崔佳偉

〔摘要〕留守幼兒是我國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展時期所產(chǎn)生的特殊群體，他們長期與父母分離，無法得到科學有效的撫養(yǎng)，缺乏必要的親子教育。而幼兒期是兒童素質(zhì)發(fā)展的奠基時期，是人格形成的關(guān)鍵期。作為影響幼兒人格發(fā)展的家庭環(huán)境因素之一，撫養(yǎng)者的教育價值觀起著至關(guān)重要的作用。留守幼兒在不同類型監(jiān)護人的看護下成長，他們對留守幼兒的教育是否能夠補償和代替其親生父母，這一問題值得教育者思考。本文擬從撫養(yǎng)者教育價值觀的角度，歸納和總結(jié)其對留守幼兒人格發(fā)展的影響，為完善留守幼兒健全人格的培養(yǎng)機制提供新的思路，為制定留守幼兒家庭教育對策提供理論依據(jù)。

〔關(guān)鍵詞〕留守幼兒；人格發(fā)展；撫養(yǎng)者；教育價值觀

〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1671-2684（2018）30-0004-04

一、引言

改革開放以來，隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的不斷加快，農(nóng)村剩余勞動力開始出現(xiàn)大幅度向城市轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，這導致部分人不得不將子女留在農(nóng)村，因此，社會上出現(xiàn)了新的特殊群體——“留守兒童”。其中，0～5周歲幼兒的數(shù)量已經(jīng)具備相當規(guī)模，在短短幾年內(nèi)已悄然成為農(nóng)村留守兒童中不可忽略的一個龐大群體，即農(nóng)村留守幼兒[1]。幼兒期是兒童思維、情感、社會化等各方面素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是兒童人格發(fā)展的重要階段。在兒童人格的發(fā)展與教育的過程中，家庭起著至關(guān)重要的作用。弗洛姆曾指出，家庭是社會的精神媒介，通過適應(yīng)家庭，兒童才能夠獲得適應(yīng)社會所必備的技能[2]。作為影響兒童人格發(fā)展最基礎(chǔ)的家庭環(huán)境因素之一，撫養(yǎng)者的教育價值觀對兒童人格的發(fā)展意義重大。由于長期與其父母分離，留守幼兒的家庭結(jié)構(gòu)已然不再完整，他們更多地與祖父母或者其他撫養(yǎng)者共同生活。而不同類型監(jiān)護人的教育價值觀會對留守幼兒人格發(fā)展造成不同程度的影響，進而阻礙或者推進留守幼兒人格的發(fā)展。本文旨在總結(jié)以往關(guān)于留守幼兒人格發(fā)展的相關(guān)研究，梳理不同撫養(yǎng)者的價值觀對留守幼兒人格發(fā)展造成的影響，并為留守幼兒健全人格的培養(yǎng)提供新思路。

二、撫養(yǎng)者的教育價值觀

（一）教育價值觀的內(nèi)涵

關(guān)于教育價值觀的內(nèi)涵，國內(nèi)外學者有不同的理解。19世紀英國實證主義哲學家、社會學家和教育家斯賓塞提出了“什么知識最有價值”的問題，首次建立起了價值與教育的關(guān)系[3]。隨著20世紀七八十年代認知科學的發(fā)展，教育價值觀作為教養(yǎng)因素中的認知因素逐漸受到關(guān)注，如父母教養(yǎng)價值觀、態(tài)度、觀念等認知因素[4]。Luster、Rhoades[5]認為，教育價值觀是父母對孩子身上最有價值的特點的看法。綜上所述，教育價值觀是撫養(yǎng)者在養(yǎng)育孩子的過程中認為最重要的方面，著重在家庭生活中培養(yǎng)的內(nèi)容，即培養(yǎng)的重心，包括生活、學業(yè)以及人際交往等各個方面，希望孩子獲得哪些方面的品質(zhì)，或者對孩子養(yǎng)育目標的觀點和看法[6]。

