孫曉園 崔偉

摘 要：智能時代，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算等新興技術(shù)正深刻地改變著人們的生活。未來大學(xué)需要培養(yǎng)什么樣的人才，又將如何培養(yǎng)人才？基于對未來人才素養(yǎng)能力框架的探討，結(jié)合我國未來人才培養(yǎng)目標(biāo)，從知識、自我發(fā)展、社會與人際三個維度描述了未來人才的特征，提出未來大學(xué)人才培養(yǎng)的三個趨勢：專業(yè)、學(xué)科和課程的設(shè)置將更具開放性、融合性，技術(shù)支撐下的學(xué)習(xí)方式更加多元，立德樹人責(zé)任要求更加突出。

關(guān)鍵詞：大學(xué)；人才培養(yǎng)；人才特征；未來趨勢

前言

伴隨著第四次工業(yè)革命的浪潮，我們正逐步從舊IT時代（信息時代）進入新IT時代（智能時代），新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革蓄勢待發(fā)。新興技術(shù)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算等，正在深刻地影響和改變著人類的思維方式、生產(chǎn)和生活方式。人們普遍認(rèn)為，智能時代將出現(xiàn)兩種情形：一是人工智能將取代很多簡單的腦力勞動，二是人工智能通過與各行各業(yè)深度融合實現(xiàn)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的重構(gòu)[1]。綜合國力的較量已經(jīng)演化為人才數(shù)量和質(zhì)量的較量。一方面，2017年，《國務(wù)院關(guān)于印發(fā)國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃的通知》（以下簡稱“十三五”規(guī)劃）中指出“國際競爭日趨激烈，人才培養(yǎng)與爭奪成為焦點”[2]。新時期大學(xué)“人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國際交流合作”的使命[3]，要求我國大學(xué)增強辦學(xué)的“獨特性”和人才培養(yǎng)的“內(nèi)生性”，通過建構(gòu)起本土化的人才培養(yǎng)模式，激活大學(xué)發(fā)展的內(nèi)生力[4]。另一方面，新興的信息技術(shù)正在與教育逐漸融合：各種“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的平臺不斷涌現(xiàn)，人工智能、大數(shù)據(jù)技術(shù)開始應(yīng)用于教學(xué)，適應(yīng)性、個性化學(xué)習(xí)嶄露頭角；云計算在跨時空、跨地域的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享方面發(fā)揮越來越重要的作用。面對這些變化，我們不禁思考，大學(xué)作為高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要陣地，該如何應(yīng)對智能時代的到來？需要培養(yǎng)什么樣的人才？又將如何培養(yǎng)人才？這是我國大學(xué)所必須面對和思考的問題。

未來人才的特征

很多國家（地區(qū)）、組織勾勒了21世紀(jì)人才素養(yǎng)框架。例如：經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）提出“能互動地使用工具”“能自主地行動”和“能在異質(zhì)社會團體中互動”框架；歐盟提出“母語溝通能力、外語溝通能力、數(shù)學(xué)和科技基本素養(yǎng)、數(shù)字（ 信息） 素養(yǎng)、學(xué)會學(xué)習(xí)、社會與公民素養(yǎng)、創(chuàng)新與企業(yè)家精神、文化意識和表現(xiàn)”框架；新加坡提出“交流、合作與信息素養(yǎng)，批判性與創(chuàng)新性思維，公民素養(yǎng)、全球意識、跨文化素養(yǎng)”框架；美國提出的“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能，信息、媒體與技術(shù)技能，生活與職業(yè)技能”是21世紀(jì)獲得成功的技能；俄羅斯認(rèn)為應(yīng)從“認(rèn)知素養(yǎng)、日常生活、文化休閑、公民團體和社會勞動素養(yǎng)”五個方面來發(fā)展和改革教育[5]。

我國也提出了未來人才的預(yù)期及培養(yǎng)目標(biāo)。例如：2016年教育部提出以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心，培養(yǎng)學(xué)生的 “社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解；人文底蘊、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會學(xué)習(xí)、實踐創(chuàng)新”九大素養(yǎng)[6]。2017年9月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)文強調(diào)在培養(yǎng)學(xué)生的過程中重視學(xué)生關(guān)鍵能力培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的“認(rèn)知能力、合作能力、創(chuàng)新能力、職業(yè)能力”[7]。

