久久

查干蘇木的請(qǐng)柬

一

七月末的博樂(lè)達(dá)勒特鎮(zhèn)查干蘇木村，燥熱的空氣，蒸發(fā)了地表僅有的水分。干裂的土地，如張嘴等待哺乳的嬰兒。灼燒皮膚的氣流四處橫沖直撞，我險(xiǎn)些被它擊倒，可我還是站住了。我手扶一塊紅色花崗巖石碑。我想，是這塊帶有神圣意義的石碑，賦予我能量，讓我抵抗住了熱浪的摧毀。

我知道要來(lái)這個(gè)圣潔的地方，特意穿了及腳踝的長(zhǎng)裙。聽(tīng)同行的韓雪昆老師在車(chē)上給我描述，這座寺廟曾經(jīng)的輝煌。

始建于清道光十六年（1836年)的查干蘇木遺址，在當(dāng)?shù)孛晒抛迥撩裰幸脖环Q(chēng)為白廟。據(jù)說(shuō)當(dāng)初建成后的廟宇，誦經(jīng)場(chǎng)所的面積達(dá)五百平方米，加之附屬設(shè)施僧房以及廟內(nèi)分設(shè)佛學(xué)院、哲學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、天文學(xué)院等，面積更大。

我的腦際立刻跳出曾經(jīng)儲(chǔ)存關(guān)于藏傳佛教中黃教寺廟的記憶。拉撲楞寺、甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺，以及疆內(nèi)和靜縣巴倫臺(tái)的黃廟。

韓老師告訴我，他曾見(jiàn)過(guò)早期白廟的黑白照片，是中國(guó)傳統(tǒng)土木建筑式樣，因其建筑主體為白色，得名白廟。其在綠樹(shù)掩映中顯得圣潔而高雅。鼎盛時(shí)期，白廟內(nèi)有喇嘛二百余人。是西路土爾扈特部一座重要的寺廟。

經(jīng)歷一個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)霜?dú)q月，這座曾經(jīng)佛音繚繞、香火旺盛的寺廟已在諸多外力下?lián)p毀得只剩下一堆土了，讓人感到憂傷。

這樣的結(jié)局是意料之中的。如果世道太平，按說(shuō)不足二百年的建筑，主體保持完好是不成問(wèn)題的?？烧l(shuí)讓這些建筑處在絲綢之路上，遇到外侵不算，加之眾所周知的原因，僅有的一點(diǎn)建筑遺存以及廟內(nèi)佛像經(jīng)書(shū)，也被毫不留情地肢解。

我的目光飛出眸子，收納到的景象是一處見(jiàn)方幾十平方米的土堆，被五六十公分，圓形水泥墻圍攏著。夏日熾熱的暖風(fēng)，如跳動(dòng)的火苗，撫摸著我的每一寸肌膚與眼神。

一根不合時(shí)宜的水泥電線桿子，突兀地矗立在遺址上，好像我臉上突然生出的肉瘤一樣，讓人不免有些難堪，甚至是隱隱作痛。

幾條彩色經(jīng)幡，明亮而醒目，提示過(guò)往的人們，這里曾經(jīng)是輝煌的白廟。除此之外，再?zèng)]有一點(diǎn)印記讓人與寺廟聯(lián)系在一起。

遺址四周是座蒙漢雜居的村子。我走到“查干蘇木遺址”的碑前，過(guò)來(lái)一位皮膚黝黑的中年男人。我問(wèn)他是否了解這座廟宇時(shí)，他木然地說(shuō)，他出生的時(shí)候，這里就是廢墟了。據(jù)老人們說(shuō)，幾十年前，廟里喇嘛還有近百人。

我從另一位知情人那里獲悉，這座寺廟真正停止宗教活動(dòng)的時(shí)間是1958年。這個(gè)年份，讓許多人記憶深刻，用轟轟烈烈，熱氣騰騰這樣來(lái)描述，一點(diǎn)也不為過(guò)。人們?cè)谝环N亢奮中，渴望物質(zhì)生活的改善，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步。而此時(shí)在查干蘇木村民的心里卻有一種無(wú)法言說(shuō)的痛。

這座已經(jīng)存續(xù)了百年的寺廟，被雪崩般的沖擊力擊傷，漸漸地機(jī)體萎縮，功能喪失。

從史料上得知，最后看守白廟的喇嘛有兩個(gè)，一叫曲仁木，另一個(gè)叫左德甫。他們兩個(gè)人長(zhǎng)什么樣？年紀(jì)多大？最初從哪里來(lái)？最后去了哪里？我一概不知，但我知道他們?cè)谶@里默默守護(hù)了十五個(gè)春秋。

