王太明

十八大以來的五年奮斗歷程，以習近平同志為核心的黨中央，著眼于實現(xiàn)中華民族偉大復習的長遠目標，立足于我國仍然處于社會主義初級階段和我國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家這兩個最基本的國情，緊緊圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防和治黨治國治軍,統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，使中國特色社會主義取得歷史性變革和非凡性成就。全面深化改革進入新時期、全面建成小康社會進入新征程、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入新階段、中國特色社會主義發(fā)展進入新時代，新時代具有新特征和新矛盾，習近平總書記在黨的十九大報告中第一次提出：“新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。①習近平.中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報告［R］.北京：中國共產(chǎn)黨中央委員會，2017.矛盾是事物規(guī)律性、本質(zhì)性的客觀屬性，是促進事物發(fā)展、運動的動力，認識矛盾是解決矛盾的前提條件，因此，科學認識新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。本文在對1978年改革開放以來學術(shù)界對我國社會主要矛盾的看法和觀點進行提煉、梳理和總結(jié)的基礎(chǔ)之上，從歷史、理論、實踐、現(xiàn)實四個維度發(fā)掘新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的生成邏輯，從縱向和橫向雙重維度，以及比較視角解析新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵。

一、文獻回顧及問題提出

矛盾是推動事物發(fā)展的第一源泉和根本動力，①劉慧.馬克思主義關(guān)于社會矛盾的理論分析［J］.寧夏黨校學報.2014（03）：49-52.我國在近代化探索階段、革命戰(zhàn)爭階段、社會主義探索和建設(shè)階段、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)階段、中國特色社會主義新時代階段具有各自階段的歷史特點、歷史任務和社會矛盾，只是在不同的社會形態(tài)和不同的歷史階段，主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面相互交織、相互轉(zhuǎn)化、不斷演變。②劉慧.馬克思主義關(guān)于社會矛盾的理論分析析［J］.寧夏黨校學報.2014（03）：49-52.1979年，由于剛進行思想路線、政治路線、組織路線的統(tǒng)一，我國的工作中心由“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)移到“經(jīng)濟建設(shè)”上來，因此在黨中央主持召開的理論務虛會議上，明確了我國社會主義社會的主要矛盾—“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時期的主要矛盾”。③趙象舉.中國共產(chǎn)黨的社會主要矛盾歷史演進研究析［D］.湖南：湖南大學馬克思主義學院，2012：13.20.30.35.這是針對前期社會主義建設(shè)探索時期所取得的成績和所犯錯誤做出的歷史轉(zhuǎn)折性判斷，深刻的認識到我國當時的主要矛盾問題是生產(chǎn)力的落后。1981年，黨的十一屆六中全會提出，“我國所要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，④趙象舉.中國共產(chǎn)黨的社會主要矛盾歷史演進研究［D］.湖南：湖南大學馬克思主義學院，2012：13.20.30.35.并在1987年黨的十三大報告正式予以確認和重申，這是在經(jīng)濟取得一定發(fā)展，在我國處于“社會主義初級階段”這一重大判斷的基礎(chǔ)上，對于落后的社會生產(chǎn)和人民日益增長的物質(zhì)文化需要這兩個最大的經(jīng)濟現(xiàn)實的研判。⑤趙象舉.中國共產(chǎn)黨的社會主要矛盾歷史演進研究［D］.湖南：湖南大學馬克思主義學院，2012：13.20.30.35.隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展進步，出現(xiàn)了社會不公、腐敗嚴重、兩極分化等與人民群眾切身利益相關(guān)的現(xiàn)實性問題，表面上看這是我國在城鎮(zhèn)化進程中必然會出現(xiàn)的問題，實質(zhì)上問題的背后反應的是社會矛盾。社會的發(fā)展必然孕育社會矛盾，社會發(fā)展和社會矛盾相融相生，如果處理不當就會進一步激發(fā)社會矛盾，反過來就制約經(jīng)濟社會的發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量。因此，到本世紀初，針對具體的現(xiàn)實問題，不少政界、學界人士開始對我國社會主要矛盾的論述進行反思，近十多年來，對于當前階段我國社會的主要矛盾有不少新看法、新觀點，主要集中性的表現(xiàn)在以下幾個層面：經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展、政治體制和市場經(jīng)濟、公眾良性與法治制度、公共需求與公共供應、大眾階層與既得利益階層、供應過剩與需求不足之間的矛盾等。