雖然因政治、經(jīng)濟、文化背景不同，對未來人才素養(yǎng)的關(guān)注有所差異，但基本框架卻具有一致性，大致可以歸結(jié)為知識、自我發(fā)展、社會與人際三方面[8]，這三個方面分別對應(yīng)了“世界是什么”“我是誰”“我與外界如何交往”三個層面。下面，我們將從這三個維度對未來人才的特征進行分析。

1.知識維度

知識回答 “是什么”的問題?！爸R就是力量”“知識經(jīng)濟”等詞句無不體現(xiàn)了知識的重要性。21世紀(jì)，知識總量持續(xù)增加，知識更迭日益加快，但隨著人工智能和搜索引擎的出現(xiàn)，很多記憶性的知識動動手指即可獲取。然而，“我們必須掌握必要的知識”沒有改變，對個體理解知識間的邏輯與關(guān)聯(lián)、提升問題解決能力的要求逐步提高。未來人才的知識維度將呈現(xiàn)以下特征：

第一，廣度與深度并重的T型知識結(jié)構(gòu)。 “T”的一“橫”指知識的廣度，要求個體的知識面非常開闊，擁有通識知識、綜合性知識和跨學(xué)科知識；“T”的一“豎”指知識的深度，要求個體在特定領(lǐng)域中“鉆”得更深，在專業(yè)的領(lǐng)域掌握更深層次的知識。智能時代，個體需要站在更全面、更綜合的角度看問題，所掌握知識必須具備一定的廣度；但并不意味著對知識的認(rèn)識浮于表面，牢固的專業(yè)知識和技能是有深度的思考和更強解決問題能力的保障。未來人才的知識結(jié)構(gòu)必然是廣度與深度并重的T型結(jié)構(gòu)。

第二，異質(zhì)文化的理解與交流能力。隨著國際融合的不斷加深，不同文化、不同語言間的交流日益增多。我國第六次人口普查的數(shù)據(jù)顯示：在北上廣深等一線城市中，每200人中有一位外國人。到2030年，這一比例或達(dá)到100∶1[9]。對異質(zhì)文化的理解，并與之交流的能力就變得非常重要。溝通和交流以語言和文字作為載體，這要求未來的人才，一方面，需具有一定的語言、文字知識，如能夠“互動地使用語言、符號與文本”（OECD）、“文字溝通”（聯(lián)合國教科文組織，UNESCO）、“母語交流、外語交流”（歐盟）、“語言表達(dá)和文字寫作”（中國）等能力；另一方面，要掌握一定的溝通技巧，學(xué)會理解與表達(dá)，如“交流溝通”（美國）、“閱讀理解、溝通表達(dá)”（中國）等。

第三，不斷提升的信息科技素養(yǎng)要求。智能化時代，信息呈現(xiàn)爆炸性增長，人類存儲信息的增長速度比世界經(jīng)濟增長速度快4倍，而計算機數(shù)據(jù)處理能力的增長速度則比世界經(jīng)濟增長速度快9倍[10]。這些信息超出了人腦處理能力，個體的信息科技素養(yǎng)變得越來越重要。例如：“互動地使用科技的能力”（OECD）、“數(shù)字與數(shù)學(xué)、科學(xué)與技術(shù)”素養(yǎng)（UNESCO）、“信息素養(yǎng)、媒體素養(yǎng)、通信技術(shù)素養(yǎng)”（美國）等成為國際公認(rèn)的21世紀(jì)核心素養(yǎng)之一。2018年6月，教育部提出“到2030年，高校成為建設(shè)世界主要人工智能創(chuàng)新中心的核心力量和引領(lǐng)新一代人工智能發(fā)展的人才高地”，并重點提出“加大人工智能領(lǐng)域人才培養(yǎng)力度”[11]。

2.自我發(fā)展維度

自我發(fā)展維度指向個體內(nèi)在世界，是有關(guān)“我是誰”“我要做什么”“我該如何成為更好的自己”等問題。這種對自我的認(rèn)知與反思構(gòu)成了“自由自覺”人的類的特性[12]。教育的主要職能就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自我意識，學(xué)會自我發(fā)展[13]。新的教育精神是使個人成為他自己文化進步的主人和創(chuàng)造者[14]。未來社會對人才自我發(fā)展提出了如下要求：

