文/竟輝

（作者系南京航空航天大學馬克思主義學院博士生；摘自《探索》2018年第1期）

中國新左派思潮異軍突起于20世紀90年代后期“啟蒙知識界的第三次分裂”，它雖借鑒了老左派思潮同情弱者、強調(diào)公平、承襲傳統(tǒng)社會主義政治模式等方面的價值理念，但其真正的立論基礎乃是西方左翼社會主義理論。歷史地看，它首先是一種批判性的文化存在，標志著國內(nèi)啟蒙知識界在中國市場化改革問題上思想的分裂和共識的瓦解；現(xiàn)實地看，它通過與自由主義交鋒而不斷實現(xiàn)理論上的完善和實踐上的突破，開啟了中國轉(zhuǎn)型時期一場跨世紀的思想爭論。

當代中國新左派思潮的表現(xiàn)形態(tài)

作為一個思想陣營，中國新左派思潮雖然有著自身內(nèi)在的理論基礎和實踐訴求，但其成分極為復雜。正是新左派人士這種在思維路徑選擇、政治立場強弱、價值轉(zhuǎn)型快慢等方面存在的差異性，決定了新左派思潮以不同的表現(xiàn)形態(tài)予以呈現(xiàn)。

1. 借助于道德優(yōu)勢和政治正確之名而扭曲主流意識形態(tài)話語的激進左派思潮。新左派思潮向來以關注社會底層、關懷弱勢群體而贏得道德優(yōu)勢，以堅守所謂的正統(tǒng)馬列主義而奉行政治正確。激進左派思潮雖然承襲了一般新左派思潮的批判意識，但其囿于“左”傾立場而扭曲主流意識形態(tài)話語和稀釋執(zhí)政黨合法性的做法，不僅使其非此即彼的思維定勢暴露無遺，而且還使其引以為豪的道德優(yōu)勢和政治正確彌漫著非理性色彩。激進左派思潮曾一度夸大中國市場化改革過程中涌現(xiàn)的社會矛盾和問題，將國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型時期客觀存在的諸如黨政腐敗、貧富差距、國有資產(chǎn)流失等社會不公現(xiàn)象視為“資本主義本質(zhì)的再現(xiàn)”。激進左派思潮還以“消滅私有制”為由，質(zhì)疑現(xiàn)時期的基本經(jīng)濟制度，主張限制、甚至取消非公有制經(jīng)濟，認為純粹公有制經(jīng)濟或全民所有制經(jīng)濟才是社會主義的真正本質(zhì)。

2. 主張在主流意識形態(tài)話語框架內(nèi)對現(xiàn)實社會予以新式解讀的溫和左派思潮。概而言之，溫和左派思潮以理想主義、集體主義為思想核心，既強調(diào)群體利益的實現(xiàn)與保護，又注重個性發(fā)展的關懷與尊崇；既反對社會專制和私欲膨脹，頌揚社會光明、批判社會黑暗，又提倡構(gòu)建一個互助友愛、共同富裕、美滿和諧的理想社會。雖然溫和左派思潮仍舊對社會問題保持著濃厚興趣，但與激進左派思潮不同的是，溫和左派思潮似乎更樂于在主流意識形態(tài)范圍內(nèi)觀照和分析國內(nèi)社會問題，其言論與立場更趨近于主流意識形態(tài)的話語表達。當前溫和左派思潮尤為關注和認可中央在改善民生、環(huán)境保護、依法治國、鐵腕反腐、涉外事務等方面所采取的一系列新舉措新部署，高度評價以習近平同志為核心的黨中央治國理政的表現(xiàn)與作為，儼然成為社會主義主流意識形態(tài)的闡釋者和宣傳者。

3. 以倡導絕對平均主義和追求民粹式民主為核心訴求的民粹左派思潮。民粹是新左派思潮的固有觀念，新左派思潮天生具有強烈的民粹化傾向。這是因為，新左派思潮向來關注社會底層，以“人民”“群眾”為出發(fā)點，視捍衛(wèi)人民大眾利益為己任，要求限制精英權(quán)力，其草根性、平民化的思想特征流露出濃厚的人道主義色彩。新左派思潮這種以底層民眾利益作為價值典范和價值旨歸的內(nèi)在理念，顯然契合了民粹概念中“以‘民’為精粹”的原意。民粹左派思潮在這兩個方面凸顯出與一般新左派思潮的不同。一是過分倡導絕對平均主義。民粹左派思潮立足于平民立場，強調(diào)平民利益和公平分配，奉行公平優(yōu)先原則，主張用平均主義方式解決國內(nèi)社會存在的不公正問題。二是追求民粹式民主。民粹左派思潮認為，民粹是民主“必要的惡”，只有以民粹作為支撐的大眾民主才是真正的民主。