偌大的寺廟，他倆每日打掃寺院，誦經(jīng)念佛，迎來(lái)日出，送走晚霞，與草原共呼吸，與星輝共枕眠，周而復(fù)始。我起初想，人一生有幾個(gè)十五年，他們是如何忍受漫漫長(zhǎng)冬，茫茫黑夜，一個(gè)又一個(gè)的酷熱夏天。這是我一個(gè)俗人，庸常的想法。他們是心中有佛的人。那是一個(gè)宏大而充滿奧秘的世界，他們把自己許身于此的時(shí)候，就已經(jīng)不再是一個(gè)俗人了。自然想法與我是不同的。

作為一名虔誠(chéng)的僧人，曲仁木和左德甫堅(jiān)守到最后一刻，從另外一個(gè)角度講，他們都是有功德的人。

二

光陰里交織著誕生與死亡。

死容易，生時(shí)難！

這是我小時(shí)候從奶奶那里聽(tīng)來(lái)的話。奶奶說(shuō)人死是很容易的事情。車(chē)禍、疾病等，有時(shí)候一口飯吃不好都會(huì)把人嗆死的。生卻要經(jīng)歷十月懷胎，又要一月一年慢慢長(zhǎng)大。

就一個(gè)自然個(gè)體而言，這個(gè)過(guò)程，說(shuō)是一次跋涉，或者遠(yuǎn)征也未嘗不可。

每一個(gè)渴望回到故鄉(xiāng)的人，他們的心中滿是對(duì)祖國(guó)的思念，對(duì)故土的向往，追隨祖先的馬蹄潮水般征服一座又一座城，直到抵達(dá)故土。回到祖國(guó)的疆域，回到母親的懷抱。

他們安定下來(lái)后，知道要做一件事情，這件事關(guān)乎每一個(gè)人的精神寄托。

請(qǐng)來(lái)最具聲望的喇嘛，幫助他們選址，要給這一方的牧民們修建一座廟宇。修廟的能工巧匠當(dāng)初是從內(nèi)蒙、西藏請(qǐng)來(lái)的。建筑材料則是從四面八方運(yùn)來(lái)的。在沒(méi)有汽車(chē)的年代，那些建筑材料不得不用駱駝、馬車(chē)、牛車(chē)等運(yùn)抵。在整個(gè)修建過(guò)程中，牧民們自發(fā)地捐牛羊，甚至捐金銀。修建它，無(wú)非是兩點(diǎn)，一來(lái)是廟宇所承載的藏傳佛教，是土爾扈特部數(shù)百年來(lái)不變的信仰；二來(lái)是東歸首領(lǐng)渥巴錫汗臨終給土爾扈特人留下遺言：“安分度日，勤奮耕田，繁育牲畜，勿生事端，致盼致禱。”他們用這樣的執(zhí)念，履行信守的信念。

當(dāng)白廟落成后，舉行了盛大的迎佛慶典法會(huì)。這天，天比藍(lán)寶石還藍(lán)。風(fēng)跟孩子一樣那么高興，從山谷跑到草原，又從樹(shù)梢飛下，落在趕往慶典活動(dòng)人們的睫毛上，它要與人們一起分享這樣的歡樂(lè)。陽(yáng)光比母親的目光還慈祥，帶著穿透力直射人的靈魂。牧民們從草原各處聚攏到這里。

白墻青瓦青磚的白廟，四周香火繚繞，寺廟前掛起佛像，喇嘛僧侶頭戴黃帽，身披佛衣，莊嚴(yán)肅穆，誦經(jīng)之聲不絕于耳。

熱鬧非凡的白廟，依次進(jìn)行曬佛、誦經(jīng)、散發(fā)圣水圣食活動(dòng)。當(dāng)然僧人們還要進(jìn)行激烈的辨經(jīng)論道。牧民們虔誠(chéng)地?zé)愠荩念^許愿，祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，全家平安。

這一年，白廟周邊的牧民過(guò)了駐扎于此的燃燈節(jié)。

當(dāng)天晚上，寺廟屋頂，佛塔周?chē)?，佛堂，以及能點(diǎn)燈的臺(tái)階上均點(diǎn)亮無(wú)數(shù)盞燈。俗家窗臺(tái)、佛龕、供桌，均點(diǎn)一盞油燈。目及所到之處的佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得燈火通明。點(diǎn)燈祈福，僧人們將法號(hào)在夜空吹響，唱起紀(jì)念宗喀巴大師的經(jīng)文。誦經(jīng)聲涌進(jìn)人們的心田。白廟被青煙和燈火簇?fù)碇?，被朝拜的人群簇?fù)碇且稽c(diǎn)一點(diǎn)的燈火不僅僅明亮了冬日的夜空也明亮了牧民的心靈。迷人的快樂(lè)在冬日的查干蘇木村的月光里蔓延。