第一，自我管理能力成為必備素養(yǎng)。自我管理能力是指在自我認(rèn)識和自我調(diào)控的基礎(chǔ)上，對人生規(guī)劃、個人計劃進行管理的能力，是一種“主動性與自我導(dǎo)向”（美國）的能力。研究發(fā)現(xiàn)：高收入經(jīng)濟體對這一素養(yǎng)的關(guān)注度顯著高于中等及以下收入經(jīng)濟體[15]。隨著我國經(jīng)濟水平的提升，對人才的自我管理能力也越來越重視。例如：新高考選考制度就對學(xué)生的自我管理和生涯規(guī)劃能力提出了更高的要求。自我管理能力中容易被忽略的一點是對身體健康的管理。健康的身體是未來人才的硬件，是其他素養(yǎng)的支撐。面對近30年來我國大學(xué)生身體素質(zhì)一直呈下降趨勢[16]這一現(xiàn)狀，提升學(xué)生身體健康管理能力更加迫切。

第二，學(xué)習(xí)與思考能力成為必備特征。自學(xué)，尤其是在幫助下的自學(xué)，在任何教育體系中，都具有無可替代的價值[17]。隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，以學(xué)習(xí)者為中心，終身學(xué)習(xí)、全民學(xué)習(xí)的理念日益深入人心，學(xué)習(xí)與思考能力成為未來人才的必備特征。例如：“反思”（OECD）、“學(xué)會學(xué)習(xí)”（歐盟）、“邏輯思維能力、批判思維能力、元認(rèn)知”（日本）、“學(xué)習(xí)方式與認(rèn)知”（UNESCO）、“學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的意識和能力”（中國）。

第三，創(chuàng)新成為必備能力。未來對人才創(chuàng)新素養(yǎng)的要求越來越高，創(chuàng)新已經(jīng)逐漸從一種稀有的技能變成了一種必備的能力[18]。隨著智能時代的到來，科技創(chuàng)新以及核心技術(shù)的突破等，均賴于創(chuàng)新人才的積累。創(chuàng)新能力，如“發(fā)現(xiàn)與解決問題能力、創(chuàng)造力”（日本），“創(chuàng)造與創(chuàng)新、批判思維與問題解決”（美國），“批判與創(chuàng)造性思考”（新加坡）受到各國重視。我國“十三五”規(guī)劃中“創(chuàng)新”一詞出現(xiàn)了113次。高校自主招生也強調(diào)“主要選拔具有學(xué)科特長和創(chuàng)新潛質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生”[19]。

3.社會與人際維度

個體是社會中的個體，社會性是人的本質(zhì)屬性。未來對個體社會與人際維度的要求呈現(xiàn)如下特征：

第一，越來越強調(diào)社會責(zé)任感。國際上很多國家在描述核心素養(yǎng)時都提到了社會責(zé)任感，如 “社會參與”或“責(zé)任”（美國、日本、新加坡、新西蘭等），“尊重與關(guān)懷、正義”（新加坡）。我國自古重視個人的社會責(zé)任感，所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”。黨的十八大強調(diào)教育要“落實立德樹人根本任務(wù)”，并從國家、社會與個體三個方面用“24個字”描述了社會主義核心價值觀，體現(xiàn)了國家對公民社會責(zé)任的重視。

第二，越來越強調(diào)人際交往能力。研究發(fā)現(xiàn)，“構(gòu)成美好生活的最重要因素并非富有、成功，而是良好的身心健康及溫暖、和諧、親密的人際關(guān)系”[20]。人際交往能力，一方面，是指“社交素養(yǎng)”（歐盟）、“建立良好的人際關(guān)系的能力”（日本、新加坡、新西蘭、OECD）；另一方面，是指“與他人合作的能力”（OECD、中國）。我國在關(guān)鍵能力的描述中強調(diào)要“培養(yǎng)合作能力”，并引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會與他人合作，學(xué)會過集體生活，學(xué)會處理好個人與社會的關(guān)系”[21]。

