)移動新媒體時(shí)代已經(jīng)悄然到來并開始全面影響我們生活的方方面面的時(shí)候，當(dāng)信息的傳播方式和人們的閱讀方式發(fā)生重大改變的時(shí)候，文學(xué)的生態(tài)也隨之發(fā)生著變化。本文將從文學(xué)的傳播方式、表達(dá)方式、作者和讀者三個(gè)方面，對移動新媒體時(shí)代的文學(xué)生態(tài)做一個(gè)勾勒。

一、數(shù)字化移動端傳播成為文學(xué)的新興傳播方式

付玉輝認(rèn)為：“移動媒體主要指以移動終端載體和無線網(wǎng)絡(luò)為傳播介質(zhì)，實(shí)現(xiàn)文字、圖像、音頻、視頻等內(nèi)容的傳播和服務(wù)，是以手機(jī)媒體為典型代表的一種新的傳播形式?！备鶕?jù)2018年1月31日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第41次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》：“截至2017年12月，我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.53億，較2016年底增加5734萬人。網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群的占比由2016年的95.1%提升至97.5%?！彪S著手機(jī)上網(wǎng)人群比例的不斷攀升，移動新媒體時(shí)代已經(jīng)全面到來。

移動新媒體時(shí)代的文學(xué)，最明顯的變化就是傳播方式的改變。傳統(tǒng)的文學(xué)傳播只能通過口頭或?qū)嵨铮òǖ幌抻谥窈啞⒔伈?、紙張等）進(jìn)行，新媒體出現(xiàn)后，文學(xué)的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)傳播開始出現(xiàn)，不過那時(shí)候的傳播方式還主要集中在PC固定端。移動新媒體的出現(xiàn)，使得文學(xué)的傳播方式更加多元化，數(shù)字化移動端傳播成為文學(xué)傳播的新方式，并且發(fā)展迅猛。麥克盧漢說“任何媒介（即人的任何延伸）對個(gè)體和社會的任何影響，都是由于新的尺度的產(chǎn)生”，移動新媒體這一新的媒介的產(chǎn)生，也給了文學(xué)一種新的尺度。

移動新媒體的出現(xiàn)雖然給傳統(tǒng)媒體以前所未有的巨大沖擊，擠占了在傳統(tǒng)媒體上傳播的文學(xué)的生存空間，但卻同時(shí)給文學(xué)提供了一個(gè)投入更少、收效可能更大的移動新媒體傳播機(jī)會。一方面，文學(xué)創(chuàng)作個(gè)人紛紛借助移動新媒體展示和傳播自己的文學(xué)作品，其中既有當(dāng)下的流行文學(xué)作家也有一些傳統(tǒng)的精英文學(xué)作家。流行文學(xué)作家是最早開通微博或微信的一批作家，通過移動新媒體平臺，他們與讀者的交流和互動更加頻繁，極大增加了粉絲粘性，同時(shí)又能配合宣傳和推廣自己的作品，如江南、桐華、匪我思存、唐家三少、雪小禪、蛇從革等等，不勝枚舉。同時(shí)，移動新媒體也并不僅僅是被流行文學(xué)作家占據(jù)，一些傳統(tǒng)的精英文學(xué)作家近幾年也主動通過微博或微信公眾號發(fā)聲，對移動新媒體采取了謹(jǐn)慎接受的態(tài)度，如湖北的知名作家陳應(yīng)松、劉醒龍就是典型代表。當(dāng)然，移動新媒體上活躍的更多的，是對文學(xué)創(chuàng)作有著巨大熱情的個(gè)人。

另一方面，一批文學(xué)機(jī)構(gòu)和文學(xué)雜志也紛紛將目光投向移動新媒體，開通微博、微信平臺，甚至創(chuàng)建APP來宣傳推廣自己的機(jī)構(gòu)或雜志，以擴(kuò)大影響力。近幾年，地方各級作協(xié)陸續(xù)開通了微博或微信公眾號，以適應(yīng)移動新媒體時(shí)代的傳播需求，如江西作協(xié)、河北作協(xié)、新疆作協(xié)、黃山市作協(xié)、洛陽作協(xié)、廣州市作協(xié)、敦煌市作協(xié)、深圳福田作協(xié)、枝江作協(xié)等等。而傳統(tǒng)的文學(xué)雜志，也紛紛將傳播平臺擴(kuò)展到移動新媒體上，為文學(xué)雜志開辟了一條新的宣傳和推廣之路，如《人民文學(xué)》《收獲》《十月》《當(dāng)代》《花城》《長江文藝》等都較早地開通了微博或微信公眾號，甚至還有一些創(chuàng)立了自己的APP。