4. 從“文化大革命”的浪漫歷史想象中尋求合理性基礎的“文革”左派思潮。面對新時期國內(nèi)市場化改革所造成的一系列社會矛盾和問題，部分新左派人士極易滋生保守和懷舊心理，一味眷戀改革開放前的時代，由此而產(chǎn)生了濃厚而深刻的“文革”眷戀情結(jié)。一些“文革”左派人士竭力要求突破《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中對“文革”事件的既有定論，力主要為“文化大革命”“正名”，并借助網(wǎng)絡平臺和學術活動闡發(fā)“文化大革命”的“正面因素”和“積極作用”，肯定“文化大革命”的必要性和科學性，主張從發(fā)起動機、民主實踐、國防建設、對外交往等方面“重新發(fā)現(xiàn)”“文化大革命”的意義與價值。由此不難看出，“文革”左派思潮試圖從“文化大革命”的理論與實踐中獲得啟示或啟迪，進而在浪漫歷史想象中為中國現(xiàn)實社會建設和未來社會發(fā)展尋找出路。

當代中國新左派思潮的理論偏差

我們姑且拋開新左派思潮內(nèi)部形態(tài)不一、觀點紛呈的客觀復雜性，發(fā)現(xiàn)新左派思潮囿于固有的“左”傾立場，它在處理和解決市場化改革所派生的社會矛盾與問題時，其思想觀點必然會呈現(xiàn)出相近的一面；也正是囿于固有的“左”傾立場，這些相近的思想觀點同主流意識形態(tài)之間存在著難以彌合的張力?？傮w而言，當代中國新左派思潮的理論偏差主要集中于以下五個方面：

1. 平等至上論。面對國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展過程中公正性的缺失和平等性的偏失，與自由主義將個人自由置于優(yōu)先地位不同，新左派思潮從集體本位出發(fā)而推崇平等至上。在自由與平等的關系方面，新左派思潮強調(diào)平等重于且優(yōu)于自由，認為真正的自由必須以權(quán)利平等為前提。在資源分配方面，新左派思潮反對現(xiàn)時期中國“以犧牲大多數(shù)下層民眾的利益這種不公平作為代價”的發(fā)展模式，主張用“平等優(yōu)先”取代“效率優(yōu)先”，力主用平均主義方式解決社會不公正問題。新左派思潮將平等、公正視為提高生產(chǎn)效率的重要因素，認為社會再分配過程首先要體現(xiàn)出平等原則，以此要求通過生產(chǎn)資料的集體占有和社會財富的國家再分配來確保分配結(jié)果平等的實現(xiàn)，而國內(nèi)自由主義者企圖用私有化方式來解決社會不公的做法無異于飲鴆止渴。

2. 市場原罪論。中國新左派思潮援引馬克思主義經(jīng)典作家對資本主義市場經(jīng)濟的批判，認為市場機制帶有原罪色彩。一是認為過度市場化是當前中國經(jīng)濟改革的基本事實。據(jù)此，新左派人士指認中國經(jīng)濟改革存在著過度市場化的問題，認為資本活動已經(jīng)廣泛滲透到經(jīng)濟、政治、文化、社會乃至政府行為的各個方面。二是認為市場經(jīng)濟是導致國內(nèi)各種社會矛盾問題的根源所在。新左派思潮認為，過度市場化改革一方面淡化了國家和政府所應該承擔的社會責任，另一方面強化了資本的逐利本性。三是認為市場化改革已使中國進入“市場社會”和“資本主義社會”。個別新左派人士將國內(nèi)社會所涌現(xiàn)的貧富分化、腐敗蔓延、國有資產(chǎn)流失等問題視為資本主義國家“市場病”“西方病”在中國的重現(xiàn)。在他們看來，以市場為導向的經(jīng)濟改革既導致了國內(nèi)市場化的泛濫，也強化了國人社會心理和消費習慣的資本主義傾向。

