張青云

【作文題】（2018年江西省九江市高三一模）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

最近，各種版本的2017年度流行語、新詞語、網(wǎng)絡(luò)用語等紛紛公布?！皯弧薄坝湍佒心辍薄稗巍薄把菁肌薄岸缡肿濉薄八⒛槨薄爸R付費”“擼起袖子加油干”“你的良心不會痛嗎”“貧窮限制了我的想象力”……所謂“微言大義”，熱詞是感知社會發(fā)展最為敏銳的神經(jīng)末梢。這些“年度熱詞”像一幅幅素描，直接展現(xiàn)出社會心理和情緒以及文化的多彩與進步，勾勒出一個氣象萬千的時代。

請在上述流行詞語中選擇和你關(guān)系最為密切或者你最有感觸的一個，寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

這則材料，首先是對寫作要求的理解。有兩個要求必須做到：一是寫作內(nèi)容的確定，材料羅列了許多流行詞語，題目要求“在上述流行詞語中選擇和你關(guān)系最為密切或者你最有感觸的一個”，因此不能同時寫兩個以上，更不能每段寫一個；二是文體的明確，雖然本題沒有要求只寫某一種文體，但文體必須明確，即考生一旦下筆，必須是全篇自成某一文體，比如是記敘文或議論文，當然也可以是抒情散文。除了這兩個容易走偏的要求，還有三個基本要求：自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。命題人沒有給出標題，要考生自擬，題目是文章的眼睛，“題好一半文”，考場作文題目首先要符合作文要求，要讓閱卷老師一眼就看出你沒有寫跑題，另外，題目要切合文章的文體和內(nèi)容，最后才是有新意，考場作文題目不要太朦朧晦澀，以簡潔明了略有文采為上。不能大段大段抄襲別人的文章，不能明顯套用其他文章，引用文段如果與文章內(nèi)容契合、貼切，則不是抄襲套作。最后，字數(shù)應(yīng)該寫足800字，寫滿卷面的作文比留一大段空白的更讓閱卷老師悅目。

其次是對上述流行詞語的理解，即立意的確定。上述熱詞反映了時代的精神面貌，既有心靈的躁動、時代的反思，又有催人奮進的時代強音。在選擇好某一個熱詞作為寫作話題之后，要明確這一熱詞的字面義與引申義，放在充滿正能量的時代背景中去分析解剖，從中發(fā)現(xiàn)當下的困局、煩擾，指出問題的出路，解決的途徑、方法。

“懟”原始義為“怨恨”，網(wǎng)絡(luò)義為“表示用言語回應(yīng)或行動反擊等”。這從側(cè)面反映出新一代年輕人勇于表達想法、敢于說出不滿的人生態(tài)度，也說明我們的社會變得越來越包容和多元。

“油膩中年”為網(wǎng)絡(luò)流行語，其中所謂“油膩”無非就是一些讓人看著討厭不招人喜歡的特質(zhì)，該詞多形容那些油腔滑調(diào)，世故圓滑，不修邊幅，邋遢不堪，沒有真正的才學和能力又喜歡吹噓的中年人。在網(wǎng)絡(luò)上有各種對“油膩中年”的理解。有人認為年輕人失敗了大不了重頭來過，但中年人在社會、家庭的重壓之下，心理包袱較重，改變現(xiàn)狀對他們而言不是一件易事，往往心有余而力不足，只好在不滿足與向現(xiàn)實妥協(xié)之中不斷掙扎，最終陷入深深的焦慮；有人認為“中年油膩男”的走紅是時代的產(chǎn)物，或反映上層人士的階層優(yōu)越感以及社會對年輕人的追捧；有人認為這是對男性的歧視，還有人認為是初出茅廬的年輕人與久經(jīng)職場的中年人之間的矛盾。

“尬”是指處境困難或事情棘手，不易處理，或者行為、態(tài)度不正常。用來表現(xiàn)一些不合時宜不合場地抑或是不合自身觀念的舉止正在身邊發(fā)生時的尷尬之感，有挪揄之味。

