隨著物質(zhì)需求的日益被滿足，人民群眾的追求轉(zhuǎn)向了更高層面——精神需求。而如今，文化資源供給卻與民眾需求脫節(jié)。文化高居神壇，而群眾在下方仰望，如此現(xiàn)象的不合理之處已無須贅言。故我認(rèn)為，文化應(yīng)當(dāng)進(jìn)入普通人的生活，在普通人的生活中營造出濃厚的文化氛圍，使民眾對文化的傳承意識得以塑造是當(dāng)務(wù)之急。

將文化束之高閣，談何傳承，談何創(chuàng)新？文化是一個國家、一個民族的共同財富，絕非某單位、某機(jī)構(gòu)獨有。誠然封閉許多歷史遺跡的出發(fā)點是為了在還不能安全開發(fā)的情況下保護(hù)它，但并非每一處古跡的開發(fā)和保護(hù)都有如秦始皇陵那般的難度。歷史遺跡是能觸碰國人民族魂、歷史認(rèn)同感的存在，將國人與歷史的根分隔開，又如何行文化傳承之道呢？研究文化、擁抱文化，絕非專家學(xué)者獨享的權(quán)利，而應(yīng)是每一個中國人共同擁有的。

也許我們常聽到對“崇洋媚外”的貶斥，可究其根本，除了我們對自身的文化不自信之外，是否也因為我們的文化對我們敞開胸懷的機(jī)會太少？倘若中國的文物珍藏能做到盧浮宮之于巴黎人民，我們自然能更有底氣、更有自信地面對外來文化。而如今，中華上下五千年的璀璨，真正展示在我們面前的又有多少？

傳統(tǒng)文化對于每個中國人的吸引力都是不容小覷的。這從《四庫全書》真容展覽場面之盛可見一斑。我們并非不熱愛自己的文化，相反的，我們對中華文化的認(rèn)同感、歸屬感是與生俱來的。但這樣的精神聯(lián)系，被一道道屏障弱化了。我們很難真正去完整地?fù)肀覀兊奈幕?/p>

毫無疑問，我們應(yīng)該有更多這樣的展覽。只有激起最廣大人民群眾的歸屬感、認(rèn)同感，傳承傳統(tǒng)文化才不會僅僅成為一句口號，而是成為國人親身踐行的事業(yè)。試想，當(dāng)大道之行的觀念深入人心，當(dāng)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的態(tài)度進(jìn)入人們的思想，當(dāng)中庸之道成為道德準(zhǔn)則，當(dāng)“君子”成為每個人此生追求的理想，社會如何不文明、國家如何不富強(qiáng)？中華民族偉大復(fù)興的愿景，自然也不會停留在夢想的層面上。

唯有拉近文化與群眾之間的距離，讓文化融入生活，我們才不會在面對文化入侵時失去還手之力。在印度電影都已大步邁進(jìn)的今日，我們是否應(yīng)當(dāng)反思，為何承載中華文化的優(yōu)秀作品如此難尋？動畫電影《大圣歸來》或許是火種之一，而當(dāng)千千萬萬的火種被點燃，萬千星火匯成燎原之勢時，也許大圣真的能駕著五彩祥云，身后的紅披風(fēng)獵獵作響，歸于每個國人心中。

文化傳承應(yīng)是所有人齊心努力的方向，因而，種種以保護(hù)為名貪一己私利的行為，可以休矣！

讓文化融入生活，讓王爾德所說的“即使是生活在陰溝里的人，依然有仰望星空的權(quán)利”在文化領(lǐng)域同樣成為現(xiàn)實，讓傳統(tǒng)文化得以代代有傳承，代代有創(chuàng)新。這樣，中華的未來才能是一個光輝的未來。

點評

文章開篇立足點很高，汲取了十九大中關(guān)于現(xiàn)階段社會主要矛盾的論述，提出了精神需求的重要性，接著便很自然地引出了傳統(tǒng)文化的傳承與傳播問題。在作者看來，拉近民眾與文化之間的距離才是當(dāng)務(wù)之急。第2段趁熱打鐵，指出將文化束之高閣的弊端，表示文物古跡的保護(hù)存在不同的情況，需要區(qū)別對待，顯示了作者的辯證思考。第4段指出了傳統(tǒng)文化對國人的吸引力，并將其上升至民族的歸屬感、認(rèn)同感，與文化自信相聯(lián)系，很好地加強(qiáng)了文章的論述力度，提升了作文的層次。