基于不用的理論視野和不同的研究視角，以上認識既有政治層面的，又有經(jīng)濟層面的，還有社會層面的等等，雖然在一定條件和一定范圍內(nèi)具有一定的道理，也是對現(xiàn)實社會問題一定程度集中性的反應和表達，但都未能正確回答“當前階段中國社會的主要矛盾是什么”這個關(guān)系到我國思想統(tǒng)一和工作重心的根本性問題。對于政界、學界的談論、爭論，始終未形成一致的意見，中央決策層也未進行明確的表態(tài)和宣告，直到2003年，胡錦濤總書記根據(jù)發(fā)生變化的客觀實際提出科學發(fā)展觀的重大思想，以此來推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各項事業(yè)的改革和發(fā)展?？茖W發(fā)展觀作為我國的重大思想和行動指南之一，雖然對認識我國當前時期的社會主要矛盾起到積極的探索作用，但并未對我國社會主要矛盾進行論述和宣告，因此，在新的歷史、新的條件、新的時代下，迫切需要對我國社會主要矛盾進行新的科學的認識。

二、新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的邏輯

新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的新論斷不是憑空而來，而是偶然中的必然，它的生成具有一定的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯、現(xiàn)實邏輯。

（一）歷史邏輯

新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的論斷是對前階段我國社會主要矛盾理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。首先，無論新時代我國社會主要矛盾和之前的歷史階段我國社會的主要矛盾有什么樣的區(qū)別，但我國仍然處于社會主義初級階段和我國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家這兩個最基本的國情沒有變，我國仍然是人民當家做主的社會主義國家的政體和社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度沒有變、我國經(jīng)濟建設(shè)的根本目的沒有變等等，這就決定了新時代我國社會主要矛盾和之前歷史階段的社會主要矛盾具有內(nèi)在的歷史性。其次，新時代我國社會主要矛盾是對之前歷史階段我國社會主要矛盾理論的繼承。之前歷史階段，我國社會的主要矛盾是——“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要”、①趙象舉.中國共產(chǎn)黨的社會主要矛盾歷史演進研究析［D］.湖南：湖南大學馬克思主義學院，2012：13.20.30.35.“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”②劉曉燦.當前我國社會主要矛盾的新特征和面臨的新任務［D］河南：鄭州大學馬克思主義學院，2011：6-13.等等，與新時代我國社會主要矛盾相比較，二者都涉及到“人民”、“需要”、“發(fā)展”，體現(xiàn)出二者以人民為中心的思想，也表露出我國社會主要矛盾是人民需要與經(jīng)濟發(fā)展之間的矛盾，充分說明了二者之間的歷史性和相對獨立性。最后，新時代我國社會主要矛盾是對之前歷史階段我國社會主要矛盾理論的發(fā)展和創(chuàng)新。新時代我國社會主要矛盾的論述，涵蓋的內(nèi)容更豐富、包括的層面更多元，重點回答了新時代我國社會的主要矛盾以及矛盾的主要方面這一問題，這是在內(nèi)容上和內(nèi)涵上對我國之前歷史階段社會主要矛盾理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