其余“演技”“剁手族”“刷臉”“知識付費”“擼起袖子加油干”“你的良心不會痛嗎”“貧窮限制了我的想象力”等均有時下賦予的特定含義，寫作時應(yīng)放在時代的大背景中分析才會得出更深刻的結(jié)論。

另外要注意文章的結(jié)構(gòu)層次?？紙鲎魑谋仨毸悸非逦哟畏置?，文章脈絡(luò)要求一眼便能看出來。云山霧罩的文章，看似旁征博引、文辭華麗，但前后顛三倒四，或轉(zhuǎn)移話題，或旁支斜出，不能給人清爽悅目之感，這是考場作文的大忌。

最后要注意文章的表達方式。不同的文體需要使用不同的語言，寫議論文要注意語言的邏輯性，議論文或事實貼切，或雄辯有力，都離不開邏輯的力量。寫記敘文則要注意細節(jié)的生動，敘事要素的呈現(xiàn)要明顯。在滿足考場作文的基本要求的同時，作文要呈現(xiàn)一定的文化積累，考生能夠征引一些有品位的材料，有一定的哲理思辨能力，讓文章表達流暢而又辭藻華麗，往往能受到閱卷老師的青睞。

【作文示例】

刷臉不如刷內(nèi)在

新詞迭生的21世紀，或委婉含蓄或簡潔曉暢，或幽默諷刺，或一針見血的“流行詞”飛揚在表情達意的語句里。而在這浩瀚“詞?！敝?，筆者想就“刷臉”一詞談?wù)f一二。

“刷臉”，意指外表或俊或美的人們通過悅?cè)似つ疫_到某種目的。然而，當皮相如韓國人造美女般千篇一律的“大眼高鼻梁薄嘴唇”，我們又該以何種面目超越皮相躍為“夜空中最亮的星”？筆者以為，答案應(yīng)是——刷臉不如刷內(nèi)在。

誠然，外表美麗確能愉悅心情，可內(nèi)在涵養(yǎng)方為人際交往中所應(yīng)看見之“陋石中的璞玉”。專欄集《民國風度》中收錄了一代大師及其相片，可仔細觀之，竟無一人可滿足“刷臉”要求——馬寅初與潘光旦皆是一圓臉廣頤；金岳霖與馮友蘭俱如其所寫雄文清癯雄?。恢劣凇罢婵裢健眲⑽牡?，長衫破舊頭發(fā)凌亂面容憔悴，但其雙眼內(nèi)射出凌厲駭人之光芒。置之今日，若非受過西方正統(tǒng)教育的留洋學者們，上述多位泰斗級人物恐怕憑面相只是“恒河沙”中一粒；但各位大師的內(nèi)在學識與人格魅力讓《南渡北歸》的作者不得不慨嘆：“大師遠去，再無大師?！鄙星也惶岽吮^論調(diào)是否失之偏頗，僅論此一嘆，大師們超脫“刷臉”之外的內(nèi)在修養(yǎng)便可見一斑。

談及此，略有理智之人想必已明白內(nèi)在之重要遠超外表；卻仍有人貪慕那艾瑪·沃森、張曼玉、山口百惠之魅力臉頰，恐怕又是另一種下場了。

一味“刷臉”者與“被刷臉”者，除了“外貌協(xié)會”別無去處?！巴饷矃f(xié)會”同樣為時代新詞之一，指“只看臉”的膚淺人群。同“刷臉”一樣，他們盲目追求外表耀眼傲人，全然不顧長期的社會生活中真正閃光的是人的本質(zhì)。近年來風靡的“畢業(yè)整容潮”不就是這股歪風邪氣催發(fā)的時代產(chǎn)物嗎？而當韓國整容術(shù)與中國p圖術(shù)合稱為“世界奇觀”，我們在笑出聲來的同時難道沒有在心中泛起濃重的悲哀嗎？為什么人們只著眼于“所羅門王極盛之時穿戴的”而忽視耶穌所言“這花一朵”呢？“整容上百次”的女子最終心愿只是“做回原來的自己”，卻為時晚矣！歸根結(jié)底，還是追求虛假皮囊而忘了充實內(nèi)在吧！