三

晚霞接受了夜的請(qǐng)柬，去趕赴一場(chǎng)盛大的黑色舞會(huì)。我是接受了查干蘇木的請(qǐng)柬，走進(jìn)了比草原更遼闊的歷史的盛會(huì)。

在這場(chǎng)盛會(huì)里我穿越時(shí)空，走進(jìn)一個(gè)神秘而莊嚴(yán)的世界。我知道這個(gè)世界與我有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。早些年，我知道奶奶祖上是甘肅金塔縣的，緊挨著內(nèi)蒙古。家族的一位太爺曾迎娶過(guò)一位蒙古族姑娘。至今許多人都說(shuō)我長(zhǎng)得像蒙古人。有趣的是，我從不懼怕馬，反而跟馬有種天然的親近。更為奇怪的是，我孩子六歲時(shí)，第一次放在馬背上，居然馳騁自如。諸多跡象表明，基因在人遺傳中的魔力。

許多時(shí)候，我感覺(jué)自己就是一個(gè)生活在草原的孩子，熱烈、奔放、豪邁、自由等屬于草原的因子都活躍在我的細(xì)胞里。

當(dāng)我面對(duì)白廟遺址時(shí)，我不覺(jué)得是一堆廢墟。她是有生命的，包括每一粒塵土都是有記憶會(huì)呼吸的。

這片土爾扈特人賴(lài)以生息繁衍的草原。他們希望在這里過(guò)上和平寧?kù)o的游牧生活。除了給他們靈魂找到歸宿地的佛學(xué)院外。

我轉(zhuǎn)了一圈，想找到白廟哲學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和天文學(xué)院的所在位置。試想一下，這是多么了不起的事情。在一個(gè)二百余名僧人的佛寺中，居然設(shè)置了如此眾多知識(shí)密集的學(xué)院。這就使得白廟不僅僅是一座寺廟，她多了一種身份，答疑解惑，傳播知識(shí)，解除病痛，救死扶傷的角色。用當(dāng)下的話說(shuō)，就是一所名副其實(shí)的綜合大學(xué)。這些學(xué)科與牧民生活息息相關(guān)。由此變得舉足輕重。

我從哪里來(lái)，到哪里去?他們深信人行善揚(yáng)德死后就會(huì)入天道神道人道，誰(shuí)作惡死后就會(huì)入鬼道甚至下地獄。選擇的路在自己的腳下。這些樸素的思想，讓人遵從善惡法則，勸解人們向善向好。在天地自然間，與萬(wàn)物和諧相處。

神奇的蒙藥取自草原和高山。不起眼的花，不知名的草，在精通醫(yī)術(shù)的喇嘛那里，通過(guò)搭配組合，讓身染重疾的人，從病魔的手里，重新獲得新生。繼續(xù)馳騁在草原上。

最讓我感到著迷的是天文學(xué)院。比草原更為遼闊的天際宇宙，在這里不再變得遙遠(yuǎn)。那些靜默的星辰，不再孤獨(dú)寂寞，因?yàn)橛羞@樣的一些人，一直在關(guān)注著它們。不僅可以預(yù)報(bào)天氣，還可以預(yù)測(cè)地震等自然災(zāi)害，對(duì)牧民的生產(chǎn)和生活實(shí)踐有巨大的幫助和指導(dǎo)作用。受益后的牧民們，對(duì)此更為推崇。在敬畏天地自然的同時(shí)，更敬畏佛法的莊嚴(yán)。

拿著這份穿越歷史的請(qǐng)柬，我一路走來(lái)，看到了二百余年白廟的落成、鼎盛與破敗。

這里不是一座廟，是通往英雄豪邁的土爾扈特部的一扇門(mén)。與之相關(guān)的歷史脈搏，在這里都能感受到。不信，你再抬頭看看，與之遙望的達(dá)勒特古城，會(huì)告訴你更多關(guān)于她的故事。

當(dāng)我放下手中的請(qǐng)柬，要告別查干蘇木時(shí)，一個(gè)一歲多的小男孩，蹣跚地走到我身邊，我握著他的小手，他看看我，掙脫后，扭扭搭搭走到遺址碑前，一只小手搭在碑上，扭頭看著我。我快走兩步，蹲下身子，在他粉嫩的臉上親吻了一下。

