龐運(yùn)鋒

（沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

“六法論”是由南北朝時(shí)期的著名畫家謝赫提出來(lái)的，六法的內(nèi)容包括氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫。謝赫在第一部有理論體系的繪畫著述《畫品》中提出了這一觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)。“六法論”通過(guò)鑒賞27位繪畫作家的創(chuàng)作水平來(lái)確定每個(gè)人的繪畫地位，引起了不同時(shí)期藝術(shù)家的各種討論?！傲ㄕ摗背蔀槔L畫鑒賞和品評(píng)的依據(jù)，從理論上對(duì)中國(guó)畫作方法進(jìn)行了歸納總結(jié)。今天，我們從“六法論”的各方面來(lái)分析中國(guó)畫的學(xué)習(xí)方法。

一、“六法”的內(nèi)容詮釋

“六法論”的各個(gè)內(nèi)容分別代表繪畫技法的六個(gè)重要方面，體現(xiàn)的是畫家對(duì)客觀事物的感受以及表達(dá)出自己的理解，在用畫筆把自己的感受和理解繪畫出來(lái)?！皻忭嵣鷦?dòng)”，中國(guó)畫中，畫面的形象氣質(zhì)最為重要，要求畫面要形神兼?zhèn)?，栩栩如生。氣韻生?dòng)并不是獨(dú)立存在的，要和其他五方面進(jìn)行綜合，氣韻生動(dòng)是體現(xiàn)作品靈魂的關(guān)鍵。“骨法用筆”，指的是創(chuàng)作過(guò)程中如何運(yùn)用筆墨，是具體的創(chuàng)作方法。不同的畫家，不同的繪畫作品需要不同的骨法用筆。這一內(nèi)容是品評(píng)作品好壞的至關(guān)重要的標(biāo)準(zhǔn)。形神俱佳?！皯?yīng)物象形”，作者在繪畫時(shí)，能夠不改變事物的本來(lái)面貌而把它表現(xiàn)出來(lái)，不是主觀的想象，脫離實(shí)際?！半S類賦彩”，指的是繪畫的色彩。中國(guó)畫在設(shè)色方面要求繪畫中的色彩與所畫的物象色彩要相似?！敖?jīng)營(yíng)位置”，指構(gòu)圖。構(gòu)圖和布局是繪畫創(chuàng)作過(guò)程中一個(gè)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。對(duì)作品的成敗起到至關(guān)重要的作用。西方人注重寫實(shí)，而中國(guó)人講究借景抒情，因此中國(guó)畫中的景象在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中往往不存在。“傳移模寫”，指畫家的基本功訓(xùn)練，包含兩層意思，一是對(duì)作品進(jìn)行臨摹，二是要學(xué)以致用。

二、“六法論”蘊(yùn)含的中國(guó)畫的學(xué)習(xí)方法

“六法論”是在傳統(tǒng)繪畫實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的繪畫的方法和鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)，這種方法對(duì)于基礎(chǔ)教學(xué)學(xué)習(xí)扎實(shí)有效，六法本無(wú)先后，但是從實(shí)踐的角度出發(fā)，按照循序漸進(jìn)的原則，六法包含了臨摹、寫生、創(chuàng)作等傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，共包含六個(gè)環(huán)節(jié)，接下來(lái)我們仔細(xì)分析各個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)方法。

第一環(huán)節(jié)是“傳移模寫”，我們理解為學(xué)習(xí)繪畫的創(chuàng)作方法。傳移模寫首先要臨摹前輩的作品，學(xué)習(xí)一定的繪畫規(guī)律和技巧，在臨摹的過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。其次要以大自然為師，在對(duì)自然景象寫生時(shí)提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，使學(xué)到的技法在創(chuàng)作中得到應(yīng)用。

第二環(huán)節(jié)是“經(jīng)營(yíng)位置”，好的繪畫作品都離不開(kāi)構(gòu)圖，在一幅繪畫作品當(dāng)中，事物的大小、高低、遠(yuǎn)近等，都不是隨意的，要經(jīng)過(guò)畫家的苦心設(shè)計(jì)，達(dá)到合理的布局畫面。就是在臨摹和寫生的過(guò)程中將心中所記住的在畫面上進(jìn)行巧妙布局。因此，中國(guó)繪畫作品中的場(chǎng)景往往是不現(xiàn)實(shí)的，但是是唯美的。

第三環(huán)節(jié)為“應(yīng)物象形”，這點(diǎn)要求畫家要畫什么像什么，而且要如實(shí)描繪繪畫對(duì)象的真實(shí)面貌。這也是繪畫的基本要求。

第四環(huán)節(jié)是“隨類賦彩”，指的是色彩的應(yīng)用。傳統(tǒng)的繪畫作品中的色彩要與描繪對(duì)象的色彩相似，指的是描繪對(duì)象的固有色，沒(méi)有光源色和環(huán)境色的概念，但是自從西方美術(shù)引入以來(lái)，人們漸漸認(rèn)識(shí)到光線的影響，開(kāi)始追求色彩的個(gè)性化，因此隨類賦彩就有了新的含義。

第五環(huán)節(jié)是“骨法用筆”，這指的是造型和技法的結(jié)合，畫面的支撐靠的就是骨法，有了骨法畫面才能有立體感。畫家在繪畫的過(guò)程中要了解描繪對(duì)象的結(jié)構(gòu)，通過(guò)用筆表現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)繪畫沒(méi)有光影，只是利用線條勾勒出造型。畫家會(huì)運(yùn)用不同的骨法用筆，有的體現(xiàn)陽(yáng)剛陰柔，有的表現(xiàn)秀麗奇險(xiǎn)、潑辣含蓄等。所以，用筆能夠體現(xiàn)出繪畫作品的骨法。

第六環(huán)節(jié)是“氣韻生動(dòng)”，氣韻生動(dòng)在早期是非常抽象的概念，早期的表現(xiàn)為“以形寫神”，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，氣韻生動(dòng)成為畫家們追求的最高境界，氣韻是中國(guó)繪畫的一個(gè)重要概念，氣韻生動(dòng)主要表現(xiàn)繪畫對(duì)象內(nèi)在的精神和氣質(zhì)，達(dá)到人物和景象相融合的目的。因此作家在創(chuàng)作過(guò)程中，發(fā)揮出藝術(shù)家的主觀想象力，使主觀和客觀的想法在作品中融會(huì)貫通，達(dá)到中國(guó)繪畫作品創(chuàng)作的最高水平

簡(jiǎn)而言之，“六法論”告訴我們的是中國(guó)畫學(xué)習(xí)的過(guò)程。從古到今，“六法論”被運(yùn)用著并發(fā)展著，“六法論”是中國(guó)繪畫學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是引導(dǎo)中國(guó)畫家走向成功的橋梁和關(guān)鍵?！傲ㄕ摗睂?duì)繪畫實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)，在繪畫史上具有里程碑式的意義。中國(guó)畫要按照中國(guó)人自己的學(xué)習(xí)方法和訓(xùn)練方式來(lái)學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的繪畫作品。只有這樣，才能造就真正意義上的中國(guó)畫家和繪畫作品。