刷臉不如刷內(nèi)在，明白此點的人們終于“撥開云霧見月明”。娜塔莉·波特曼拿下哈佛心理學博士學位，安吉利娜·朱莉擔任聯(lián)合國親善大使，韓雪從小品學兼優(yōu)演技過人……這樣的人，“刷臉”也刷得“有內(nèi)在”，方為真正的美人。

居里夫人說：“20歲時你不美，可以怪你父母，30歲時你不美，便只能怪你自己了?！?0歲的內(nèi)在，比20歲的臉，想必更美。

[點評]

本文選擇了以“刷臉”為題，無論從立意、結(jié)構(gòu)，還是語言來看，都是一篇優(yōu)秀的作文。立意鮮明，語言簡潔明了，雄辯有力，旁征博引，積累豐厚，思路清晰。作者以一句“新詞迭生的21世紀”引向“刷臉”的話題，開門見山，高度概括材料，由作文材料過渡到“刷臉”的題目，十分自然。接下來作者非常鮮明地提出中心論點“刷臉不如刷內(nèi)在”，隨后的論證緊緊圍繞這一中心展開，結(jié)尾重申這一論點。本文論證嚴密，層次清晰。提出中心論點后，作者以民國大師們?yōu)檎摀?jù)反復(fù)從正面論證，再從“外貌協(xié)會”等反面材料人手對比論證，接著進一步重申論點，以世界知名品學兼優(yōu)的演員為例說明何為“真正的美人”，最后以居里夫人的名言作結(jié)。本文語言干凈簡潔，表達流暢，反問句和感嘆句交錯運用，產(chǎn)生了強烈的感情力量。運用了大量有文化品位的經(jīng)典材料，貼切可信，針對性強，極具說服力。

貧窮有界，思維無邊

在墜花落溷般的人生中，每個人都面臨著不同的境遇：有的功成名就，生活無憂；有的超然物外，灑脫一世；而更多的人，卻仍在為生計掙扎，在污泥中發(fā)出呼喊，卻又湮滅于沸反盈天的靡靡聲浪中……

于是，近日的一句“貧窮限制了我的想象力”成為年度流行語也就不足為奇了?？墒敲鎸Φ湔搶Α柏毟F”的集中抨擊，我們更應(yīng)沉下心來思考：貧窮真的是限制想象力的罪魁禍首嗎？

貧窮是限制不住“有趣的靈魂”的。蕓蕓眾生面對困境無法跨越便對其深罪周納，殊不知：你們的貧窮不是那么貧窮，你們的想象卻是那么匱乏！千年前的一句“君子固窮”至今遺韻猶存；英國詩歌先鋒布萊克困頓一生卻在死后引領(lǐng)了整個歐洲文壇；玻德萊爾根植于貧瘠土壤，卻開出了“惡之花”……千萬個站在星河彼岸的背影告訴我們：貧窮是矗立的孤墻打下的厚重的陰影，但思想的光卻能跨越這阻礙，去尋得“我愿劃破閃電，長久如云漂泊”的境界。

究其根本，是社會的惰性限制了思想的發(fā)展。五十年前你可以說“先有物質(zhì)再有精神”，但五十年后的今天卻仍如此推脫難道不是惰性在作祟嗎？艾略特曾言：“當人們沒有什么可以抓住的時候，他們會緊緊抱住自己不放。”想象力有限并不可怕，但可怕的是縱容它，原諒它，默認它，讓貧窮成為替罪羊，卻讓全社會成為懶惰的溫床！所以，請別再用你的“念念生滅心”給自己畫地為牢了；相反，秉持好“次第相續(xù)心”才能看穿貧窮的界限。踏破思維之無垠，摒棄惰性的牢籠。