（二）理論邏輯

新時代我國社會主要矛盾的論斷具有一定的理論邏輯和理論淵源。首先，馬克思矛盾觀為這一重大論斷提供了理論支撐。矛盾是促進事物發(fā)展第一本源和根本動力，新時代我國社會主要矛盾的重大論述是矛盾的普遍性與我國社會矛盾特殊性的有機結(jié)合，堅持對立統(tǒng)一規(guī)律，既回顧了十八大以來的五年我國取得的歷史性變革和開創(chuàng)性成就，又看到經(jīng)濟發(fā)展進程中存在的種種問題和矛盾，也提出了習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持辯證思維，堅持具體問題具體分析③劉慧.馬克思主義關(guān)于社會矛盾的理論分析［J］.寧夏黨校學報.2014（03）：49-52.。其次，毛澤東矛盾論為這一重大論斷提供了理論支持。毛澤東同志關(guān)于對矛盾的普遍性與特殊性、同一性與斗爭性，尤其是矛盾的斗爭形式等為習近平新時代我國社會主要矛盾論述提供了理論來源，一方面是對其合理內(nèi)核的吸收，尤其是矛盾的發(fā)展，及其相互轉(zhuǎn)化的思考，另一方面結(jié)合新時代、新特征、新問題、新目標所進行的重大判斷。最后，之前歷史階段我國社會主要矛盾理論為新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的新論斷提供有益借鑒。一方面兩個階段所論述的我國社會主要矛盾的基本國情和經(jīng)濟社會發(fā)展最大任務沒有變，另一方面二者所堅持的原則和宗旨具有理論上的一致性。

（三）實踐邏輯

偉大的時代產(chǎn)生偉大的理論，偉大的理論指導偉大的實踐，習近平新時代我國社會主要矛盾的重大論斷來源于治國理政實踐，又指導治國理政實踐。十八大以來的五年奮斗歷程，以習近平同志為核心的黨中央，在深刻分析國情、世情、黨情的基礎(chǔ)之上，著眼于實現(xiàn)中華民族偉大復習的中國夢，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍，①胡承槐.科學把握我國社會發(fā)展的歷史方位［N］.浙江日報.2017-08-17（006）.主張構(gòu)建人類命運共同體，推動我國治理能力和治理體系現(xiàn)代化縱深發(fā)展，進行包括脫貧攻堅等在內(nèi)的一系列偉大斗爭、建設(shè)包括“一帶一路”等在內(nèi)的一系列偉大工程、推進包括“雙一流”建設(shè)等在內(nèi)的一系列偉大事業(yè)，黨的治國理政能力和水平不斷提高，“四個自信”更加彰顯，全面深化改革進入新時期，全面建成小康社會進入新征程，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入新階段，中國特色社會主義發(fā)展進入新時代，②顏曉峰.充分認識和把握我國社會發(fā)展的階段性特征［N］.湖北日報.2017-08-16（010）.習近平關(guān)于新時代我國社會主要矛盾的重大論述具有很強的實踐邏輯和實踐來源。

（四）現(xiàn)實邏輯

新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的論斷具有很強的現(xiàn)實邏輯和現(xiàn)實思考。首先，習近平多次強調(diào)，認識和把握我國社會發(fā)展的階段性特征，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、國內(nèi)和國際等層面的結(jié)合上進行思考，從我國社會發(fā)展的歷史方位上來思考，從黨和國家事業(yè)發(fā)展大局進行思考，得出正確結(jié)論，③王明生.深刻認識和把握我國社會發(fā)展的階段性特征［J］.群眾.2017（09）：25-27.他不僅是這么說的，實踐證明也是這么做的。其次，社會生產(chǎn)力的發(fā)展為我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化奠定了堅實的基礎(chǔ)。一方面社會生產(chǎn)力明顯提高，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，國民財富的蛋糕越做越大，人民已經(jīng)實現(xiàn)了由“站起來”到“富起來”再到“強起來”的歷史轉(zhuǎn)變、現(xiàn)實轉(zhuǎn)變和角色轉(zhuǎn)變，另一方面經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展，人民生活水平明顯提高，對美好生活的向往更加迫切，人民群眾的需要更加多元化、多層次、多方面，如果繼續(xù)按照之前歷史階段對我國社會主要矛盾的論述，在理論上可能滯后，在現(xiàn)實上可能異化。最后，新時代產(chǎn)生新問題，要求新判斷。中國特色社會主義發(fā)展已經(jīng)進入新時代，2020年全面建成小康社會也已經(jīng)到了攻堅階段，在這個層面上可以說，社會的主要矛盾也需要隨之進入新時代，符合時代特征、體現(xiàn)時代要求。因此，新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的新論斷，在一定程度上也是中國特色社會主義進入新時代的迫切要求。