第三，越來越強調(diào)全球意識。習(xí)近平就任總書記后首次會見外國人士就表示，國際社會日益成為一個“你中有我、我中有你”的“命運共同體”。此后，一種以應(yīng)對人類共同挑戰(zhàn)為目的的全球價值觀已開始形成，并逐步獲得國際共識。例如：“全球意識、社會與跨文化素養(yǎng)”（美國）、“全球意識、跨文化素養(yǎng)”（新加坡）、“多元包容、國際理解”（中國臺灣地區(qū)）。經(jīng)濟全球化、跨文化的交流與融合、網(wǎng)絡(luò)的互通和交通的便利都要求個體必須具有“命運共同體”的全球意識。

未來大學(xué)的人才培養(yǎng)趨勢

培養(yǎng)人才是大學(xué)的第一使命，教學(xué)是人才培養(yǎng)的主要載體[22]。可以看到，未來人才的特征呈現(xiàn)出與以往不同的要求，面對這種變化和技術(shù)的進步，大學(xué)人才培養(yǎng)必然發(fā)生變化。

1.專業(yè)、學(xué)科、課程的設(shè)置將更具開放性、融合性

第一，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支撐下，知識的獲取不再僅僅依賴課堂、局限于教室與教師。一切有利于學(xué)生成長的人類文明財富，都可以根據(jù)需要拿過來作為教育資源，作為學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，未來的學(xué)習(xí)將變得越來越開放。未來隨著技術(shù)的進一步發(fā)展、知識的融合性、交流的開放性等趨勢，世界是學(xué)生的教科書和教室，學(xué)生學(xué)習(xí)是開放的，專業(yè)、學(xué)科和課程也將是開放的[23]。

第二，隨著知識間的邊界越來越模糊，專業(yè)及課程設(shè)置跨學(xué)科性更加明顯，通識教育越來越重要。2001年—2008年的諾貝爾自然科學(xué)獎中，66.7%的獲獎成果為跨學(xué)科研究成果[24]?？鐚W(xué)科的專業(yè)和課程利于培養(yǎng)大學(xué)生更廣闊的視野，掌握多樣化的研究方法與解決問題的能力。國外一些名校已經(jīng)越來越重視跨學(xué)科的課程。例如：哈佛大學(xué)2018年秋季開始實行的新通識教育體系中將“社會科學(xué)與技術(shù)”“倫理與公民”等跨學(xué)科課程列入必修的范疇。我國大學(xué)在專業(yè)的設(shè)置上已經(jīng)出現(xiàn)了越來越多的跨學(xué)科傾向，如金融數(shù)學(xué)專業(yè)，以及近年多所大學(xué)設(shè)置的人工智能領(lǐng)域的交叉學(xué)科和專業(yè)。

2.技術(shù)支撐下的學(xué)習(xí)方式更加多元

教育與互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)的深度融合正在改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。教育信息化已成為世界各國關(guān)注的焦點。在技術(shù)的支持下，學(xué)習(xí)方式將更加多元化，如基于在線學(xué)習(xí)平臺的自主學(xué)習(xí)、基于信息技術(shù)的協(xié)作學(xué)習(xí)、項目式學(xué)習(xí)、基于問題解決的學(xué)習(xí)等。

第一，基于在線學(xué)習(xí)平臺的自主學(xué)習(xí)、個性化自適應(yīng)學(xué)習(xí)將在未來占有越來越重要的地位。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支撐，使在線學(xué)習(xí)資源越來越豐富，也使得學(xué)生的自主學(xué)習(xí)成為可能。而人工智能等技術(shù)的出現(xiàn)，讓學(xué)生的個性化自適應(yīng)學(xué)習(xí)成為可能。這不僅使學(xué)習(xí)更有針對性、主觀能動性，而且也有利于培養(yǎng)學(xué)生自我管理、自主學(xué)習(xí)、思考與創(chuàng)新的能力。未來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及教育部門對學(xué)校教育信息化的支持，將會有更多的學(xué)生參與到基于在線學(xué)習(xí)平臺的自主學(xué)習(xí)以及個性化自適應(yīng)學(xué)習(xí)中去。

