陶衛(wèi)星

作文題

根據(jù)以下材料，選好角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

學(xué)而不思則罔。——孔子

獨(dú)立思考能力是創(chuàng)造發(fā)明的必備才能。

——華羅庚

思考是行為的種子。——愛(ài)默生

寫(xiě)作指導(dǎo)

一、對(duì)材料的理解

1.材料是寫(xiě)作的根據(jù)，是擬定題目、選取角度、確定立意、構(gòu)思行文的出發(fā)點(diǎn)和憑借。

2.材料由古今中外名人的三句話構(gòu)成，均與“思”有關(guān)。第一句話是從反面說(shuō)不思考對(duì)學(xué)習(xí)的危害、后果；第二句說(shuō)“獨(dú)立思考”對(duì)于“創(chuàng)造發(fā)明”的作用、意義；第三句用比喻的手法說(shuō)思考是行為的緣起，可以說(shuō)良好的思考預(yù)示著良好的行為，不良的思考預(yù)示著不良的行為。

3.材料意在告訴考生，“思考”是非常有價(jià)值的，在學(xué)習(xí)、工作、生活中都離不開(kāi)“思考”。思考，意為進(jìn)行比較深刻、周到的思維活動(dòng)。只有深刻思考，學(xué)習(xí)才真正有收獲，創(chuàng)造才真正有價(jià)值，行為才真正有意義。

二、關(guān)于審題

1.文章的緣起必須是“思考”。行文要圍繞“思考”，從本質(zhì)內(nèi)涵、具體方法、重要作用、深刻意義、深遠(yuǎn)影響等某一方面或幾方面確定立意，從而寫(xiě)清楚、敘明白、議準(zhǔn)確。

2.只抓住“思考”這個(gè)詞，貼標(biāo)簽，或提出一個(gè)觀點(diǎn)整體打包行文，而沒(méi)有具體的闡述、記敘、描寫(xiě)，應(yīng)視為不切題。

3.文中有“思考”，但若不足夠“深刻、周到”，視為基本切題。

4.寫(xiě)作必須根據(jù)材料提取與“思考”相關(guān)的人、事、情、理，展示自己的觀察和體驗(yàn)。不應(yīng)簡(jiǎn)單、淺表地重復(fù)材料中的觀點(diǎn)。

例文呈現(xiàn)

讓思考為生活擺渡

風(fēng)，攜著紙鳶把天空擦拭碧藍(lán)后，還噴上鮮花和青草的香氣。

雨從檐角滴落，風(fēng)從窗外穿過(guò)，這種環(huán)境，適合坐下來(lái)靜靜思考。一個(gè)人，一杯茶，足矣。

學(xué)習(xí)任何一門(mén)手藝，都需要有自己的思想。于是，獨(dú)立思考變得極為重要。只有學(xué)會(huì)思考，才能取得成功。

沒(méi)有北方朔漠的天氣，沒(méi)有寒風(fēng)席卷的風(fēng)沙，沒(méi)有詩(shī)書(shū)中的長(zhǎng)河落日，江南這地方，有的更是一種婉約、寧?kù)o的美麗，適合人在此思考。

徐伯的作坊便在這里應(yīng)運(yùn)而生。雖已步入花甲之年，但他一直秉持著孔子的“學(xué)而不思則罔”的教誨，讓紙鳶被越來(lái)越多的人熟知。

年輕時(shí)，徐伯跟在師父后面學(xué)習(xí)制作紙鳶。幾年后，硬功夫也學(xué)得差不多了，他便自己開(kāi)作坊。一開(kāi)始，生意興隆，不少人慕名而來(lái)買(mǎi)風(fēng)箏。不久之后，來(lái)買(mǎi)他的風(fēng)箏的人越來(lái)越少。

他納悶，詢問(wèn)師父，師父告訴他：“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人?！?/p>

他陷入沉思，仔細(xì)琢磨師父的那句話，終于他悟透了。

于是，他開(kāi)始改進(jìn)，在傳統(tǒng)的制作方法中加入新元素，融合了一些現(xiàn)代化的手段，他的風(fēng)箏變得更美了。

不久后，他驚奇地發(fā)現(xiàn)：買(mǎi)風(fēng)箏的人變多了。他的辦法成功了。

后來(lái)，他不斷思考，不斷對(duì)風(fēng)箏的制作方法改進(jìn)完善。經(jīng)過(guò)那一段時(shí)間的沉寂，他明白了：人只有在不斷的思考之中，才能不停地向前走，越過(guò)荊棘叢生，從而取得成功。

他的行為正印證了華羅庚的那句：“獨(dú)立思考能力是創(chuàng)造發(fā)明的必備才能?！?/p>

徐伯現(xiàn)在已經(jīng)六十多歲，但他還是在不斷思考，不斷改良，讓自己的手藝能被人了解、喜歡。

雕花木窗，青苔爬滿老墻，一樹(shù)茶靡，有一種簡(jiǎn)約的美麗。徐伯經(jīng)常手把一壺茶，靜躺搖椅上，望向遠(yuǎn)方，腦子里的風(fēng)箏卻一刻也沒(méi)停息……