此時(shí)，紅透地平線的晚霞，抹紅了我和小男孩的臉，抹紅了眼前的土丘，抹紅了整個(gè)村莊，抹紅了一個(gè)月后白如雪的棉花地。

亦真亦幻達(dá)勒特

橫貫亞歐東西的絲綢之路是一條珍珠項(xiàng)鏈。鑲嵌在絲綢之路北道上的達(dá)勒特古城，便是這條項(xiàng)鏈上的一棵華美的珍珠。她位于博樂(lè)市東南27公里達(dá)勒特鎮(zhèn)破城子村北緣。在仲夏一個(gè)熱辣的午后，我走進(jìn)了她。從一锨土，一個(gè)碗，一批幣來(lái)窺見(jiàn)她的繁盛。其實(shí)她遠(yuǎn)非如此這么簡(jiǎn)單，但我想，這個(gè)閃著光亮的窗戶打開(kāi)后，每一個(gè)人，會(huì)以自己視角去解讀品味這座城。

黃土

土，是神奇的，更是神圣的。神奇是看似普通的土，是有色彩的。比如紅色的土，是體內(nèi)含鐵多；比如黑色的土是含腐蝕物多。跟人一樣，土也是有個(gè)性的。有的土質(zhì)松軟，有的堅(jiān)硬，有的不軟不硬。

神圣一詞與土，是與生俱來(lái)的。我們面對(duì)土地的時(shí)候，會(huì)情不自禁地說(shuō)，大地—母親。可見(jiàn)土地在人們心中的地位。之所以這么稱(chēng)為土地，是因?yàn)榈乇淼耐粒o了我們賴(lài)以生存的希望。

當(dāng)然，我想說(shuō)的是，土的神圣是她另外一種獨(dú)特的功能，就是土是屬性，這種屬性，如同人的基因一樣，具有很強(qiáng)的識(shí)別性。普通人眼里，幾乎無(wú)所差別的土，在土壤學(xué)家眼里是豐富多彩的。

好了，東拉西扯繞了半天圈子，我想說(shuō)土的神奇與神圣是她在考古學(xué)那里，則是揭開(kāi)歷史發(fā)展神秘面紗的一枚挑桿，那扇門(mén)簾揭開(kāi)后，我們就可以窺見(jiàn)某個(gè)時(shí)段或者某個(gè)遺跡所反映的時(shí)代風(fēng)貌和歷史信息。

七月末，我搭乘博樂(lè)宣傳部楊天詳?shù)能?chē)，出城，向博樂(lè)東南方而去。路程不遠(yuǎn)，37公里后，便到了博樂(lè)達(dá)勒特鎮(zhèn)的破城子村，該村北緣就是我們的目的地。我是跟博樂(lè)的韓雪昆老師一同進(jìn)入達(dá)勒特古城遺址的。從地圖上看，古城被兩個(gè)溫柔的手臂環(huán)抱著，這兩個(gè)手臂分別是博爾塔拉河與大河沿子河。

穿過(guò)考古工作人員的院子，雜草叢生，高低起伏的遺址便躍入眼簾。新疆考古所的工作人員正在進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)挖掘，這樣的場(chǎng)景雖不是第一次，但還是令我有些激動(dòng)和興奮。

激動(dòng)的是有專(zhuān)家在現(xiàn)場(chǎng)，自己的疑惑可以得到現(xiàn)場(chǎng)解答。興奮的是，我想知道是否有新的發(fā)現(xiàn)。

我探著身子望坑中作業(yè)的人。一個(gè)身穿灰白工作服，戴著眼鏡的中年男子，放下手中的刷子，從梯子上來(lái)。我猜他就是我要見(jiàn)的考古專(zhuān)家黨志豪。

眼前的土，是西北最為常見(jiàn)的黃土。雖說(shuō)是黃土，可在專(zhuān)家眼里他們還是有區(qū)別的。

我問(wèn)黨老師，有什么發(fā)現(xiàn)？他說(shuō)從目前土層來(lái)看，發(fā)現(xiàn)這里有早晚關(guān)系三期的遺存，正在挖掘的居住遺址，有房子、灰坑、灶址等。這中間還發(fā)現(xiàn)了青灰色的土質(zhì)，應(yīng)該是淤泥，告訴我們這里曾發(fā)過(guò)洪水。旁邊就是河。遇到河水暴漲，岸邊的城被洪水襲擊是在所難逃了。

當(dāng)城墻北面的黃土被一锨锨揭去時(shí)，考古人員發(fā)現(xiàn)一間房子里，較為完整的陶罐有三個(gè)，初步判斷不是蒙元的器物，比這個(gè)時(shí)期要早。是西遼，還是更早的唐代，有待進(jìn)一步鑒定。

但從內(nèi)城一百乘一百的形制來(lái)看，與中原唐代城遺址相當(dāng)。為了更具說(shuō)服力，期待在為了挖掘中有實(shí)物證明她就是唐代的城。