三、新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵

習近平同志關(guān)于我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大論述，是對目前歷史階段的新定位，也是對國內(nèi)外形勢的新分析，標識著我們工作重心和工作任務的轉(zhuǎn)移，思想深刻、內(nèi)涵豐富，深刻體現(xiàn)著“五大發(fā)展理念”，始終貫穿以人民為中心的根本原則和根本底線，始終堅持以問題為導向和以目標為導向的雙重導向。

（一）“美好生活需要”的內(nèi)涵

對“美好生活需要”的內(nèi)涵闡釋既需要緊密結(jié)合兩個主觀性詞語：“美好”、“需要”，也需要緊密結(jié)合一個客觀性詞語：“生活”，還需要緊密結(jié)合“美好生活需要”這個整體性詞語，三者是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，緊密相連，不可分離。“美好”屬于一個程度副詞，一方面與個體“需要”密切相關(guān)，是主體“需要”屬性的客觀反應，也就是主體“需要”的狀態(tài)，另一方面“美好”既是一種心理愿望，又是一種價值追求，更是人們對自己目前及未來的一種判斷趨向?！靶枰卑雌湫枰闹黧w可以分為公共需要、個人需要、國家需要等三個類別，人的“需要”是多元化、多層次的，有物質(zhì)方面的需要，也有精神方面的需要，具有明顯的主體差異性，[7]歸根到底，“需要”是一種主體的客觀需求和主觀愿望的有機統(tǒng)一體?！懊篮蒙钚枰庇袃蓚€方面的含義：一方面指個人層面對美好生活的需要，著重強調(diào)個人的需要，需要的個性化，另一方面指公共需要，或者可以說是大眾需要，著重強調(diào)大多數(shù)人的需要，而十九大報告作為國家層面的報告，顯然是指大眾需要，因此習近平總書記所說的“美好生活需要”是指整體需要、群體需要、公共需要、大眾需要。

“美好生活需要”是人們希望到達的一種生活程度，也是從整體性、群體性層面來說人們的一種生存生活狀態(tài)。依據(jù)馬斯洛需要層次理論的劃分，顯然，“美好生活需要”是涵蓋安全需要、社會交往需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要，這就大大增加了“美好生活需要”的內(nèi)涵性和延展性，從中可以看出它是基于安全需要層面及其以上的。因為經(jīng)過改革開放四十年的發(fā)展，我國國民財富的蛋糕越做越大，人民的生活水平明顯提高，我國也已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，人民的溫飽問題已經(jīng)解決，人民的生活需要更加多元化、多層次，人們更加注重生活的質(zhì)量和生活的狀態(tài)。

（二）“不平衡不充分的發(fā)展”的內(nèi)涵

分析“不平衡不充分的發(fā)展”的原因，理解其科學內(nèi)涵，研究其治理對策，是新時代亟待解決的重大問題之一。那么，究竟什么是“不平衡不充分的發(fā)展”，筆者認為，若要充分理解“不平衡不充分的發(fā)展”的內(nèi)涵，既要緊緊抓住“發(fā)展”這個限定語，又要剖析“不平衡”、“不充分”這兩個程度副詞，還要分析“不平衡”和“不充分”二者之間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯，同時也要把握“不平衡不充分的發(fā)展”的整體性。

從不同的角度來看，對“不平衡”有不同的理解。從主體層面來看，主要是國家、社會、個人發(fā)展不平衡，這其中涉及到公與私、政府和市場、法制制度、社會公德、個人道德之間的不平衡；從地區(qū)區(qū)域?qū)用鎭砜?，主要是東部、中部、西部之間發(fā)展不平衡，發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡，黃渤海地區(qū)、雄安新區(qū)、京津冀地區(qū)、長江經(jīng)濟帶地區(qū)、粵港澳地區(qū)等之間發(fā)展不平衡；從社會發(fā)展層面來看，社會主義政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)環(huán)境、黨的建設(shè)之間發(fā)展不平衡，尤其是后三者滯后于前三者的發(fā)展程度，物質(zhì)發(fā)展、科技發(fā)展、精神發(fā)展之間不平衡，后二者滯后于前者發(fā)展程度，尤其是信仰危機和精神危機是目前我國最大、最嚴重、最深刻的危機，社會發(fā)展與人的全面發(fā)展之間不平衡，一方面社會在長足發(fā)展，而人的發(fā)展卻不均衡、不平衡，甚至未引起足夠的重視，另一方面階層固化，既得利益集團占據(jù)大部分財富，貧窮代際傳遞等均是人的發(fā)展與社會發(fā)展不平衡的真實表現(xiàn)和客觀反應。