手藝是一種態(tài)度，更是一種思考行為，是對(duì)杭這個(gè)紛擾世界的簡(jiǎn)單心。手藝人在這境界里追求人生價(jià)值，不盡為謀生。他們窮盡畢生的精力來(lái)打磨這門(mén)手藝。

唯有思考，才能成功。讓思考為生活擺渡，渡我們到達(dá)成功的彼岸，看彼岸花開(kāi)花落……

[點(diǎn)評(píng)]

文章標(biāo)題先聲奪人，讓人眼前為之一亮。徐伯通過(guò)思考在傳統(tǒng)的風(fēng)箏制作方法中加人新元素，他不斷思考，不斷完善風(fēng)箏的制作方法；徐伯六十多歲了還在不斷思考，努力讓自己的手藝能被人了解、喜歡，追求人生價(jià)值。文章揭示出思考“深刻、周到”的特點(diǎn)，立意有個(gè)人識(shí)見(jiàn)，但文章最后的表述不夠統(tǒng)一。故判為二類(lèi)卷印分。

靜思行遠(yuǎn)

簡(jiǎn)凈如水，質(zhì)樸如話，疏落的線條，看似散淡，卻現(xiàn)風(fēng)骨。

一幅呈山水意蘊(yùn)之圖，因?yàn)樗伎?，方能?chuàng)新，行路方邇。

心如夢(mèng)無(wú)痕，思如水流遠(yuǎn)。

似他，空歡無(wú)念，持竿不顧，于山巒霧海間暢游，于虛緲夢(mèng)境幻蝶。莊子，在自我的境界，獨(dú)行、思考，創(chuàng)新人生之境界，達(dá)至無(wú)己的快樂(lè)，行走在思想超越的路上，只能望遠(yuǎn)。

如他，浮生若夢(mèng)，吟嘯徐行，于密州聽(tīng)雨得浮生一日涼，于黃州沉思得人間有味之歡，沒(méi)有姹紫嫣紅，無(wú)須驚濤駭浪，在時(shí)光水岸，自成一樹(shù)繁花，思人生境界，悟生民之愿，行走在思想超越的路上，只能遠(yuǎn)望。

他們，冷心冷顏，與繁華保持不遠(yuǎn)不近的距離，獨(dú)自前行在思考的路上，創(chuàng)新思想，創(chuàng)新人生，讓思考變?yōu)樾袨榈拈_(kāi)端，靜思行遠(yuǎn)，如清風(fēng)朗月，熠熠生輝。

思考是午后陽(yáng)光下的一壺清茗，是蒼茫綠野中的一樹(shù)菩提，是似水流年里的一寸光陰，是在寂寞沙洲揀盡寒枝，亦是在孤舟柳岸江雪獨(dú)釣。

張岱有言：“繁華靡麗，轉(zhuǎn)瞬皆空，五十年來(lái)自成一夢(mèng)。”他在個(gè)人的境界中思考，在坐看竹枝變瓊枝之時(shí)，跳出困境，思考，方才悟出與他人不同的豁達(dá)，創(chuàng)造新境界。

浮世清歡，如夢(mèng)無(wú)痕。只是有多少人，將洶涌不安的歲月活到水靜無(wú)波。只是有多少人，在渾濁紛紜的世象中活到純凈清朗。且行且思，創(chuàng)新出自己的境界，播撒下行為的種子。

與其煩惱不斷，妄念不絕，不如將鋒芒磨盡，擁有一顆即使坐落于枯井老宅亦可天高云闊的清醒之心，去思考。唯那時(shí)，任憑山河變換，亦不改心間本色。

人生就像一盤(pán)棋，思考便是其中落子之人，如何變幻出自己的格局，如何躲避已有的固守執(zhí)念，皆需思考。如果隨意了之，搪塞了歲月，終究荒涼的是自己，固守在一座城中。

愛(ài)默生有箴言：“思考是行為的種子?！笨梢?jiàn)其思考的重要性，思考便能前行，思考便能創(chuàng)新，思考方能超越。

若僅徘徊于他人的境界中，傲然得意，失去了思考，前方的道路，又在哪里？

靜思方能行遠(yuǎn)，活棋方能出局。

[點(diǎn)評(píng)]

小作者從散文化筆調(diào)，將優(yōu)美靈動(dòng)的語(yǔ)言把玩得非常嫻熟，體現(xiàn)了考生優(yōu)秀的語(yǔ)言文字功底和良好的文學(xué)素養(yǎng)；論證方法得當(dāng)，旁征博引，事例豐富，可見(jiàn)其平時(shí)扎實(shí)的積累；比喻貼切，使抽象的道理可依托生動(dòng)鮮明的載體。判為二類(lèi)卷56分。