在離我所處位置不過(guò)百米處，有一個(gè)更大的作業(yè)區(qū)。并非專(zhuān)業(yè)人員，只能止步于此。

有百姓居住區(qū)，一定有更高規(guī)格的衙署等權(quán)力機(jī)構(gòu)，也應(yīng)該有相應(yīng)的商業(yè)區(qū)，令人遺憾的是，目前尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。

我追問(wèn)原因。黨老師說(shuō)，因?yàn)槌谴胬m(xù)的時(shí)間比較長(zhǎng)，在廢棄后，又有新的居民入住。再次廢棄后，又一波人成為城的主人。那些重要的建筑遺跡是當(dāng)初就損毀了，還是后來(lái)破壞了。這是個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，要等整片遺址全部挖掘后才有可能知曉。也許會(huì)是一個(gè)永遠(yuǎn)的謎。但無(wú)可否認(rèn)的是，這些埋于黃土下的遺跡是真實(shí)存在過(guò)的。

土，被風(fēng)裹挾著，落在天空的肩膀上，她只在那里做了短暫停留，或是呼吸了一點(diǎn)新鮮空氣，沒(méi)有留戀天空的高遠(yuǎn)。她知道，她的家在哪里，就如同離開(kāi)故鄉(xiāng)的人，無(wú)論告別多久，都會(huì)回到故鄉(xiāng)。哪怕是一把白骨，也希望葬在故鄉(xiāng)的土里。這些土，是有眼睛的，她們知道回家的路在哪里。

但決定土命運(yùn)的，不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)、洪水，還有藏在土里的有機(jī)元素。就如同人身體的血型一樣。是很神秘的。

當(dāng)古城周邊的土地，變成農(nóng)民家的責(zé)任田時(shí)，無(wú)數(shù)把鐵锨都伸向了古城。從事文物保護(hù)多年的韓雪昆急了，一邊爭(zhēng)取保護(hù)資金，一邊找尋合適的巡護(hù)員，并堅(jiān)持與農(nóng)民們反復(fù)做工作。保護(hù)文物古跡是義務(wù)。這樣的話與個(gè)人利益放在一個(gè)天平上時(shí)，顯得綿軟無(wú)力。

村民們之所以如此不顧一切地把城里的土拉回去，像撒化肥那樣撒在自己地里，是因?yàn)槌侵型寥览锖自馗摺Ｏ胂?，那年月，有幾家農(nóng)民能買(mǎi)得起磷肥。放在咫尺的肥料不用，花錢(qián)去買(mǎi)，不是傻子，就是瘋子。

利益的驅(qū)動(dòng)力是讓人很容易喪失理智的。

錢(qián)爭(zhēng)取來(lái)了。為了盡可能地保護(hù)古城遺址，韓雪昆很?chē)?yán)肅地讓農(nóng)民在遺址地界上再后退十五米。為此他不惜與農(nóng)民們吵架。我能想像當(dāng)時(shí)的情景，怎么能讓一個(gè)種地為生的農(nóng)民，像一位考古專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的文化學(xué)者一樣懂得古城的價(jià)值與意義呢！萬(wàn)幸，因?yàn)轫n雪昆的堅(jiān)持，古城保住了。試想，如果當(dāng)時(shí)稍稍有所松動(dòng)或者妥協(xié)，這片承載歷史的古城就是一望無(wú)際棉花地的一部分了。

我問(wèn)黨志豪，有活人居住的城，就該有葬人的墓地。他說(shuō)很可能就在附近村莊下面。

土，不僅僅是記錄歷史發(fā)展變遷的一個(gè)介質(zhì)，也是讓人充滿幻想的奇異迷宮。只不過(guò)，你是從哪個(gè)端口進(jìn)入的?？吹降木跋蟛煌T了。

古碗

人有貌。器有形。

說(shuō)到器，我想說(shuō)說(shuō)與吃飯有關(guān)的碗。碗是誰(shuí)發(fā)明的？如今無(wú)從可考。但據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和史料記載，最早的瓷碗是原始的青瓷制品，大致其型狀為大口深腹平底。人開(kāi)始使用于商周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

到中國(guó)歷史最為輝煌的盛唐時(shí)期，碗的器型跟那個(gè)時(shí)代的音樂(lè)歌舞一樣的豐富，有直口、撇口、葵口等?？谘赜写竭?，平底，施釉接近底部。那種精制的碗則施滿釉。碗外壁有簡(jiǎn)單的劃花裝飾出現(xiàn)。

有比較，才能找到差異。

我們?cè)賮?lái)看看宋代的碗。其型多為斗笠式、草帽式、大口沿、小圈足，圈足直徑大小差不多是口沿的三分之一。跟人穿衣服有所變化一樣。宋代推出極簡(jiǎn)主義，作為碗外衣的釉色也多為單色，如影青、黑、醬、白等。碗的紋飾用刻、劃、印等手法，將動(dòng)物、植物等形象繪在碗的內(nèi)外壁或內(nèi)底心上。