所以，用雙手去打破這牢籠。不論是貧困的外來束縛，還是思維的作繭自縛，有什么是這雙手不能打破的呢？正如《西雅圖夜未眠》中有言：“埋頭苦干讓你擺脫痛苦?！敝灰凶銐蝾B強的意志，苦干的斗志將能降伏貧窮的猛虎。就算面對著《海上鋼琴師》中那“阻礙我的不是我看得見的，而是我看不見的”思維囹圄，你也當如《肖申克的救贖》中所言那般，“有一種鳥是關(guān)不住的，因為它的每一片羽翼都閃耀著自由的光輝”，去追尋思維中無限的自由世界。

《呂氏春秋》有言：“天不再與，時不久留；能不兩工，事在當之。”不論是貧窮，還是懶惰，抑或是什么限制了你的想象力，都請面對它、挑戰(zhàn)它、打破它，才能真正尋得那“二加二等于四”的自由，才明白：

貧窮確有界，思維永無邊！

[點評]

這是一篇才華橫溢的考場作文，立意、結(jié)構(gòu)、語言以及材料運用等方面均屬上乘之作。這篇文章立意顯豁，觀點鮮明。在開篇對時代背景概括描述之后，作者以一個設(shè)問句鮮明地亮出了觀點，“貧窮真的是限制想象力的罪魁禍首嗎？貧窮是限制不住‘有趣的靈魂的”。結(jié)尾以“貧窮確有界，思維永無邊”重申論點。本文結(jié)構(gòu)合理，思路清晰。作者先以詩意的語言概述時代，然后亮明觀點，接下來從正面列舉典型材料論證了“貧窮是限制不住‘有趣的靈魂的”，然后從反面運用名人名言和邏輯推理的方法分析了“究其根本，是社會的惰性限制了思想的發(fā)展”，隨后進一步提出解決問題的方法，“用雙手去打破這牢籠”，結(jié)尾以《呂氏春秋》的觀點為支撐，分析了突破限制，獲得自由的不二途徑，在結(jié)尾重申論點“貧窮確有界，思維永無邊”顯得水到渠成，鏗鏘有力！本文感情充沛、語言優(yōu)美，或敘述或議論，旁征博引，指向鮮明，大氣磅礴，語言豐富，極具文化品位和精神境界，如詩一般的語言使本文有極強的思維穿透力。

“油膩中年”背后的社會隱痛

“鮮花和史詩永遠是屬于年輕的生命，而非坐在格子間里大腹便便的中年人?！苯諄?，網(wǎng)上異軍突起了一股聲討“油膩中年”的聲浪。

相效之前的“吃瓜”和“寶寶”等幼齡十足又無傷大雅的熱詞玩笑，這次的“油膩中年”似乎并非一股簡單的、帶有黑色幽默的網(wǎng)絡(luò)潮流，它觸動了當下時代人對于時代的敏感神經(jīng)末梢，顯示了這個日新月異，波譎云詭世界的不確定性。

讓我們解析拆分這個詞語，既可看出人們對于“油膩”的鄙夷，也可察覺到對“中年”的不安：

“油膩”在于被時光的陳油覆蓋了往昔的少年銳氣。雖生活在高新信息時代，徘徊于家和公司兩點一線，但許多人心中仍懷著一絲江湖夢想，一份快意恩仇的少年銳氣。這無關(guān)年齡，只關(guān)乎心境。如此前美國社交網(wǎng)站上一位老奶奶在中國境內(nèi)的迅速走紅，她雖年逾古稀，鶴發(fā)枯顏，卻不像平日里暮年老人的生活情狀，她頻繁出入各大時裝秀場，身上穿的永遠是最新款式的少婦時裝。她之所以能走紅，在于她給汲汲于生活的平凡大眾以另一種老去的可能：不必腆著大肚滿臉油光地討生活，而是活出了鮮活的自我。眾人對“油膩”的聲討，對“精致生活”的歌頌，也許正是他們于現(xiàn)實生活中殘余的一點烏托邦夢想吧。