3. 全面民主論。新左派思潮一方面將民主的概念內(nèi)涵從政治層面延伸至經(jīng)濟、文化領域，提出政治民主、經(jīng)濟民主和文化民主，另一方面批駁間接民主對多數(shù)人權(quán)利的無視，訴諸直接民主或全面民主以實現(xiàn)社會公正。在新左派人士中，王紹光認為，“擴大民主原則的適用范圍、從政治領域延伸至經(jīng)濟領域是真民主的題中應有之義”，而爭取政治民主與爭取經(jīng)濟民主和文化民主在事實上都是“同一場斗爭”。就實踐方式而言，新左派思潮全面民主觀的真諦在于推動直接民主或全民民主。多數(shù)新左派人士認為，民主的實質(zhì)就是承認人的基本權(quán)利的平等，既然經(jīng)濟并非是一個完全自律的領域，那么就應該促進公民實現(xiàn)在經(jīng)濟、政治和文化等諸多領域的公共參與，進而以廣泛的、直接的乃至全民的民主形式來遏制權(quán)力壟斷，不斷實現(xiàn)社會公正。

4. “新改革開放觀”。新左派思潮認為，由于受西方新自由主義的誤導，中國的改革開放是一種奉行市場原教旨主義的“發(fā)展主義”。鑒于此，新左派思潮主張重新認識和界定中國改革開放的目標和內(nèi)涵，防范中國改革目標朝向“自由放任資本主義”轉(zhuǎn)變和開放結(jié)果最終依附于國際資本主義體系，以此建構(gòu)一種有別于新自由主義式的改革開放觀。在新左派思潮內(nèi)部對“新改革開放觀”的認識并沒有完全達成一致。但總體來看，新左派思潮在涉及改革開放的具體內(nèi)容時，比如在反對市場迷信、捍衛(wèi)民族獨立和國家自主、肯定改革開放前后制度上的因果聯(lián)系等方面，還是有著基本共識的。這就表明，新左派思潮中多數(shù)人并不是抵制改革開放、不要改革開放，而是反對新自由主義式的改革開放，反對以純粹市場和資本利益為導向的改革開放。

5. 全球化陷阱論。中國新左派思潮依據(jù)西方新馬克思主義依附發(fā)展理論和后殖民主義理論，對全球化抱有質(zhì)疑甚至反對的態(tài)度。一是認為全球化進程就是發(fā)達國家剝削發(fā)展中國家的過程。新左派思潮認為，受西方中心論和資本邏輯的影響，新型殖民主義和霸權(quán)主義如影隨形地伴隨著全球化進程，全球化就是新帝國主義變相侵略和剝削發(fā)展中國家的新招數(shù)。二是認為全球化本質(zhì)上就是資本主義將社會主義同質(zhì)化。新左派思潮在譴責西方發(fā)達國家利用全球化壓榨發(fā)展中國家而牟取自身利益的同時，也揭示了西方發(fā)達國家借助全球化對外輸出自由民主制度的政治陰謀。西方發(fā)達國家的這種政治陰謀尤其表現(xiàn)為對社會主義國家的和平演變上。為了應對和化解全球化進程中被和平演變的風險，有些新左派人士對中國主動融入全球化和世界經(jīng)濟體系的某些做法極為不滿，并以此要求對抗現(xiàn)有國際經(jīng)濟政治秩序。

當代中國新左派思潮的理論匡正與引導

為了避免重蹈歷史上“左”傾路線的覆轍和排除現(xiàn)實中“左”傾錯誤的干擾，我們要敢于和善于對新左派思潮中“走封閉僵化的老路”的思想傾向作斗爭，剝離和剔除其非馬克思主義的意識形態(tài)成分，匡正其理論偏差，進而探索出對其進行科學引領的有效路徑，以期新左派思潮在不斷貼近、契合主流意識形態(tài)話語表達的過程中發(fā)展成為一支能夠促進中國社會進步的建構(gòu)力量。

1. 規(guī)范市場經(jīng)濟運行機制。在發(fā)展是“黨執(zhí)政興國的第一要務”和“解決中國所有問題的關鍵”的現(xiàn)實背景下，運用市場力量、激發(fā)市場活力仍然是實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的客觀需要。當然，新左派思潮對國內(nèi)諸多問題尤其是民生問題的關注真實地反映了市場機制運行的負面效應，但面對中國運用市場機制進行經(jīng)濟建設所取得的輝煌成就，其情緒化敵視市場機制和選擇性遺忘經(jīng)濟建設成就的“左”傾做法，如果說不是一廂情愿，那么也注定蒼白無力。要知道，市場決定資源配置是市場經(jīng)濟的一般規(guī)律。但這并不是說市場機制完美無缺，可以隨意將之介入經(jīng)濟社會的一切領域。規(guī)范市場機制，說到底就是引領市場機制從自發(fā)導致“優(yōu)勝劣汰”向自覺加快“促劣變優(yōu)”轉(zhuǎn)變。為此，要充分運用政府調(diào)控力量和法治保障力量，糾正市場配置資源的內(nèi)在缺陷，以此確保市場機制在激發(fā)個人發(fā)展?jié)撃?、釋放?jīng)濟發(fā)展動能的同時，更加趨向共同富裕的目標。

