王 敏

(包頭師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030)

由迪士尼和皮克斯聯(lián)合推出的動畫長篇《尋夢環(huán)游記》是2017年度好評如潮的一部電影。這部動畫電影采用好萊塢冒險敘事的模式，跨越生死的界限對亡靈世界進行了幻想性的表達，其內(nèi)蘊著的個人夢想與家族親情之間的情感矛盾，以及遺忘與記憶之于人生的重大意義等哲理意涵，使之再次成為一部打破不同年齡、不同文化背景觀賞者心理界限的全齡化和全球化的電影作品。

這部影片以充滿張力的敘述彰顯出獨特的藝術(shù)魅力。英美新批評理論認(rèn)為，詩歌內(nèi)部諸種能動的二元對立所產(chǎn)生的張力，使詩歌內(nèi)部諸要素精確地落位于某種美學(xué)系列中，并由此形成一個有機的統(tǒng)一體。這一來自詩歌的理論同樣也適用于電影等敘事藝術(shù)。正如羅吉·福勒所說，“一般而論，凡是存在著對立而又相互聯(lián)系的力量、沖動或意義的地方，都存在著張力”?！秾舡h(huán)游記》中正存在著多重對立沖突的二元因素，它們所形成的復(fù)雜關(guān)系成就了這部有機統(tǒng)一的藝術(shù)作品。

一、夢想與親情的矛盾及和解

《尋夢環(huán)游記》圍繞米格追求自己的音樂夢想與家族禁止音樂的二元矛盾展開基本的敘事。米格的家族的開創(chuàng)者伊梅爾達認(rèn)為懷揣音樂夢想的丈夫埃克托一去不返而遷怒于音樂，于是禁談音樂就成為這個家族世代傳承的冰冷記憶。對音樂有著天賦的熱愛和才華的米格走上了與家族的抗?fàn)幹?。音樂的美好、對自我價值的追尋、對自由的渴望等情感元素使觀賞者很快與米格實現(xiàn)了角色認(rèn)同，追隨著米格的腳步開始了出走和歷險的旅程。

亡靈節(jié)這一天，一直悄悄地在閣樓上供奉歌神的米格急于去音樂賽上一展歌喉，卻被暴怒的祖母摔碎了吉他，米格不顧禁忌，拉響了廣場祭壇那把曾屬于歌神的吉他，由此他闖入了亡靈的世界。在這里只有得到已故親人的祝福，米格才能重返人間。與伊梅爾達率領(lǐng)的家族亡靈的相遇讓米格有機會回到人間，然而曾曾祖母開出的條件是讓米格從此不再觸碰音樂。米格決然地拒絕了這樣的機會。此時，米格遇到了一位急于將自己的照片送到人間的亡靈?？送?。各有所求的米格和?？送凶咴谝黄?。在埃克托的幫助下，米格終于登上亡靈世界的那璀璨的頂端，見到了他夢寐以求的歌神。當(dāng)米格被歌神抱起，電影情節(jié)將追逐個人夢想這一級推向頂點。

然而在巨大榮譽光環(huán)籠罩下的歌神卻是曾經(jīng)剽竊他人藝術(shù)成果甚至是謀殺為他作曲的埃克托的兇手。洞悉這一真相的米格和埃克托一起被歌神推入深不見底的天坑。絕望的米格和?？送邪l(fā)覺他們才是真正的親人，此刻真相大白的感慨、認(rèn)祖歸宗的辛酸、虛驚一場的解脫以及失而復(fù)得的感動等諸多的情感匯聚一處，開啟了影片的另一極即親情的敘事。趕來救援的伊梅爾達的引領(lǐng)神獸載著他們飛出深坑。在歌神盛會的舞臺上，全家人齊心協(xié)力揭穿了歌神的真面目。在絕無任何附加條件的“只因我們愛你”祝福中，米格回到人間，將那首?？送械摹队涀∥摇烦o彌留之際的曾祖母可可，歌聲喚醒了她的記憶，她將父親埃克托的照片重新放回到家族的祭壇之上。最終，米格全家，包括在亡靈節(jié)回到人間與親人團聚的已故親人的亡靈一起載歌載舞，共享音樂和親情的盛宴。

與《瘋狂動物城》堅持追尋個人夢想最終戰(zhàn)勝世俗偏見的敘述不同，《尋夢環(huán)游記》在個人夢想與家庭親情這兩極沖突中展開敘述，最終通過主人公在亡靈世界的探險和成長實現(xiàn)了這二者的和解與和諧。影片的敘述技巧對于觀眾的價值立場有著一定程度的拷問：對于普通人而言，追逐個人夢想實現(xiàn)個人價值是內(nèi)心真實的渴求，因此影片中歌神德拉庫斯的巨大成功和米格對這種成功的向往與觀眾的價值取向相合拍，沒有人懷疑米格不顧危險登上亡靈世界最高端追尋歌神的行動。直到歌神生前的劣跡暴露，米格和?？送袎嬋肷羁?，情節(jié)的強烈轉(zhuǎn)折才使觀眾對所謂的成功發(fā)生了質(zhì)疑——這種不顧一切代價的追逐會造成人性的扭曲，正如米格和?？送邢萑胗哪嗵恫荒茏园巍Ｒ虼?，隨著作為少年人精神偶像和萬眾崇拜對象的歌神形象的陡然反轉(zhuǎn)，影片表達出對消費主義和大眾傳媒時代的偶像崇拜和成功學(xué)的犀利批判。