而“中年”則是一種雙方的矛盾引發(fā)的擔憂。矛盾的一方在于當今社會對年輕潛力的重視和開發(fā)，大齡青年的市場價值日益下滑；矛盾的另外一方則在于人恒將老去這一不可更改的悲涼主題。張愛玲曾言：“出名要趁早。”恰在于年輕是青眼有加的必要前提：俄羅斯著名男高音Vitas早在19歲就享譽國內(nèi)；民國的一眾學者也是于大學時期便創(chuàng)辦報紙，引領(lǐng)先聲的潮流；貞德的稱號永遠是“少女貞德”，一個飽含愛國熱情的高尚少女……

而如今這種年齡的駕馭更是有過之而無不及。且不論過度的同型人才膨脹導(dǎo)致的崗位空缺，單是賦閑在家的就有很大比重屬于中年階層。他們往往屬于社會的“透明人”，沒有年齡優(yōu)勢，也無一技之長，默默地穿梭于人群之中，沒有歸屬，無處改變。等待他們的僅是小報上的臨時工位，或是幾天幾夜的網(wǎng)吧酣戰(zhàn)——這是新時代中年的悲哀。

由此觀之，人們對待“油膩中年”的態(tài)度-或鄙夷，或無奈地自嘲——皆是對當下生活態(tài)度的影射，人們懷揣著永遠銳氣的烏托邦夢想，又害怕直面年齡流逝帶來的現(xiàn)實災(zāi)難。

所謂“高樓背后有陰影，霓虹燈下有血淚”，光鮮亮麗，幽默自嘲的網(wǎng)友身后是不可抵達的隱痛和心酸。雖然魯迅先生也悲涼地指出過“人類的情感無法相通”，但我們卻不能只看到“油膩中年”表面的搞笑色彩，忽略背后人們的矛盾和社會的隱痛，而如何調(diào)適當下人們的社會心理，健全針對中老年人這一空白領(lǐng)域的就業(yè)政策，則是有關(guān)部門A須解決的難題。

我衷心地祝愿所有人正如《水仙賦》中那樣找到自己“閃耀著的終點”，而非在現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)上用“油膩中年”掩蓋小丑面具后的淚水。

[點評]

本文是一篇說理透徹、頗具才情的考場議論文。作者開篇提出觀點，認為“油膩中年”與其他網(wǎng)絡(luò)流行語不同，“它觸動了當下時代人對于時代的敏感神經(jīng)末梢，顯示了這個日新月異，波譎云詭世界的不確定性?！薄凹瓤煽闯鋈藗儗τ凇湍伒谋梢?，也可察覺到對‘中年的不安?！?/p>

本文的行文結(jié)構(gòu)非常有智慧，作者把“油膩”和“中年”拆開來解析，并以此為行文脈絡(luò)。作者先分析了“油膩”一詞，重點以一位在中國走紅的美國社交網(wǎng)站上老奶奶為例，分析了“眾人對“油膩”的聲討，對“精致生活”的歌頌，也許正是他們于現(xiàn)實生活中殘余的一點烏托邦夢想吧。”接著分析“中年”一詞，認為“‘中年則是一種雙方的矛盾引發(fā)的擔憂”，這位考生從年輕的成就與“人恒老去”的悲哀分析了這種矛盾和隱憂，并進一步探討了解決之道。

本文語言優(yōu)美，材料典型，積累豐厚，有思想深度。

當然，可能由于本文作者的社會閱歷等原因，對中年的理解可能有局限性，比如“他們……也無一技之長，默默地穿梭于人群之中……等待他們的僅是小報上的臨時工位，或是幾天幾夜的網(wǎng)吧酣戰(zhàn)”，這種描述應(yīng)該是大學畢業(yè)生或打工仔，而非全部中年人。

表演是刀鋒上的獨舞

席慕蓉在《戲子》中說：我們扮演著不同的角色，卻有著相同的悲哀。無論處于什么樣的社會地位，無論有過何種經(jīng)歷，“表演”或許是大多數(shù)人的共性。表演，也即演技，實際上是偽飾的一種娛樂性說法，而文明就是通過偽飾打壓動物性，并將動物性催眠的目的與手段。在這一層面上，演技似乎是文明的必然產(chǎn)然，無所謂是非對錯，更不必對此口誅筆伐。