（二）留守幼兒撫養(yǎng)者教育價值觀現(xiàn)狀

1.留守幼兒的監(jiān)護類型

國內(nèi)學者對于留守兒童監(jiān)護類型的研究，主要集中在區(qū)分監(jiān)護人的身份上。留守幼兒的監(jiān)護人主要包括以下三種：祖輩、上輩以及同輩監(jiān)護人。所以，留守兒童的監(jiān)護類型主要有四種：隔代監(jiān)護、單親監(jiān)護、近親監(jiān)護和同輩監(jiān)護[7]。其中，隔代監(jiān)護是指幼兒的父母都外出務(wù)工，孩子由祖父母或外祖父母監(jiān)護，這種監(jiān)護類型占大多數(shù)；單親監(jiān)護是指父母中的一方外出打工，另一方留下來照顧子女，這種監(jiān)護類型也比較常見；近親監(jiān)護是指父母都外出打工，孩子交給其他親屬照顧；同輩監(jiān)護則是指父母都外出務(wù)工，由同輩（哥哥、姐姐）照顧。在這四種主要監(jiān)護類型中，單親監(jiān)護相比另外三種監(jiān)護類型而言，留守幼兒出現(xiàn)的問題行為相對較少。這是因為父母中至少有一方能夠照顧孩子，使孩子體驗到家庭的溫暖。

2.留守幼兒撫養(yǎng)者教育價值觀現(xiàn)狀

撫養(yǎng)者的教育價值觀主要體現(xiàn)在他們對留守幼兒的家庭教育方式上，具體可分為溺愛監(jiān)護、暴力監(jiān)護以及放任監(jiān)護三種。由于每種教育方式的特殊性，它們都會對幼兒人格發(fā)展的不同方面造成影響。

溺愛監(jiān)護教育方式主要出現(xiàn)在隔代養(yǎng)育的家庭中。中國有句古話“隔輩親”，講得就是隔輩的老人更加嬌慣孩子。在一般家庭中，父母要責罰孩子時，一些老人就會站出來偏袒孩子。在留守家庭中，這種情況更加普遍。在隔代教養(yǎng)監(jiān)護人中，外公外婆或爺爺奶奶由于文化程度低，文盲、半文盲比例較高，加之身體和經(jīng)歷所限，教養(yǎng)方式屬于自然呵護型，即“重養(yǎng)輕教”，注重物質(zhì)生活的滿足[8]。同時，祖父母輩或外祖父母輩會溺愛孩子，對孩子提出的要求百依百順。這種教養(yǎng)方式會使幼兒變得比較自私、任性。同時，研究發(fā)現(xiàn)，在隔代教育下，親子間很難做到互動，老人對孫輩的教育內(nèi)容大多為陳舊過時的知識，有些還缺乏科學性，甚至帶有封建迷信色彩[9]。

在單親監(jiān)護的方式中，由于只有父母中的一方照顧整個家庭，這使得其勞動時間更長，勞動量增大。因此對幼兒進行家庭教育的時間相對較少，無法及時滿足幼兒生理和心理的發(fā)展需求。當幼兒做錯事情的時候，其監(jiān)護人可能就會出現(xiàn)打罵孩子孩子等暴力行為。這種暴力的教育方式會給幼兒身心造成傷害，導致其日后叛逆的性格。

放任型監(jiān)護主要出現(xiàn)在近親監(jiān)護中。在這種監(jiān)護類型中，留守幼兒處于寄人籬下的生活狀態(tài)，近親家屬對他們更多采用一種寬松和放任自流的教育方式，他們的主要責任是照顧好留守幼兒的基本生活和安全，忽視了對幼兒的成長教育。在這種監(jiān)護方式下，留守兒童內(nèi)心無法找到歸屬感，久而久之會產(chǎn)生一些心理問題，如對人產(chǎn)生焦慮，有些幼兒可能會出現(xiàn)敵對、沖動傾向等[10]。

三、撫養(yǎng)者教育價值觀與留守幼兒人格發(fā)展

（一）撫養(yǎng)者教育價值觀的作用途徑

家庭是個體出生時所接觸的第一生活環(huán)境，是個體身心能夠健康成長的搖籃。李升勇[11]在《淺談兒童人格的塑造》一文中提到，家庭是培養(yǎng)兒童健全人格的重要生活環(huán)境，家庭的經(jīng)濟條件、撫養(yǎng)者（一般指父母）的教育觀點和教育水平、教育方法、家庭成員之間的互動關(guān)系行為，對幼兒個性的形成有極大的影響。不同撫養(yǎng)者的教育價值觀對幼兒成長發(fā)展的作用途徑是不同的。