當(dāng)然，并不是說每個(gè)文學(xué)作者或文學(xué)機(jī)構(gòu)或文學(xué)雜志，在采用了移動新媒體這一新興的傳播方式后，就一定會獲得巨大成功、產(chǎn)生巨大影響，后期運(yùn)營質(zhì)量的差異會直接影響其在移動新媒體上的傳播效度。下面以《人民文學(xué)》雜志的幾個(gè)移動新媒體平臺為例進(jìn)行分析?！度嗣裎膶W(xué)》雜志可以說中國最早的一批很有影響力的主流文學(xué)雜志，在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)和移動新媒體的雙重沖擊下，其生存空間也在逐漸萎縮。在這種情況下，《人民文學(xué)》雜志主動擴(kuò)展了傳播方式。早在2010年7月，雜志社就開通了微博“人民文學(xué)雜志社”，目前擁有粉絲近4萬，其微博除了推送雜志的消息，還時(shí)不時(shí)與作家、其他文學(xué)雜志微博互動，平時(shí)也比較注意與粉絲進(jìn)行互動，整體表現(xiàn)比較活躍。

隨后，2014年1月，《人民文學(xué)》雜志開通了同名微信公眾號。當(dāng)大部分文學(xué)雜志的微信僅僅只是推送雜志本身刊登內(nèi)容的精選時(shí)，“人民文學(xué)”微信公眾號則設(shè)立了“微店鋪”“我的”“查詢”等多種功能工具，滿足了用戶“關(guān)注一號，能有多種用途”的期待，目前的運(yùn)營狀況也很正常。

另外，《人民文學(xué)》雜志還于2014年10月上線了雜志App，成為同類雜志第一。這款名為“醒客”的APP跟雜志微信捆綁在一起，借鑒了“豆瓣閱讀”APP的一些分類方式，為用戶集成了很多資料查找途徑，好像是一個(gè)數(shù)字化的公益圖書館。不過目前雜志社對該APP的維護(hù)力度不大，已經(jīng)很久沒有更新。

文學(xué)創(chuàng)作者、文學(xué)機(jī)構(gòu)、文學(xué)雜志，都是傳統(tǒng)的文學(xué)生態(tài)的重要構(gòu)成，當(dāng)它們借助移動新媒體平臺進(jìn)行數(shù)字化移動端的傳播時(shí)，有的會因?yàn)楹雎粤艘苿有旅襟w平臺的后期運(yùn)營，導(dǎo)致傳播效果不佳，甚至平臺變得形同虛設(shè)，粉絲口碑逐漸下滑。這也表明，數(shù)字化移動端傳播雖然是文學(xué)的新興傳播方式，但絕不等于搭上媒體快車就一定能促進(jìn)文學(xué)，特別是精英文學(xué)的繁榮。

二、文字結(jié)合圖片、音頻、視頻等成為文學(xué)的新興表達(dá)形式

毋庸置疑，語言文字是文學(xué)的主要符號，但是這并不意味著文學(xué)形式就只能完全由語言文字符號構(gòu)成。當(dāng)我們把眼光追溯到更久遠(yuǎn)的文學(xué)史，就會發(fā)現(xiàn)文學(xué)與美術(shù)、音樂早已結(jié)下不解之緣。

一方面，文學(xué)與繪畫的關(guān)系猶如“孿生姐妹”一般。蘇軾就在《東坡題跋·書摩詰〈藍(lán)田煙雨圖〉》中說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”錢鍾書先生在《中國詩與中國畫》中也引過古希臘詩人說的一句“畫為不語詩，詩是能言畫”，以表明西方人很早就認(rèn)識到詩與畫的緊密關(guān)系。另一方面，文學(xué)與音樂也幾乎是相輔相成的。中國早期的詩歌就是詩舞樂三位一體的，《毛詩序》中有：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！笨梢哉f，中國古代詩歌從產(chǎn)生之日起就具有聲樂感。而在西方，古希臘時(shí)期的文學(xué)包括口頭文學(xué)故事和神話傳奇故事，它們都是詩歌吟唱的主要題材。王柯平教授就認(rèn)為：“在古希臘，詩即樂，樂即詩，合二而一，故名詩樂?！?016年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者鮑勃·迪倫（BobDylan），就是一位美國搖滾、民謠藝術(shù)家，頒獎(jiǎng)詞中明言他“帶來了全新的詩意表達(dá)方式”。可見，文學(xué)雖然以語言文字符號為主，但卻不排斥其他表意符號，在文學(xué)發(fā)展初期它們甚至早就融合在一起。因此，文學(xué)表達(dá)形式的變化并不會威脅到文學(xué)的本質(zhì)。