如果說米格離家追逐夢想是一條明線，那么埃克托想要回歸家庭就是影片的暗線，兩條線索雙向逆反，也構(gòu)成了情節(jié)間的張力。同時影片又在“米格日出前無法得到親人的祝福就會死去”與“?？送斜凰腥送浘蜁嬲廊ァ钡碾p重設(shè)定中容納了這一明暗線，使得劇情充滿懸念，扣人心弦。返回人間的米格在垂暮的可可曾祖母面前唱響《記住我》時，?？送信c可可這對被生死阻隔的父女實現(xiàn)了真正意義上的和解。米格和埃克托的雙雙回歸意味著影片的明暗線在“此岸”世界的渾然交融，更意味著愛與親情對在欲望中沉淪的個體生命的救贖；而音樂，也不再是個人謀求成功的工具，而是溝通彼此心靈的媒介。情節(jié)的多重意涵就這樣將劇情張力推至最飽滿的程度。

二、此岸與彼岸世界的接通和跨越

對幻想世界的逼真表達，向來都是皮克斯動畫藝術(shù)的最大魅力之一。在《尋夢環(huán)游記》中，皮克斯飛翔靈動的幻想之翼探觸至幽冥杳渺的亡靈世界。對“彼岸”世界的生動想象無疑是這部電影大膽的突破與創(chuàng)新，而影片對兩個世界之間極富張力關(guān)系的表達也帶給觀眾對于生死的新的思考。

與一般文化對那個世界的想象不同，影片表現(xiàn)得色彩斑斕、繁榮喧囂，亡靈在這里一樣可以享受世俗世界的精彩和生動。闖入亡靈世界的米格，沿著萬壽菊花瓣鋪設(shè)而成的絢爛如虹的天橋一路前行。正值亡靈節(jié)，骷髏形態(tài)的亡靈們通過關(guān)卡回歸人間。皮克斯團隊用3D和CGI(數(shù)字影像合成)技術(shù)打造了一個具有豐富色彩、絢爛花紋、喧嘩熱鬧聲響的彼岸世界。這里有街道、高樓，也有引導(dǎo)亡靈的“靈獸”；既有孤寂的無人懷想的豬皮哥最終化作黃金塵埃，也有萬眾矚目的歌神德拉庫斯的豪華派對。如果說米格所處的墨西哥小鎮(zhèn)的人間世界仍是“偏于一隅”的話，那么影片展現(xiàn)的亡靈世界則要宏大深闊地多。影片通過立體化全景化的場景設(shè)置，展現(xiàn)了一個類似現(xiàn)實世界的工業(yè)化、都市化的亡靈世界，再次為觀眾創(chuàng)造了一次視覺體驗的新奇感受。

正如任何幻想其實都與現(xiàn)實世界有著深刻的關(guān)聯(lián)度，皮克斯制作團隊打造的這個彼岸世界也是現(xiàn)實世界的鏡像。首先，有關(guān)亡靈節(jié)的劇情和人物活動完全取自于真實的墨西哥民俗文化。與世界上絕大多數(shù)文化對死亡的態(tài)度不同，墨西哥人以一種歡慶的方式來對待死亡和亡靈。每年的11月1日和2日，他們載歌載舞，用一些祭奠逝者的符號，如骷髏、剪紙、鮮花、美酒等，興高采烈地“慶祝生命周期的完成，迎接生者與死者的團聚”。據(jù)說，亡靈節(jié)是對兩個截然不同的宗教世界理念的完美融合——土著阿茲特克人的“死者在棺、生者狂歡”的豁達生命理念和源自16世紀(jì)歐洲天主教關(guān)于天堂和地獄之生命的現(xiàn)代意識形態(tài)融合在一起，其內(nèi)涵著“善待亡靈，亡靈會高高興興地回家與家人團聚，來年活著的人才能得到亡靈的保佑”。這樣的思想雖然具有一定的現(xiàn)世功利主義色彩，但也以一種另類的眼光接通了兩個無法跨越的世界，因而頗具一種間性的哲學(xué)意蘊。墨西哥的著名作家奧克塔維奧·帕斯說，“死亡其實是生命的回照”，“死亡才顯示出生命的最高意義”。這樣一種有關(guān)生死的新的價值理念由影片生動闡釋，無疑可以引起不同民族觀眾跨文化的情感共鳴和理性思考。