早在19世紀末，弗洛伊德就注意到不同的教育方式對幼兒產(chǎn)生不同的影響。他將父母的角色進行了簡單的劃分，即父親負責為孩子提供規(guī)則和紀律，而母親負責為孩子提供愛和溫暖[12]。長期以來，家庭教育都被視為一種經(jīng)驗活動，是一個自然習得的過程，它通過生活中的口耳相傳、以身示范、簡單模仿、體驗感悟等方式而獲得[13]。父母是子女最經(jīng)常接觸也是最直接的模仿對象，無論家長是否愿意、是否意識到，這種影響都是存在的。有些撫養(yǎng)者對孩子進行的是榜樣教育，他們會以身作則，潛移默化地對孩子的行為產(chǎn)生影響，從而使孩子習得社會規(guī)范和準則[14]。此外，有研究者發(fā)現(xiàn)，父母教育行為中的言教與身教同樣重要，言教的作用是溝通，而不是說教。和言教相比，身教更直觀、更容易模仿，更有說服力[15]。研究發(fā)現(xiàn)，不同階層的撫養(yǎng)者對孩子采取的教育方式存在差異，中產(chǎn)階層的父母多數(shù)會給予孩子更多鼓勵，處于下層階級的家長大部分采取壓迫和命令的教育方式[16]。

在對兒童進行教養(yǎng)的過程中，撫養(yǎng)者的教育觀念會潛移默化地對兒童的身心發(fā)展產(chǎn)生影響。通常來說，父親在一個家庭當中表現(xiàn)得更為嚴厲，而母親則更加理解與鼓勵孩子。隔代教育的撫養(yǎng)者在教育孩子的過程中，通常是將自己的人生經(jīng)驗傳遞給孩子，采取更多的說教行為。有研究表明，大多數(shù)撫養(yǎng)者在對孩子進行家庭教育時，更多的是按照自己所接受到的上一輩人的教育模型[17]。

（二）撫養(yǎng)者教育價值觀對留守幼兒人格發(fā)展的影響

人格是指個體在生物基礎(chǔ)上受社會生活條件制約而形成的獨特而穩(wěn)定的具有調(diào)控能力、傾向性和動力性的各種心理特征的綜合系統(tǒng)[18]。人格包含了多種心理特征，它基本上代表一個人的全貌。健全的人格不僅是個體身心發(fā)展的重要保證，同時也是學習、工作和生活的重要前提。兒童心理學研究表明，幼兒時期是個體生長、發(fā)育、身心發(fā)展最迅速的時期，也是更容易接受環(huán)境影響的時期[19]。幼兒階段是兒童各種素質(zhì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的奠基階段，是人格開始形成的關(guān)鍵期。Caspi、Roberts和Shiner[20]人認為，家長需要關(guān)注2～8歲兒童的個體差異，因為這個時期兒童人格的發(fā)展變化是迅速的[20]。留守幼兒正處在人格和心理適應(yīng)性品質(zhì)發(fā)展的重要階段，由于長期與其父母分離，家庭結(jié)構(gòu)的不完整性會給其人格發(fā)展帶來沖擊[21]。

撫養(yǎng)者的教育價值觀是家庭教育中的核心因素，在幼兒人格發(fā)展過程中發(fā)揮著指導作用。撫養(yǎng)者對幼兒培養(yǎng)的重心將會對幼兒人格的某些方面產(chǎn)生直接影響，這種影響可能體現(xiàn)在它通過設(shè)置環(huán)境來構(gòu)成特定的家庭生活環(huán)境，在家庭中營造出一種符合撫養(yǎng)者教育價值取向的氛圍，潛移默化地影響兒童人格的發(fā)展。

以往有研究發(fā)現(xiàn)，如果父母在教養(yǎng)過程中注重培養(yǎng)幼兒的自主獨立性，那么幼兒就容易形成自主獨立、自我實現(xiàn)、自我成就的人格特質(zhì)[22]。留守幼兒由于長時間與其父母雙方或單方分離，父母給予的關(guān)愛不足、家庭教育功能弱化以及實際監(jiān)護人未能給予充分的關(guān)愛和正確的引導，他們很容易出現(xiàn)依賴、孤僻以及遇事退縮等負性情緒和行為[23]。