在新媒體出現(xiàn)以前，文學(xué)創(chuàng)作中的文字符號占比非常高，后來隨著攝影、攝像和錄音技術(shù)的發(fā)展，一些非文學(xué)寫作，如新聞寫作，開始將圖片、照片、音頻、視頻等運(yùn)用到作品中。移動新媒體時(shí)代的到來，要求文學(xué)在形式上也要能更加適應(yīng)手機(jī)、平板電腦等移動智能聯(lián)網(wǎng)終端的需求，于是文學(xué)也出現(xiàn)了以文字符號為主，結(jié)合圖片（包括靜態(tài)圖、動態(tài)圖、表情包、照片等）、音頻（包括音樂、歌曲、人聲等）、視頻（包括長視頻、短視頻等）等多種符號的新興表達(dá)形式。

例如長期占據(jù)“新榜”文化類微信公眾號排行榜前三的“十點(diǎn)讀書”微信公眾號。它是由廈門十點(diǎn)文化傳播有限公司運(yùn)營，自稱訂閱量已經(jīng)過兩千萬，它以發(fā)布文化類、情感類散文為主打內(nèi)容，但是形式上卻較之傳統(tǒng)的文學(xué)有了很大改變，開發(fā)出為了契合移動新媒體端的閱讀方式和習(xí)慣而設(shè)計(jì)的新的文學(xué)形式，俘獲了眾多讀者粉絲，創(chuàng)造了幾乎篇篇“十萬+”的閱讀量奇跡。2018年8月11日，“十點(diǎn)讀書”發(fā)布了一篇豐子愷的散文《孩子，我寧愿你不懂事》，這是一篇在內(nèi)容上很傳統(tǒng)的散文，但是該作品卻將豐子愷的原文、北辰的朗讀（配有三首背景音樂）、豐子愷的照片、豐子愷的漫畫圖片、豐子愷和北辰的簡介等全部融合起來，依然是文字符號為主體，但加入了圖片、音頻后，使其更加適合在手機(jī)、平板電腦等智能移動終端上觀看或收聽，這一形式深受讀者歡迎。同一天它還發(fā)布了張梓夕創(chuàng)作、雅宣主播的《余生，找一個(gè)相處舒服的人在一起》，同樣采用了以文字為主，結(jié)合了朗讀音頻（配有兩首背景音樂）、攝影照片、4分7秒的視頻、作者和主播的簡介等，使得整個(gè)作品特別豐富，也成功獲得“十萬+”的閱讀量。

又如由韓寒監(jiān)制、上海有樹文化傳播有限公司開發(fā)的文藝生活A(yù)PP“ONE一個(gè)”，在APP介紹中說這是一個(gè)“秉承‘復(fù)雜世界里，一個(gè)就夠了’這一簡單理念的平臺，始終相信在快時(shí)代里精挑細(xì)選好內(nèi)容的力量”?！癘NE一個(gè)”的進(jìn)入頁面會顯示簡單的LOGO和圖片、以及當(dāng)天的日期和星期，APP包括“圖文”“問答”“閱讀”“連載”“影視”“電臺”幾塊內(nèi)容，其發(fā)布的作品以“文藝”“微小”“優(yōu)美”的風(fēng)格見長，不管是文字、圖片、音樂、視頻，還是電臺，都集中營造出文藝氣息濃厚的氛圍，所以獲得文藝青年們的追捧。而且“ONE一個(gè)”十分關(guān)注與讀者粉絲的互動，幾乎每篇作品都有很多讀者的評論交流，展現(xiàn)出對某一特定讀者群的較強(qiáng)吸引力。

三、作者和讀者數(shù)量陡增并出現(xiàn)身份融合的現(xiàn)象

移動新媒體時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作者和接受者，也出現(xiàn)了新的特征。與傳統(tǒng)媒體時(shí)代的文學(xué)相比，一是數(shù)量上雙雙出現(xiàn)了快速的高增長；二是作者和讀者的對話進(jìn)一步加強(qiáng)，還出現(xiàn)了越來越多的身份融合的現(xiàn)象。

