文 / 韓雪琳

一、山水詩的發(fā)展歷史

山水詩的起源最早可追溯到先秦兩漢時(shí)期，在魏晉時(shí)期快速發(fā)展，從南北朝到晚唐時(shí)期因社會(huì)發(fā)展和文字環(huán)境的改變而不斷成熟。山水詩在東晉時(shí)期脫胎于玄言詩。

東晉時(shí)期謝靈運(yùn)最先打破傳統(tǒng)玄言詩格局，開創(chuàng)了山水詩，將自然風(fēng)景引進(jìn)詩中，使其成為詩的新的、獨(dú)立的審美對象。他將詩歌從淡乎寡味的玄理中解放出來，將審美對象和藝術(shù)技巧、表現(xiàn)技巧結(jié)合起來，形成全新的詩風(fēng)。自謝靈運(yùn)之后，山水詩逐漸發(fā)展起來，我國詩歌題材也因此而增加，開啟了南朝一代的新詩歌風(fēng)貌。

在謝靈運(yùn)之后，陶淵明的田園詩成為我國山水詩題材的重要代表。陶淵明的田園詩與謝靈運(yùn)的山水詩有較大差異，謝靈運(yùn)的山水詩以單純描繪山水之景為主，陶淵明的田園詩則加入了人與自然和諧溝通的意味，標(biāo)志著詩歌中新的審美觀念和審美趣味的產(chǎn)生。唐代的騷人墨客則進(jìn)一步將東晉時(shí)期開創(chuàng)的山水詩發(fā)揚(yáng)光大，涌現(xiàn)了一大批山水詩流派的詩人，如王維、李白、杜牧、王之渙等都是山水詩流派的代表詩人。

綜合來說我國古代山水詩的發(fā)展主要經(jīng)歷了三個(gè)階段，以樂山、知水為代表的單純描繪山水景色的山水詩起始階段，以安居樂業(yè)、享山水之樂的山水詩發(fā)展階段以及寄情于山水、形意結(jié)合的山水詩成熟階段。

二、山水詩的特點(diǎn)及其功能性

謝靈運(yùn)在其《石壁精舍還湖中作》中有云“山水含清暉，清暉能娛人”，這句詩與論語中“智者樂水、仁者樂山”有異曲同工之妙。這充分說明了山水怡情養(yǎng)性的功能，詩人為寫出生動(dòng)形象的山水詩就需要親近山水、培養(yǎng)符合山水的審美情趣以及在文筆上模山范水的能力。因此在某種意義上，雖然山水詩是文學(xué)題材，但其本質(zhì)上是山水景色在作者心目中的審美形式，是山水景色經(jīng)過思維加工后活躍于紙上的生動(dòng)形象。有詩必有景，有景可成詩，有詩有景便可怡情娛人。這便是山水詩的第一個(gè)特點(diǎn)和功能性。

其次，古代社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，尤其是交通條件、通訊條件差，人們不具備游遍各地山水的條件；而古代又有“讀萬卷書，行萬里路”的說法，騷人墨客以讀萬卷書和行萬里路為人生理想之一。對于自身無法輕易到達(dá)的地方僅能通過文字或道聽途說來獲取相關(guān)信息，描寫自然風(fēng)光的山水詩就是他們“臥游”的最佳選擇，甚至有時(shí)比親眼見到更加純粹具體，同時(shí)詩由于韻律、字節(jié)的限制，往往更具有意境。這即是山水詩的第二個(gè)特點(diǎn)和功能性。

再次，在東晉末期和盛唐時(shí)期，傳統(tǒng)山水詩實(shí)現(xiàn)了形意上的結(jié)合。如王之渙的《登黃鶴樓》“欲窮千里目，更上一層樓”一句，山水詩已不再僅僅描繪山水景色，更多的是寄情于山水景色的精神和情懷。山水詩的意境即是山水詩的第三個(gè)特點(diǎn)和功能性，通過寄情山水、寓情于景、借景抒情的方法表現(xiàn)情懷和個(gè)人精神。

三、山水詩產(chǎn)生的原因

根據(jù)山水詩的發(fā)展歷程和自身特點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)山水詩的產(chǎn)生和發(fā)展是我國文學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，具有一定的歷史特征、社會(huì)特征。

（一）社會(huì)背景

東晉時(shí)期是我國山水詩產(chǎn)生和快速發(fā)展的時(shí)期，這與當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不堪的社會(huì)背景有密切聯(lián)系。東晉的文士由于受到政治高壓、軍事暴力的迫害，對官府控制下的社會(huì)生活變得失望，于是選擇消極的出世態(tài)度，寄情于山水之間，如竹林七賢等；同時(shí)在新的哲學(xué)思潮沖擊下，人們也更加重視人與自然的關(guān)系，希望探索山水之樂與社會(huì)的和諧關(guān)系，因此以山水等自然景色為題材的文學(xué)作品越來越多，山水詩也應(yīng)運(yùn)而生。

（二）生產(chǎn)力發(fā)展

山水詩在先秦甚至更早時(shí)期就已出現(xiàn)，但是一直到東晉和盛唐時(shí)期才得以發(fā)展壯大，與生產(chǎn)力水平有密切聯(lián)系。在生產(chǎn)力落后的時(shí)期，人們關(guān)心的是生存問題。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展后，人們安居樂業(yè)，文人才有意識(shí)去領(lǐng)略大好河山的雄偉壯麗，觀察山水并將其再現(xiàn)到紙上。

（三）文化氛圍影響

山水詩的產(chǎn)生和發(fā)展與當(dāng)時(shí)的文化氛圍偶遇密切聯(lián)系。秦始皇實(shí)施“焚書坑儒”的文化政策以及漢武帝采取“罷黜百家”的理念，都使社會(huì)文化氛圍固化，人們關(guān)注的是入世問題。而山水詩本質(zhì)上是文人出世情感的一種體現(xiàn)，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)主流文化氛圍相背離。而東晉和唐朝則為山水詩的發(fā)展提供了良好的社會(huì)文化氛圍，東晉是由于戰(zhàn)亂中央疏于文化思想管制，唐朝則是生產(chǎn)力水平較高，社會(huì)文化氛圍較好。