其次，米格和?？送性谕鲮`世界里各有所求的遭遇，也讓人看到了現(xiàn)實生活的影子：一面是名不見經(jīng)傳的小人物在底層的奮爭和失落，另一面是成功人物的榮耀與光環(huán)；寶塔尖上又不都是鮮花和掌聲，還有丑惡和陰謀。這樣的世界恰是工具理性宰制下的日常生活的返照：在理性主義的壓力之下，個體屈從于各種科層化、官僚化的體制而無力抗?fàn)?，社會變得越來越等級化、程式化。《尋夢環(huán)游記》中，歌神德拉庫斯由于被所有人懷念，因此他死后的風(fēng)光依然不亞于生前；普通的亡靈被自己的家人懷念，他們可以在節(jié)日當(dāng)天回到人世與家人團聚；而像豬皮哥這樣的亡靈不被人懷念，無人供奉照片，他們只能在對即將到來的終極死亡的恐懼中孤單生活。

因此，皮克斯在對亡靈世界的幻想性表達中既有對現(xiàn)實人生的燭照和反思，也有對優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的借鑒。前者使得這兩個世界不至于發(fā)生背離和逃逸，而后者則使這兩個世界之間形成一種適度的拉伸和牽引，這樣的藝術(shù)處理無疑極大地豐富和拓展了電影文本的內(nèi)涵。

三、兒童形式與成人內(nèi)涵的反差及其張力

有人說，皮克斯動畫電影標(biāo)志著當(dāng)代電影最具活力的發(fā)展方向，原因之一就是對不同年齡受眾的包羅。上述影片的多重復(fù)雜深刻的內(nèi)涵正是以兒童喜聞樂見的動畫形式來呈現(xiàn)的。其實簡單質(zhì)樸的藝術(shù)形式從來不會妨礙深邃豐富的意涵表達，而二者的反差所構(gòu)成的張力反倒可能成就藝術(shù)作品的獨特魅力。

動畫之所以能激起兒童的審美偏愛，是因為它以鮮艷的色彩、夸張的造型以及動聽的音樂營造了一個與現(xiàn)實世界有關(guān)聯(lián)度同時又能夠滿足一定欲望的藝術(shù)世界。從外觀看，《尋夢環(huán)游記》在形象、色彩以及音響方面都體現(xiàn)出皮克斯團隊精雕細刻的藝術(shù)追求。在細節(jié)上，制作團隊完全遵照墨西哥民俗，從剪紙藝術(shù)到菊橋神獸，幾乎每一個亡靈節(jié)的元素，都成為電影推進情節(jié)的動力，同時也給兒童觀賞者以擴充認(rèn)知視野的觀賞體驗。與皮克斯之前的動畫片大多以動物、怪物或玩具等的角色設(shè)定不同，這部動畫片將亡靈設(shè)定為最主要的角色類型，但骷髏形象的設(shè)計并沒有給兒童觀賞者帶來絲毫的畏懼心理。影片中骷髏形象多保留著逝者生前的基本風(fēng)貌，曾曾祖母伊梅爾達干練優(yōu)雅、流浪歌手?？送新淦菫t灑，歌神德拉庫斯器宇軒昂。而骷髏動作的設(shè)計包括?？送杏捎隗@訝掉落的眼珠、米格模仿?？送凶呗返淖藨B(tài)等增加了十足的幽默感。凡此種種，都使得這部表現(xiàn)亡靈世界的電影作品能被兒童觀眾以游戲的心態(tài)輕松接受。

12歲的米格既是將個人夢想與家族親情矛盾進行和解的主要人物，也是將銀幕外的觀眾引領(lǐng)至神奇幻想世界的視點人物，他對夢想的堅持和執(zhí)著、不惜違背家族意愿的叛逆、對未知世界的好奇與探究等都是兒童身上的突出特征，他的體驗與認(rèn)知特別容易得到兒童以及曾經(jīng)是兒童的成年人的認(rèn)同。同時，影片對于亡靈世界的烏托邦想象，兒童與成人觀賞者也是各有獲益。兒童可以得到死亡并不可怕、對逝去的親人要永遠懷念的教益；而有著更多人生閱歷的成年人的體味則會更加復(fù)雜細膩。除前述內(nèi)容外，影片有兩個耐人尋味的畫面，一個是豬皮哥在?？送械那俾曋谢癁閴m埃，另一個是年邁的可可在米格的歌聲中被喚醒了記憶，兩個畫面頗具對比意味，正傳達了生死和記憶之間復(fù)雜的情感。因此，對于成年觀眾而言，《尋夢環(huán)游記》充分發(fā)揮了動畫超越現(xiàn)實限制的優(yōu)長，將個體生命從原有的生活鏈環(huán)或連續(xù)性中暫時偏離出來，獲得某種超越日常生活的內(nèi)在欲望的滿足，為他們提供了一個充分展示“本我”建構(gòu)“欲望和想象”的夢的世界。

總之，《尋夢環(huán)游記》電影對多重對立的二元因素進行了有機的組合，在夢想與親情、此岸與彼岸、兒童形式與成人內(nèi)涵的兩極之間騰挪跌宕，使這些既相互對立、沖突又相互牽引、拉伸的二元互相拓展，彼此補充，以巧妙的藝術(shù)張力成就了這部緊張而又舒緩，富于彈力和深度的藝術(shù)作品，為皮克斯再次贏得了世界性的聲譽，也為今后其他動畫藝術(shù)創(chuàng)作提供了成功的經(jīng)驗。