第二，基于信息技術(shù)的協(xié)作學(xué)習(xí)將成為一種重要學(xué)習(xí)方式。協(xié)作學(xué)習(xí)是一種基于技術(shù)支撐的學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式將技術(shù)與不同類型的專業(yè)資源、人和工具相結(jié)合，在這個學(xué)習(xí)生態(tài)圈中學(xué)生之間、學(xué)生與家長、學(xué)生與教師、學(xué)生與專家之間都能進行互動[25]。例如：斯坦福大學(xué)借助一門慕課（MOOCs）課程的開設(shè)形成翻轉(zhuǎn)課堂的協(xié)作組織，杜克大學(xué)教授突破慕課的常規(guī)做法，與加利福尼亞大學(xué)教授、斯坦福大學(xué)教授的面對面課程同步進行，實現(xiàn)校際學(xué)生間協(xié)作學(xué)習(xí)[26]。世界教育創(chuàng)新峰會（WISE）發(fā)布的《2030年的學(xué)?！返恼{(diào)查報告指出，技術(shù)創(chuàng)新，加上社會與教育創(chuàng)新，傳統(tǒng)的教室將變成“會議室”，學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)，為未來職業(yè)生涯作準(zhǔn)備。

第三，項目式的學(xué)習(xí)、基于問題解決的學(xué)習(xí)等將成為未來學(xué)習(xí)方式的重要組成。這些學(xué)習(xí)方式都以學(xué)生為中心，或通過構(gòu)建環(huán)境、組建團隊，或基于真實的問題情景等。這種以學(xué)習(xí)者為中心，利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)技術(shù)的高水平學(xué)習(xí)方式鍛煉了學(xué)習(xí)者的動手能力、交流能力、團隊協(xié)作能力，尤其是創(chuàng)新能力，能夠培養(yǎng)未來能創(chuàng)造性解決問題的人才，同時也符合未來人才應(yīng)全面發(fā)展的需求。歐洲、美國等一些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)開始了項目式的學(xué)習(xí)、基于問題的學(xué)習(xí)等人才培養(yǎng)方式。我國也有很多學(xué)者在研究、呼吁這些學(xué)習(xí)方式。可以預(yù)見，未來隨著智能時代的技術(shù)積累以及全面發(fā)展的人才培養(yǎng)的需求，這種學(xué)習(xí)方式將越來越普遍。

3.立德樹人責(zé)任要求更加突出

第一，引導(dǎo)學(xué)生價值觀的責(zé)任越來越突出。大學(xué)培養(yǎng)人才的過程也是培養(yǎng)未來公民的過程，大學(xué)培養(yǎng)的應(yīng)該是“全人”，即有用之人、好人和正直的公民。無論哪個時代，教育都肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生價值觀的重任，立德樹人是大學(xué)立身之本。思想的開放性與觀念的多元化是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的文化特征，大學(xué)在探索、追求、捍衛(wèi)、傳播真理的過程中，引導(dǎo)學(xué)生價值觀的責(zé)任越來越突出。面對多元的價值取向、復(fù)雜的社會現(xiàn)象，大學(xué)堅定守持立德樹人育人使命，既關(guān)乎大學(xué)能否自覺于人才培養(yǎng)的本真，更關(guān)乎國家在激烈國際競爭中的興衰成敗[27]。

第二，大學(xué)教師須積極轉(zhuǎn)變觀念，準(zhǔn)確定位自身角色。大學(xué)教師站在人才培養(yǎng)的一線，肩負(fù)“傳道、授業(yè)、解惑”的重任。智能時代，教師正從知識的講授者，變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者、管理者和促進者。學(xué)生的“知識之道”“知識之惑”或能通過搜索引擎、智能機器人等完成，但是“價值觀之道”“為人處世之惑”仍需要教師的言傳身教。大學(xué)教師須不斷提升自身素養(yǎng)，通過有溫度的師生互動來影響學(xué)生價值觀的形成，承擔(dān)好大學(xué)生思想引導(dǎo)者、學(xué)習(xí)指導(dǎo)與心靈對話者的角色。

結(jié)語

大學(xué)經(jīng)過九百多年的歷史，其功能、性質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)科、管理和手段都發(fā)生了重大變化：從精英教育走向大眾教育，從學(xué)術(shù)共同體話語走向世界，從分科發(fā)展走向綜合交叉，從技術(shù)輔助走向與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合。智能時代需要學(xué)習(xí)的知識變了，但是對學(xué)會學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性解決問題的要求一直未變；人際交往模式變了，但對人才核心價值觀要求沒變。大學(xué)人才培養(yǎng)模式在變，但以育人為本為核心，完成“立德樹人”的根本任務(wù)沒變。

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（作者單位：北京師范大學(xué)未來教育高精尖創(chuàng)新中心）

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