從不同的角度看，對“發(fā)展不充分”也有不同的理解。發(fā)展不充分，從字面上來看，就是發(fā)展程度不夠，發(fā)而不達，發(fā)展水平仍然與人民的需要之間存在著差距。從發(fā)展動力上來看，主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是創(chuàng)新能力不足。雖然十八大以來的五年，我國在航空航天、電子通信等領(lǐng)域取得了一定程度的發(fā)展，出現(xiàn)了一批自主創(chuàng)新的世界性和歷史性成果，但與發(fā)達國家相比，創(chuàng)新的水平和能力仍然不夠高，創(chuàng)新的社會環(huán)境未有效孕育，創(chuàng)新的法治、知識產(chǎn)權(quán)機制未得到足夠完善，未能夠與世界發(fā)達國家同步發(fā)展；另一方面改革亟待鞏固和深化。新時代，全面深化改革進入“深水區(qū)”和“攻堅期”，越到最后，難度越大、困難越多、任務越重，尤其是在政治體制改革、反腐敗斗爭、社會財富分配等核心領(lǐng)域的改革力度待于進一步深化和加強；從發(fā)展方式上來看，由粗放型到集約型、環(huán)保型的發(fā)展方式還未實現(xiàn)徹底轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級效果不佳，第一、第二產(chǎn)業(yè)仍然是我國國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，在國民經(jīng)濟構(gòu)成中占有較大比重；從發(fā)展結(jié)果上來看，發(fā)展的質(zhì)量和發(fā)展的效率仍然不能滿足人民日益增長的對于美好生活的需要，貧困地區(qū)和貧困人民仍然是制約全面建成小康社會最大的限制性因素，共同富裕的理念未形成統(tǒng)一共識和制度安排。

發(fā)展不平衡和發(fā)展不充分是目前不能滿足人民對美好生活需要的發(fā)展狀態(tài)這個社會主要矛盾的兩個方面，總的來說，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，是一個矛盾統(tǒng)一體，是目前我國經(jīng)濟社會發(fā)展狀況的真實反應和客觀表達。發(fā)展不充分更加側(cè)重于人的全面發(fā)展方面的問題，發(fā)展不平衡則更加側(cè)重于物質(zhì)發(fā)展方面的問題，發(fā)展不平衡和發(fā)展不充分存在雙向互動、雙向作用的聯(lián)系，從經(jīng)濟層面上講，在一定程度上發(fā)展不平衡是發(fā)展不充分的根源，從人的全面發(fā)展層面上講，在一定程度上發(fā)展不充分是發(fā)展不平衡的根源。

四、結(jié)束語

新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的新論斷的生成，不是偶然，而是必然，具有很強的歷史邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實邏輯、實踐邏輯。一方面是我國經(jīng)濟社會發(fā)展到一定程度、一定水平、一定階段必然的產(chǎn)物，另一方面是馬克思主義普遍原理與習近平治國理政的中國實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對我國社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律、黨的執(zhí)政規(guī)律深刻總結(jié)和認真領(lǐng)會的產(chǎn)物，是習近平新時代中國特色社會主義思想所派生出來的產(chǎn)物，具有深刻的思想內(nèi)涵、科學理論支撐和現(xiàn)實的哲學思考，既符合我國目前的客觀實際，是我國發(fā)展狀況的客觀反應和真實表達，又吻合客觀歷史規(guī)律和人類規(guī)律，標志著新時代、新階段、新矛盾、新目標、新任務、新要求。