■ /

一、理論和實(shí)踐的關(guān)系

對(duì)于同一事物，不同的人可能會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，如果我們想知道正確的答案最好自己去實(shí)踐一下。就如我們想知道橘子是酸是甜，就可以去品嘗然后得出答案。如今一些大學(xué)生理論功底扎實(shí),一些學(xué)生對(duì)于課本上的內(nèi)容甚至可以倒背如流,但是親自動(dòng)手操作的結(jié)果卻令人咂舌。有些大學(xué)生成績(jī)優(yōu)異，連續(xù)包攬4年獎(jiǎng)學(xué)金,但是用人單位卻因?yàn)閷?shí)際動(dòng)手操作能力較弱將他辭退,導(dǎo)致這個(gè)現(xiàn)象的原因，正是一些大學(xué)生無(wú)法正確理解理論與實(shí)踐的關(guān)系。所以說(shuō)實(shí)踐與理論是相輔相成的,缺一不可的。

每一個(gè)實(shí)踐成功的背后也都需要強(qiáng)大的理論支撐著,否則實(shí)踐時(shí)只能不斷自己探索，效率極低。馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力[2]。因此，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是首先將通過(guò)實(shí)踐中得出的感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行加工整理，形成理論，再由理論去指導(dǎo)新的實(shí)踐，在新的實(shí)踐中，依據(jù)新情況，形成新的理論。如此循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。由此及彼、由表及里的加工整理，將符合實(shí)際的部分上升為理性認(rèn)識(shí)，去指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)和接受實(shí)踐的檢驗(yàn)人的知識(shí)、才能歸根到底來(lái)自實(shí)踐。馬克思主義是普遍真理，對(duì)我們工作與生活具有指導(dǎo)性，但我們?cè)趯?shí)踐這一理論時(shí)必須依據(jù)實(shí)際情況，實(shí)事求是的進(jìn)行靈活運(yùn)用。我們學(xué)習(xí)的理論的最終目的就在于實(shí)踐。正如毛澤東主席在《實(shí)踐論》中所說(shuō)，“認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是相互統(tǒng)一的，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定”[3]。過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論而輕視實(shí)踐是非常危險(xiǎn)的，不僅會(huì)給我們認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)探索造成巨大阻礙，也會(huì)給我們的生產(chǎn)生活造成巨大麻煩。正是由于如今的一些大學(xué)生普遍偏向于理論知識(shí)，遠(yuǎn)離實(shí)踐,造成了他們雖然滿口高頭講章，科學(xué)理論，卻不能勞動(dòng)生產(chǎn)，自理生活，四體不勤，五谷不分，理論知識(shí)與生產(chǎn)生活實(shí)踐操作能力嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，課本上學(xué)習(xí)到的知識(shí)是理論,日常生活為實(shí)踐,每個(gè)孩子從小學(xué)習(xí)的文化知識(shí),大多學(xué)的都是書(shū)本上的東西?？墒窃谌粘Ｉ钪幸恍﹨s根本無(wú)的放矢,我們每個(gè)人都學(xué)過(guò)電學(xué)，然而學(xué)過(guò)卻不會(huì)接用電線的大有人在。作為一名會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生，雖然我學(xué)到了一些會(huì)計(jì)專業(yè)的知識(shí)，可以簡(jiǎn)單的進(jìn)行會(huì)計(jì)分錄，制作簡(jiǎn)單的財(cái)務(wù)表格，但是我清醒的認(rèn)識(shí)到自己依然欠缺很多知識(shí)，把自己的所學(xué)靈活的運(yùn)用到實(shí)際生活中仍然具有一定的困難。這就需要自己在實(shí)際生產(chǎn)生活中進(jìn)行實(shí)踐，比如利用假期和空閑時(shí)間，去企業(yè)學(xué)習(xí)和管理一定的財(cái)務(wù)，在實(shí)踐中加深和實(shí)踐的理論知識(shí)，會(huì)對(duì)我接下來(lái)的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)具有一定的幫助。須知理論是一個(gè)方面，實(shí)踐也是一個(gè)方面。只有通過(guò)實(shí)踐，理論才會(huì)落到實(shí)處,只有付出努力，認(rèn)真實(shí)踐,所得的理論知識(shí)才不會(huì)成為空頭教條。書(shū)本的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)，社會(huì)實(shí)踐也是一種學(xué)習(xí)，而且是一種更主要的學(xué)習(xí)。

二、大學(xué)生如何更好的將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐

“秀才不出門(mén),全知天下事”在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話,在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這句話,然而全識(shí)天下事的人是那些實(shí)踐的人。正所謂“實(shí)踐出真知”，這并不排除接受間接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，就每個(gè)個(gè)人的知識(shí)而言，大量都是間接理論、都是從書(shū)本中學(xué)來(lái)的。每一項(xiàng)重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，無(wú)不是站在前人的肩膀完成的。但一切知識(shí)就其最初來(lái)源而言，仍然是實(shí)踐。我們學(xué)習(xí)理論的目的是為了更好的實(shí)踐，更好的解決問(wèn)題，而如何解決問(wèn)題哪？毛澤東主席曾在《反對(duì)本本主義》中說(shuō)道：“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了”。所以，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸⒅卣{(diào)查研究，在認(rèn)識(shí)世界時(shí)，我們既要克服盲目學(xué)習(xí)理論，不顧實(shí)踐的教條主義傾向，又要克服片面夸大實(shí)踐，忽視理論學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)主義的傾向。做到不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際這一方法，興調(diào)查研究之風(fēng)，要在生活、學(xué)習(xí)實(shí)踐中運(yùn)用真理，要在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。

三、結(jié)語(yǔ)

“理論聯(lián)系實(shí)際”是馬克思主義最基本的原則之一。這一原則小到對(duì)于我們每個(gè)人的生活工作，大到對(duì)于政黨和國(guó)家的發(fā)展都是具有指導(dǎo)性的。作為一名青年大學(xué)生要牢記自身的職責(zé)，把學(xué)習(xí)和實(shí)踐放在首要位置，少務(wù)虛，多務(wù)實(shí)，努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，用先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和馬克思主義思想武裝自己的頭腦，同時(shí)積極實(shí)踐，實(shí)事求是，堅(jiān)定理想信念，腳踏實(shí)地，做敢于實(shí)踐的探索者，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，書(shū)寫(xiě)美好的人生華章！

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思主義基本原理概論[M].北京:高等教育出版社,2017.

[2]毛澤東.實(shí)踐論[C].北京:人民出版社,2009.

[3]毛澤東.反對(duì)本本主義[C].北京:人民出版社,2009.