“演技”一詞的風行，是因為一檔綜藝節(jié)目《演員的誕生》的流行，最初用于調(diào)侃明星令人尷尬的表演，后來就變成了對慣于偽飾，口是心非、陽奉陰違的人的嘲諷。然而，筆者認為，這種或?qū)λ嘶驅(qū)ψ约旱某芭冀K帶有一絲可笑的意味，可笑在不知人、不知己。在自媒體時代，盡管人們試圖證明個體性的崇高地位，社會性的日益加強與隱私的無以遁形卻讓個體日益成為群體的附庸，對個體性的粗淺認識以及自我存在感的徒勞追求無異于“以子之矛，攻子之盾”，因為自我存在感概念對大多數(shù)人而言意味著生存意義的被肯定，而這種肯定的來源又是群體，因而人們在尋求存在感的同時會無可避免地滑向群體。完全獨立的個體和自我證明是無法平衡的天平的兩端，而后者由于人的社會性遠比前者易于達成，人們總是會抱持假的自我傾向群體，為了適應(yīng)群體，就必須擁有群體的特質(zhì)，滿足群體的準入標準。這種標準又常常無法為個人所與生俱來，人們由此不得不開始自己的表演。

人們總認為真小人要比偽君子要可愛得多，可偽君子同樣比真小人多得多，況且“偽君子”作偽的目的是為了真正融入“君子”的框架，被群體認可，這也是一種對社會性的肯定。在日本這個過分強調(diào)儀式感的國家，形式上的君子是為大眾廣泛認同的。那么表演也是如此；或者說偽君子的“偽”就是一種表演。演技的施展是對秩序的順應(yīng)，真小人們明爭明斗會無可避免地解構(gòu)社會倫理觀念，偽君子們的暗爭暗斗像洶涌的暗流，即使?jié)摬匚C也能通過表面上的和平爭取暗流四散的時間，正如冷戰(zhàn)給世界帶來的危害與破壞遠小于“一戰(zhàn)川二戰(zhàn)”的后果。

不可否認的是，“表演”的作用也是十分強烈的，倘若人人都是影帝，人人無時無刻不在表演，就會導(dǎo)致嚴重的社會信任危機。面具生長在皮膚上，摘不下也撕不毀，人們不再信任表面的真實，而是時刻揣度面具下的真實皮相，到那時表演就會喪失原有的屬性，成為毫無用處的虛妄儀式，不僅如此，群體中的人將會在周身罩上隱藏的玻璃蓋子，即使身處群體也會如同獨自沉睡的孩子，然后蓋上千篇一律的被子，營造出虛假的和樂融融。

演技本身確實無所謂對錯，它的使用者也是如此，一方面，表演維持社會性，另一方面，表演在一定程度上否定了“自我”，兩者相伴相生，如影隨形，正如一場刀鋒上的獨舞。

[點評]

本文個性鮮明，分析有深度。作者從“演技”一詞的本義和網(wǎng)絡(luò)義產(chǎn)生背景等方面分析，認為演技是文明的必然產(chǎn)然，維持著社會性，無所謂是非對錯，更不必對此口誅筆伐。認為“人們在尋求存在感的同時會無可避免地滑向群體”，“偽君子的‘偽就是一種表演。演技的施展是對秩序的順應(yīng)”“偽君子們的暗爭暗斗像洶涌的暗流，即使?jié)摬匚C也能通過表面上的和平爭取暗流四散的時間，正如冷戰(zhàn)給世界帶來的危害與破壞遠小于‘一戰(zhàn)‘二戰(zhàn)的后果”。這些極具個性思想的觀點，有驚醒世俗令人頓悟的效果，同時作者又能夠辯證地分析，表演不能過度，“倘若人人都是影帝，人人無時無刻不在表演，就會導(dǎo)致嚴重的社會信任危機”。最后作者以表演的正反作用作結(jié)，認為“兩者相伴相生，如影隨形，正如一場刀鋒上的獨舞”。