說(shuō)這么多的意思，跟達(dá)勒特古城有什么聯(lián)系嗎？那是肯定的。

我在現(xiàn)場(chǎng)，黨老師告訴我，正在挖掘兩片區(qū)域，就出土了宋代鈞窯瓷碗殘品。

而我還聽(tīng)說(shuō)早在1990年3月，附近有村民在古城發(fā)現(xiàn)4個(gè)瓷碗。后來(lái)經(jīng)過(guò)專(zhuān)家鑒定，這4個(gè)碗可不是普通的飯碗，而是宋代鈞瓷。我在博州博物館里則看到了完整的鈞窯瓷碗。

近看其白里泛青、釉質(zhì)晶瑩，肥厚玉潤(rùn)，類(lèi)翠似玉賽瑪瑙。遠(yuǎn)看其高雅大氣，沉重古樸，明亮深沉，一絲不茍宮廷氣勢(shì)嘆為觀止！

這讓我對(duì)達(dá)勒特古城充滿了遐想。

坐落于絲綢之路北道上的這座城，當(dāng)年的重要與繁華從這“縱有家財(cái)萬(wàn)貫，不如鈞瓷一片”的鈞窯碗中可以窺見(jiàn)。

如此尊貴的商品，從某種程度上說(shuō)，在當(dāng)時(shí)上層社會(huì)乃至人們的價(jià)值觀念，擁有一個(gè)鈞窯碗遠(yuǎn)比一枚金條或者金錠更有價(jià)值。也是衡量一個(gè)人社會(huì)財(cái)富和地位的物質(zhì)標(biāo)志之一。是什么的樣的人，載著這些淺如天青，深如天藍(lán)，比天青更淡者為月白，而且具有瑩光般幽雅的藍(lán)色光澤的鈞窯瓷碗，從中原出發(fā)，趟過(guò)茫茫戈壁抵達(dá)勒特古城的。

不難想象，裝置鈞瓷碗的箱子，以及駝運(yùn)箱子的馬匹駱駝都比一般貨物的馬和駱駝要俊美結(jié)實(shí)，不然，不足以與這么雅致絕倫的鈞瓷相匹配。

我們順著這個(gè)思路，繼續(xù)展開(kāi)畫(huà)面。

在這座已經(jīng)廢棄幾個(gè)世紀(jì)的古城，這鈞窯碗的主人是誰(shuí)？當(dāng)然一定不會(huì)是普通的市民，與之對(duì)等的不是達(dá)官貴人，就是富賈巨商，不然還有誰(shuí)呢？

據(jù)此我們可以推斷，這達(dá)勒特古城遠(yuǎn)非活躍在絲綢之路上的一座普通的驛站，而是一座充滿活力，繁華忙碌具有一定規(guī)模的城市。她以自己得天獨(dú)厚的地理位置，張開(kāi)懷抱，接納了連接絲綢之路兩段的各色人等。其中不乏富貴顯赫之流。

鈞瓷碗里裝的美食是地地道道的當(dāng)?shù)厥澄铮拭赖难蛉?，奇香的山珍，或是甘醇的馬奶。總之不會(huì)是粗糠爛菜。

端著鈞瓷碗的人，不是氣宇軒昂者，也該是端莊大氣，玲瓏可人者。那雙手觸摸碗壁時(shí)，凝重舒緩，沉穩(wěn)自如。絕對(duì)不是慌慌張張的樣子。那樣與鈞瓷碗的氣場(chǎng)不搭。

是的，具有高貴氣質(zhì)的鈞瓷碗是有氣場(chǎng)的。氣場(chǎng)中的人，物、空間都是渾然天成的，是相得益彰的。也只有這樣，才是匹配的。如果錯(cuò)位了，那感覺(jué)就跟身著西裝，腳穿球鞋的效果一樣。突兀而滑稽。

對(duì)美，追求極高的宋代，這樣的場(chǎng)景是幾乎不會(huì)出現(xiàn)的。也許你會(huì)說(shuō)，別忘了，這是當(dāng)時(shí)的西域，而不是中原。那么我也想告訴你，此時(shí)的西域已經(jīng)接收了中原文化，不然內(nèi)城的形制怎會(huì)與中原如出一轍。況且發(fā)達(dá)的貿(mào)易，讓絲路上的人，接納了這種文化，這種美。不然鈞瓷碗就不會(huì)出現(xiàn)在這座城里。