一方面，在移動新媒體時(shí)代，文學(xué)的創(chuàng)作和接受群體在數(shù)量上出現(xiàn)了前所未有的迅猛增長。這主要是因?yàn)橐晕⒉?、微信為代表的移動新媒體平臺的傳播成本大幅降低，使得平臺用戶數(shù)量本身成爆發(fā)式增長。據(jù)《2017微博用戶發(fā)展報(bào)告》的數(shù)據(jù)，“截至2017年9月，微博月活躍用戶共3.76億，與2016年同期相比增長27%，其中移動端占比達(dá)92%；日活躍用戶達(dá)到1.65億，較去年同期增長25%”；據(jù)《2017微信數(shù)據(jù)報(bào)告》的數(shù)據(jù)，截止2017年9月，微信“日登錄用戶（9月）9.02億，較去年增長17%……公眾號月活躍賬號數(shù)350萬，較去年增長14%，月活躍粉絲數(shù)7.97億，較去年增長19%”。因?yàn)橛辛诉@么龐大的用戶人群基數(shù)，使得移動新媒體平臺上的作者與讀者的數(shù)量也隨之增加。同時(shí)，微博、微信的入門門檻普遍較低，使得凡是有文學(xué)愛好的人，幾乎都可以在其上開通賬號進(jìn)行作品創(chuàng)作、展示推廣和閱讀評論等。對于移動新媒體平臺上的作者和讀者數(shù)量陡增但質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)狀，學(xué)界的意見尚有分歧，有的學(xué)者認(rèn)為這對文學(xué)有害，因?yàn)樗土宋膶W(xué)的價(jià)值；也有學(xué)者認(rèn)為這對文學(xué)有益，因?yàn)樗鼣U(kuò)大了文學(xué)的影響。關(guān)于這一話題，以后還會另行撰文進(jìn)行專門討論。

另一方面，早在1968年，法國作家、思想家羅蘭·巴特就在《作者的死亡》一文提出了“作者（author）死了”的觀點(diǎn)。他在文章結(jié)尾說“讀者的誕生應(yīng)以作者的死亡為代價(jià)來換取”，即只有作者的思想情感不再是作品唯一源泉的時(shí)候，讀者才能改變被動接受的地位，不僅獲得文學(xué)的闡釋權(quán)，還能參與文學(xué)生產(chǎn)?？梢哉f，羅蘭·巴特當(dāng)時(shí)這一十分先鋒的理論，已經(jīng)在移動新媒體時(shí)代被不斷實(shí)踐了。在移動新媒體時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)一步脫離了作者的主導(dǎo)掌控，作者和讀者之間的對話互動不僅進(jìn)一步加強(qiáng)，還出現(xiàn)了作者、讀者共同創(chuàng)作甚至讀者主導(dǎo)創(chuàng)作的文學(xué)作品，作者和讀者的身份發(fā)生融合。其實(shí)在媒介學(xué)研究中，“已經(jīng)率先將‘觀眾’的概念轉(zhuǎn)換為‘用戶’”了，移動新媒體平臺上的讀者或者觀眾，都不再是被動接收者，而是主動接收者甚至積極參與者。

例如《故事會》雜志在其微信公眾號“故事會”上，經(jīng)常發(fā)布從讀者那里征集到的小作品，經(jīng)過篩選后集中發(fā)布出來。2018年8月8日發(fā)布的《故事號·段子集》就是由公眾號運(yùn)營者根據(jù)一定的主題，選擇了“潛龍?jiān)谔焯鞚擙垺薄安痰橥鯁|”“Lin東鴻”“悟能戒”“四季春風(fēng)80”等13位用戶創(chuàng)作的14個(gè)“段子”組合而成。

這樣的用戶參與創(chuàng)作的現(xiàn)象在一些非機(jī)構(gòu)微信公眾號上也頻頻出現(xiàn)，例如活躍在微信公眾號排行榜前端的“咪蒙”，就經(jīng)常向用戶征集故事，征集結(jié)束后就會按主題篩選出合適的故事，編輯成作品發(fā)布。

“咪蒙”微信公眾號還有一些作者，會直接圍繞讀者的評論進(jìn)行創(chuàng)作。2018年7月16日，意晴在“咪蒙”上發(fā)表的一篇《人生最緊張的時(shí)刻：對方正在輸入……》的作品，是以用戶的一則評論開始的，而到結(jié)尾處又寫“今天寫這篇稿子的時(shí)候，每次不想寫了，我就翻出評論，立馬滿血復(fù)活”。這實(shí)際上就是作者對讀者參與創(chuàng)作的一種肯定和鼓勵(lì)。

縱觀整個(gè)文學(xué)發(fā)展歷史，媒體的每一次重大轉(zhuǎn)變都會對文學(xué)生態(tài)造成重要影響。進(jìn)入21世紀(jì)的第二個(gè)十年，隨著手機(jī)網(wǎng)民的迅速增加，移動新媒體時(shí)代已經(jīng)不可阻擋的到來了。移動新媒體時(shí)代的文學(xué)，不僅在傳播方式上發(fā)生了巨大的變化，還在表達(dá)形式上出現(xiàn)了新的特征；另外，作者和讀者的數(shù)量雙雙迅猛增長，同時(shí)在文學(xué)實(shí)踐中，作者出現(xiàn)從“author”到“writer”的轉(zhuǎn)變，讀者的地位則從被動變得主動?？傊?，移動新媒體時(shí)代的文學(xué)依然還是“文學(xué)”，它并沒有變得不是文學(xué)，與其盲目排除移動新媒體的沖擊，不如對之好好分析和研究，使之更好的促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。