2. 走中國特色的民主發(fā)展道路。一是促進選舉民主與協(xié)商民主協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要立足實際國情、結(jié)合時代特征，在堅持黨的領導和社會主義制度的基礎上建構(gòu)富有中國特色的選舉民主與協(xié)商民主，努力實現(xiàn)兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，進而不斷拓展人民當家作主的廣度和深度。二是促進黨內(nèi)民主與人民民主良性互動。這就要求我們既要發(fā)揮黨內(nèi)民主對人民民主的示范和帶動作用，又要以人民民主建設優(yōu)化黨內(nèi)民主的發(fā)展環(huán)境，在遵循權(quán)利平等、民主監(jiān)督、公開公正等原則的基礎上促進黨內(nèi)民主與人民民主之間的良性互動。三是營造社會主義民主建設的法治環(huán)境。為了防范新左派思潮直接民主、全面民主的民粹風險和無政府主義傾向，同時也為了保障人民民主和發(fā)展黨內(nèi)民主，就需要通過法律法規(guī)推動社會主義民主的制度化、規(guī)范化和程序化，積極營造社會主義民主建設的法治環(huán)境，不斷提升社會主義民主的法治化水平。

3. 堅持深化改革與完善改革相結(jié)合。新左派思潮并不是絕對地反對改革，其所譴責的是那種以市場化、私有化為導向而無視人民群眾根本利益的改革。面對美好的改革前景和潛在的改革風險，中國唯有堅持改革、完善改革，堅定不移推進全面深化改革，方能永葆中國社會發(fā)展進步的活力之源。一要明確改革的必要性。全面深化改革是我們解決發(fā)展矛盾和問題、落實發(fā)展措施和目標的重要舉措。二要注重改革的整體性。全面深化改革作為一項復雜的系統(tǒng)性工程，任何一個領域、一個方面的改革都關乎并牽動著其他領域和其他方面的改革，同時也需要其他領域、其他方面改革的密切配合。三要堅持改革的方向性。方向問題是關乎改革事業(yè)成敗的重大政治問題。為此，習近平同志反復強調(diào)，我國的改革開放事業(yè)要始終堅持社會主義方向。

4. 在落實共享發(fā)展中改善民生。新左派思潮強烈譴責自由主義為了自由犧牲公平、為了效率縱容腐敗的錯誤觀點，主張采用絕對平均主義分配方式來確保所有社會成員都能夠分享到改革成果。然而，如果新左派思潮固守其“不患寡而患不均”的思維定勢，單純就公平的概念和形式而談社會公正，無異于是站在道義的制高點為中國社會建設繪制了一幅難以企及的烏托邦圖景。所以，在社會建設方面，我們要緊緊圍繞決勝全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標，在推進共享發(fā)展中持續(xù)改善民生，不斷提升廣大人民群眾的獲得感和幸福感，以此壓縮社會不公的生存空間。就目前而言，無論是落實共享發(fā)展還是改善民生，其重點和首要任務就是消除貧困。只有真正實現(xiàn)農(nóng)民脫貧致富，才能最大限度地為落實共享發(fā)展、決勝全面建成小康社會凝聚民心、集聚民智、匯聚民力，也才能為解決社會不公問題、堅定中國特色社會主義自信贏得最廣泛的群眾基礎。

5. 著力打造合作共贏的新型國際關系。新左派思潮拒斥和抵制全球化的極端做法，既不符合經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，也有悖于和平與發(fā)展的時代主題。尤其是在當今世界各國彼此相互聯(lián)系、相互依存、相互合作程度空前加深的背景下，任何試圖把中國問題或世界問題簡單地歸咎于全球化的言行，既有悖于經(jīng)濟社會發(fā)展的事實，也無助于實際問題的解決。針對當前個別西方發(fā)達國家反全球化、逆全球化的現(xiàn)象，世界各國尤其是廣大發(fā)展中國家更要把握人類未來社會的發(fā)展趨勢，在同心協(xié)力構(gòu)建人類命運共同體的基礎上積極推動經(jīng)濟全球化沿著正確的道路發(fā)展。中國作為負責任的大國，也理應積極參與經(jīng)濟全球化秩序的優(yōu)化，爭做調(diào)整全球經(jīng)濟治理格局、變革全球經(jīng)濟治理體系、改善全球經(jīng)濟治理環(huán)境的參與者、建設者和引領者，攜手世界各國共同打造合作共贏的新型國際關系。