容納并居住這如此一批人的城，你在想想她非凡的城樓，熱氣騰騰的集市，繁忙的客棧，紅火的酒肆，以及不絕于耳的著胡服藝人的歌舞聲。

一口碗，是一面鏡子，是一部傳奇，更是一個(gè)輝煌時(shí)代的暗語(yǔ)。

我們?cè)谶@面鏡子里看到人。形形色色。男男女女，老老少少。我們?cè)谶@部傳奇中聽(tīng)到了典籍中都不曾記錄的奇聞異事乃至令人無(wú)法忘卻的故事，她隨著時(shí)間的捶打，變成了今天我們依然渴望了解的傳奇。我們?cè)谶@個(gè)暗語(yǔ)中，找到了通往那個(gè)令人感動(dòng)榮光的時(shí)代，她不僅僅在鈞瓷碗的釉面里，而且就在我們熱氣騰騰的生活里，我們不僅走入了那個(gè)時(shí)代，今天依然昂首闊步延續(xù)著那個(gè)時(shí)代。

古幣

金幣一直被視為財(cái)富的象征。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，黃金成為一般等價(jià)物，成為貴重的貨幣。

這種貴重的金幣，在達(dá)勒特古城不止一次地被發(fā)現(xiàn)。讓這座沉寂多年的古城，不時(shí)被籠罩在金子一樣的光芒里。

上世紀(jì)60年代，當(dāng)?shù)孛耖g開(kāi)始傳說(shuō)，破城子里有金條，有寶藏，并有村民在田間勞動(dòng)中拾到兩根金條。這個(gè)消息在周邊村子成為爆炸信息，很快傳遍了附近乃至更遠(yuǎn)的村子。

或明或暗，獨(dú)自乃至三五結(jié)伙潛入古城，希望福從天降，自己也那么走運(yùn)，與金燦燦的金子撞個(gè)滿懷。人對(duì)財(cái)富的向往一直都沒(méi)有停止過(guò)，而一旦有藏有寶藏的城在眼皮底下，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)放棄這樣的機(jī)會(huì)。哪怕這個(gè)概率極小，也都要壯著膽子，去試一試。多少個(gè)夜晚，那些影影綽綽的身影，出現(xiàn)在星月下。

從六十年代到八十年，這二十年間，多少人進(jìn)了古城去淘金，多少人失望而歸，多少人收獲狂喜。沒(méi)有人能說(shuō)清楚，也無(wú)法說(shuō)清楚。但對(duì)城里埋有金銀幣的實(shí)事，從沒(méi)有人懷疑過(guò)。

1985年，有村民在古城內(nèi)挖土，挖出10根金條，最大的一根長(zhǎng)21厘米，重54.7克。這條消息比二十年前的那則消息更振奮人心，此時(shí)已經(jīng)改革開(kāi)放，人們的思想觀念發(fā)生了變化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)逐步占領(lǐng)人的思想。金條的發(fā)現(xiàn)，讓人對(duì)這個(gè)古城更是刮目相看。

驚喜如劇目一樣不斷在上演著。

1987年5月15日，是個(gè)極其普通的日子，太陽(yáng)依舊歡喜地升起，照耀在這片大地，樹(shù)枝依舊隨著清風(fēng)自由搖曳。整個(gè)村子依舊那么平和安詳。村民姜守祿早早起來(lái)，他蓋房要打土塊，就近取土的地方，只有古城。那殘破的城墻很厚。跟農(nóng)民拉土往地里撒土施肥一樣自然。姜守祿和幾個(gè)民工在城里挖土。毫無(wú)征兆，竟然挖出一批金幣，意外的驚喜，對(duì)財(cái)富的渴望讓在場(chǎng)的人瞬間將金幣哄搶一空。后經(jīng)文物部門(mén)做工作收回了30余枚。據(jù)在場(chǎng)村民反映，當(dāng)時(shí)挖出的金幣可能有四五百枚，上繳的只是極少一部分，且多為殘片。后來(lái)，文物部門(mén)根據(jù)線索又收回幾枚，其中就包括目前新疆館藏金幣最大的一枚。

在發(fā)現(xiàn)的這些金幣中，一枚刻有文字，其正面中央第一行是醒目的地名“阿力瑪里”，這是察合臺(tái)國(guó)時(shí)期中亞地區(qū)響當(dāng)當(dāng)亮閃閃的一座城市。據(jù)說(shuō)其最鼎盛時(shí)，阿力瑪里城周綿延約25公里，可想其規(guī)模之大。

作為察合臺(tái)國(guó)鑄造的金幣，其下面還有一行文字：“除了皮拉外別元它神，穆罕默得是唯一的使者”。這枚從阿力瑪里出發(fā)的金幣，跟隨它的主人，一路浩浩蕩蕩，在達(dá)勒特古城歇息后，不想走了，便留在了這里。沉睡幾百年后，芳容為今人所見(jiàn)，又為我們續(xù)寫(xiě)了新的絲路故事。

