非遺保護(hù)不該也不能“拔蘿卜”，而是要去“種蘿卜”。蘿卜只有種下去，才能生生不息。

2016年夏，我參加“寶馬中國(guó)文化之旅”，參觀在四川境內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這次自駕考察，不僅體驗(yàn)到了德國(guó)馬達(dá)的加速度，也感受到了國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化保護(hù)的加速度！

這次文化之旅的首日，我們考察了蜀錦蜀繡。在蜀錦博物館的美妙空間中，有兩位非遺大師現(xiàn)場(chǎng)講授，活動(dòng)的最后環(huán)節(jié)，由我來(lái)做“生活美學(xué)”的分享。

當(dāng)時(shí)我就講：今天我們來(lái)考察蜀錦蜀繡，既然中文里有“錦繡中華”這個(gè)詞，是不是也該說(shuō)“錦繡四川”？中國(guó)人常說(shuō)所謂“技進(jìn)乎道”，非遺之道乃“生活美學(xué)”之道，這是由于，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是傳承中國(guó)人的生活情趣與審美趣味。生活美學(xué)要求傳統(tǒng)要“活化”起來(lái)，要具有活生生的土著性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是洗干凈的蘿卜，拔出土地去掉與大地血脈相通的根莖，而要生長(zhǎng)在生活土壤當(dāng)中并具有本土化的審美品質(zhì)。

演講現(xiàn)場(chǎng)就獲得了不少共鳴，這是我第一次用“種蘿卜”來(lái)形容非遺保護(hù)，后來(lái)越來(lái)越覺(jué)得，這是一個(gè)有趣的比喻。

蘿卜在拔出了泥土之后，一般都會(huì)被用水沖洗，洗個(gè)干干凈凈。然而，廚師們會(huì)把蘿卜上的“須子”給切除，這些須子是干什么的呢？其實(shí)，乃是蘿卜與大地進(jìn)行能量交換的通道，由此植物才獲得了營(yíng)養(yǎng)得以生長(zhǎng)。最后呢，這個(gè)蘿卜會(huì)以各種各樣烹飪的形式，然后放到盤(pán)子里，呈獻(xiàn)給享用者。

問(wèn)題就出現(xiàn)了，如此為之的蘿卜，還是原來(lái)充滿(mǎn)生機(jī)的那根蘿卜嗎？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，其實(shí)就在于生活本身，如果生活需要非遺，哪怕是貴如萬(wàn)金的緙絲工藝，也會(huì)有大量的生存空間。我們?cè)谠S多古老的城鎮(zhèn)，都曾看到不少當(dāng)年的窯口，想當(dāng)年那里一定是窯火旺盛，而之所以出現(xiàn)如今的衰敗，說(shuō)到底就是人們的生活不再需要它了。

如今的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)出現(xiàn)的問(wèn)題，就像是拔蘿卜與種蘿卜。本來(lái)是與生活息息相關(guān)的文化，卻被拔出了吸納養(yǎng)分的大地，然后給專(zhuān)業(yè)化的訂制或訂制的專(zhuān)業(yè)化，這樣做的結(jié)果，恰恰是讓非遺離生活愈來(lái)愈遠(yuǎn)。在如上環(huán)節(jié)實(shí)施之后，還要做博物館化的工作，那就讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徹底成為了“盤(pán)中之餐”，而失去了在民間活生生的本來(lái)樣貌。

在“寶馬中國(guó)文化之旅”的第二天，參加了一次高端竹紙論壇后，我發(fā)現(xiàn)，大家在逐漸形成基本共識(shí)：非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)要以日用來(lái)傳承，所謂日用即道，一方面與“現(xiàn)代生活”接軌，另一方面進(jìn)行“審美方式再造”，合二為一就歸結(jié)于中國(guó)“生活美學(xué)”的返本開(kāi)新。

然后，我們驅(qū)車(chē)幾十公里，沿著盤(pán)山小路，開(kāi)到了夾江，特地探訪了夾江的獨(dú)特造紙術(shù)。夾江乃著名的“蜀紙之鄉(xiāng)”，早在清康熙年間，夾江竹紙就被御批為貢紙了。令人驚訝的是，抗戰(zhàn)時(shí)期全國(guó)用紙的90%來(lái)自?shī)A江，當(dāng)時(shí)夾江紙盛極一時(shí)。就連中國(guó)畫(huà)大師張大千也曾兩度親臨馬村鄉(xiāng)，通過(guò)改良傳統(tǒng)竹紙工藝而制成著名的“大千書(shū)畫(huà)紙”，傳為一段畫(huà)壇佳話。夾江竹紙制作技藝，在2006年成功申報(bào)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，夾江紙這種獨(dú)特的使用竹子為原材料的造紙術(shù)，卻沒(méi)有在如今獲得應(yīng)該有的名聲，反而是由于其吸墨力強(qiáng)、層次分明、潔白度高、韌性較強(qiáng)被國(guó)內(nèi)商家當(dāng)做宣紙去販賣(mài)。

且看下面這一幕。當(dāng)我們進(jìn)到村子去考察的時(shí)候，只聽(tīng)村主任一聲令下，七八十號(hào)人就忙碌了起來(lái)。有人喊著號(hào)子舂臼，也就是以石碓叩打竹子將之打爛如同泥面；有人蕩料入簾，以竹簾在水中蕩料讓竹料成為薄層附于竹簾上面；有人覆簾壓紙，將濕紙落于板上成為張紙……整個(gè)一個(gè)古典造紙的過(guò)程，活生生地呈現(xiàn)在我們面前，好不熱鬧。

然而，當(dāng)我們要走的時(shí)候，村主任一聲號(hào)令，這些“表演者”們就都收工了。當(dāng)我問(wèn)村主任，這樣造的紙如何走向大眾之時(shí)，他則說(shuō)怎么可能呢？這樣做一張紙估計(jì)比金子都貴，真正的夾江紙都是山腳下的機(jī)械造紙廠做的，既便宜又有質(zhì)量。通過(guò)這個(gè)親身考察經(jīng)歷，使我更覺(jué)得——非遺保護(hù)不該也不能“拔蘿卜”，而是要去“種蘿卜”。蘿卜只有種下去，才能生生不息。