本文語言精練，富于理性色彩。

可能是因為考場匆忙，有不少句段表述不夠準確，比如“人們總認為真小人要比偽君子要可愛得多”可改為“人們總認為真小人要比偽君子可愛得多”，去掉后一個“要”字；“‘表演的作用也是十分強烈的”應(yīng)改為‘“表演的負面作用也是十分強烈的”，增加“負面”兩個字。

“剁手”的玄機

“剁手族”是指一群具有一定消費能力，具有較大消費意愿的新興消費者群體。筆者對該詞感觸最深，因為其產(chǎn)生標志著舊消費觀念的衰亡。因此除了看到眼前這場消費盛宴，其背后的本質(zhì)因素似乎更耐人尋味。

“剁手”是一個當前現(xiàn)象，其背后卻是整個時代變遷的動態(tài)過程。我們先回頭看看以前人的生活，從新中國到“文革”，這幾代人花在生產(chǎn)上的時間遠遠高于消費。沒有巨大的貧富差距矛盾，可有的是普通貧窮，人們在溫飽線上掙扎，貧窮限制了他們。毫無疑問，如今日益旺盛的消費欲望是建立在日益壯大的消費能力上的。歸根結(jié)底，“剁手”消費的產(chǎn)生是經(jīng)濟水平與日俱增的結(jié)果。

“剁手”是一個消費者的行為，其背后卻是廠家、商家紋盡腦汁的結(jié)果。實體店與電子商鋪交相輝映，再加上似有似無的折扣與之相得益彰，消費者被琳瑯滿目的商品包圍。最重要的產(chǎn)品本身，從款式質(zhì)量到服務(wù)水平，無一不在市場競爭的壓力下精益求精。消費者被商家全方位無死角地包圍，由此“剁手族”應(yīng)運而生。

新事物的產(chǎn)生在未經(jīng)時間考驗以前，其正當性與否常會受到人們的質(zhì)疑。在此筆者認為，對于“剁手”現(xiàn)象應(yīng)理性辯證看待，一味贊成或反對都是有失偏頗的。老輩人傾向積累財富因而消費意愿低，可從某種程度上來說，這種觀念是狹隘短視的。消費是整個生產(chǎn)環(huán)節(jié)的一環(huán)，如果只轉(zhuǎn)到生產(chǎn)不帶動消費，整個生產(chǎn)環(huán)節(jié)都會崩潰。我們肯定消費，但不代表肯定過度、極端的消費。適度消費可以滿足自身需求，適時地“剁手”也是一種緩解壓力的方式，其正面影響不言而明?？煞彩乱v求“過猶不及”，一些不理性的年輕人盲目消費以致欠下巨債，這就已經(jīng)不是“剁手”，而近乎是自殺了。

“剁手”族普遍集中于單身、青年群體，意味著不久的將來我們也會步入此行列。如果理性又輕奢地消費已不是遙遠的事而應(yīng)登上日程。因而消費是一種本能，但理性消費則是一種需要自覺培養(yǎng)和保持的后天習慣。

由上可見，“剁手族”作為一個時代熱詞，除了是熱象的投影，其玄機和深意都是時代反饋的值得揣摩的信息。

思考讓我們雄立于時代的風口浪尖上。

[點評]

本文思維富于層次感，思考深入。作者在第一段首先對“剁手族”這一概念進行了界定，并思考到背后的本質(zhì)因素，然后分析了“剁手”背后整個時代變遷的動態(tài)過程，認為消費的產(chǎn)生是經(jīng)濟水平與日俱增的結(jié)果。緊接著分析了“剁手”是生產(chǎn)商家絞盡腦汁的結(jié)果，隨后對這一消費現(xiàn)象的正當性進行了辯證理性的分析，并對年輕一代正確的消費觀進行了指導(dǎo)。

本文語言總體流暢準確，有思辨性，但是也有一些有缺憾的句子，比如“‘剁手是一個當前現(xiàn)象，其背后卻是整個時代變遷的動態(tài)過程”這一句“背后”一詞后面似乎應(yīng)該加一個詞，比如“展現(xiàn)的”，這樣表意會更完整些；“沒有巨大的貧富差距矛盾，可有的是普通貧窮”一句“普通”應(yīng)改為“普遍”。