歷史百轉(zhuǎn)千回，逃不過(guò)一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。驚喜不斷呈現(xiàn)。

1990年3月，氣溫還不是很高，作為博樂(lè)負(fù)責(zé)文物工作的韓雪昆就坐不住了。他一連多日在古城遺址搞調(diào)查。他對(duì)這座自己一手保護(hù)起來(lái)的古城，充滿感情，他希望有新的發(fā)現(xiàn)。他是新疆大學(xué)第一屆考古班畢業(yè)的人，在一番緊張而傲人的探挖后，結(jié)果是令人欣喜的，他一次發(fā)現(xiàn)1649枚、3.95公斤銅錢(qián)，后來(lái)韓雪昆告訴我，在達(dá)勒特古城遺址還零星出土了察合臺(tái)汗國(guó)金幣、銀幣、銅幣、以及宋代銀錠等。

從金幣、金條、到銀錠、銀幣，乃至銅幣。這些不同朝代的貨幣，向今天的我們無(wú)聲地訴說(shuō)著昔日商路的繁忙，與達(dá)勒特古城的繁華。

2013年3月3日對(duì)達(dá)勒特古城來(lái)說(shuō)是個(gè)不尋常的日子，這天該城被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。進(jìn)入全國(guó)保護(hù)目錄，意味著有更多人關(guān)注，更多資金的扶持挖掘。

達(dá)勒特古城總給人神秘的色彩，為了解開(kāi)這層神秘的面紗，2016年，國(guó)家撥付專(zhuān)項(xiàng)資金，開(kāi)始對(duì)該古城進(jìn)行專(zhuān)業(yè)試探性挖掘?？脊挪块T(mén)借此組織開(kāi)始了一次考古公開(kāi)日活動(dòng)，讓普通百姓走進(jìn)考古現(xiàn)場(chǎng)，與考古人員就古城來(lái)個(gè)零距離接觸。

考古是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致融合綜合學(xué)科的工作，并非普通想象的那么簡(jiǎn)單。而那一層黃土被刨開(kāi)，藏于其中的陶片、器皿等遺物被取出登記、清洗、編號(hào)、分類(lèi)、歸檔再進(jìn)行下一步的研究工作。從另一個(gè)角度說(shuō)，是簡(jiǎn)單枯燥甚至乏味的工作。如果真正了解后，大概許多人都不會(huì)選擇這份工作。但其中的奧秘總是會(huì)被一些人所鐘情的，當(dāng)揭開(kāi)一件物品乃至一個(gè)城的秘密時(shí)，這種興奮與快樂(lè)，乃至成就感是其他人無(wú)法體會(huì)的。

站在高高的城墻基上，四周是腰板筆直的白楊樹(shù)和綠意誘人的棉花地。夕陽(yáng)潑灑出的酒紅，有點(diǎn)醉人，我似乎聞到了從城中某處酒肆中飄出的酒香，如煙如霧侵入我的肌膚里，令我周身被點(diǎn)燃。興奮因子比火焰還炙熱，我腦際閃爍著疑問(wèn)，這里到底是不是唐代雙河都督府所在地？是不是宋代著名的孛羅城？這些問(wèn)號(hào)如同錘子，敲打著，我有點(diǎn)迷離，也有點(diǎn)混沌。

身旁的達(dá)勒特古城考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)黨志豪不緊不慢地說(shuō)，隨著考古工作的不斷深入，大量的地下建筑遺存會(huì)相繼面世，再現(xiàn)達(dá)勒特古城的潛在價(jià)值，講述絲綢之路豐富的歷史文化內(nèi)涵，將為保護(hù)和傳承中華民族優(yōu)秀的歷史文化發(fā)揮積極的作用。

位置決定角色，規(guī)模決定地位。從已經(jīng)出土的眾多文物我們不難看出，達(dá)勒特古城遺址是絲綢之路北線的必經(jīng)之道上一座中西方文化交流和貿(mào)易的重要城市，也是一座兼容并蓄、不斷發(fā)展具有豐富文化特色的城市。

珍珠熠熠生輝在于她的品質(zhì)，我們有理由相信，當(dāng)挖掘規(guī)模的擴(kuò)大，更多文物會(huì)呈現(xiàn)在我們面前，曾經(jīng)縈繞于耳的那些疑問(wèn)會(huì)漸漸有清晰的答案。我想，那時(shí)候，我們會(huì)高舉美酒，為腳下這座城市的輝煌，為我們繁衍生息的這條絲路之路，為我們繼續(xù)書(shū)寫(xiě)的中華文明而干杯！