教育觀念存在生活環(huán)境和文化的差異[24]。集體主義文化下的中國幼兒在堅持自制、羞愧內(nèi)疚、同情利他特質(zhì)上優(yōu)于個人主義文化傾向的澳大利亞幼兒，而在獨立進取、開朗活潑和敏感憂慮特質(zhì)上澳大利亞幼兒優(yōu)于中國幼兒[25]。同一文化背景、不同撫養(yǎng)背景下的幼兒的人格發(fā)展也存在著差異。與非留守幼兒相比，留守幼兒情緒更不穩(wěn)定，表現(xiàn)更為內(nèi)向，掩飾性更高。關(guān)注留守幼兒監(jiān)護人的教育價值觀念，有助于更好地為留守幼兒健全人格的培養(yǎng)提供依據(jù)。

撫養(yǎng)者的素質(zhì)即文化素質(zhì)和教育素質(zhì)，是其教育價值觀中的重要組成部分。而撫養(yǎng)者的文化素質(zhì)在很大程度上決定著撫養(yǎng)者所持有的道德水平和教育能力。相比文化素質(zhì)低的撫養(yǎng)者，文化素質(zhì)越高的撫養(yǎng)者，較多地擁有積極型的教育觀念，孩子個性發(fā)展優(yōu)勢相對多一些。因此，農(nóng)村留守幼兒監(jiān)護人較低的文化素質(zhì)無疑會影響其家庭教育觀念，在教育方法及手段的選擇上也容易出現(xiàn)迷航，他們對孩子的教育是隨意的，幼兒在這樣的家庭教育中，易形成敏感多疑和自卑的性格。

教育價值觀中的關(guān)系性維度能正向預測兒童人格的智能特征，其中，關(guān)系性維度是指親代在養(yǎng)育子代的過程中，尊重孩子的個體性，注重培養(yǎng)孩子的人際交往能力[18]。父母注重對兒童關(guān)系性的培養(yǎng)，兒童人格的智能特征和認真自控能力就會發(fā)展得比較好。一些留守幼兒在成長過程中，其撫養(yǎng)者教育觀念落后，更重視幼兒基本生活需要的滿足。有的撫養(yǎng)者認為孩子年紀尚幼，父母又不在身邊，會對幼兒百般嬌縱和溺愛，不重視培養(yǎng)幼兒良好的人際交往能力，導致其養(yǎng)成任性固執(zhí)的性格。

四、正確教育價值觀指導下的留守幼兒健全人格培養(yǎng)思考

個體具有和諧的心理狀態(tài)是構(gòu)建和諧社會的重要基礎(chǔ)，而健全人格是心理和諧的重要組成成分。隨著社會主義核心價值觀和素質(zhì)教育的提出，人們逐漸意識到不管是家庭教育還是學校教育，其核心就是培養(yǎng)孩子健全的人格。由于留守幼兒家庭結(jié)構(gòu)和成長環(huán)境的特殊性，其健全人格的培養(yǎng)和發(fā)展更應(yīng)該受到重視。撫養(yǎng)者的教育價值觀會受到各種因素的影響和制約，因此，需要調(diào)動各方面的因素促進撫養(yǎng)者形成正確的教育價值觀，促進留守幼兒人格的健康發(fā)展。

（一）撫養(yǎng)者自身——虛心學習，認清自己的角色

首先，撫養(yǎng)者（特別是父母）應(yīng)該充分發(fā)揮自身的模范和表率作用。他們的視野、觀念、行為方式、知識技能等往往對下一代的教育起著潛移默化的作用。 因此，撫養(yǎng)者必須要認識到自己所擔負的責任和角色特征，樹立終身學習的理念，不斷提高自己的文化修養(yǎng)，掌握更多的家庭教育知識，了解孩子的身心發(fā)展特征，實施有效的家庭教育。留守幼兒長期與父母分離，家庭結(jié)構(gòu)的缺失很容易使他們在成長過程中產(chǎn)生心理和行為問題。因此，在外打工的父母應(yīng)該加強與幼兒之間的溝通與交流，將自己的愛用語言表達出來，讓幼兒能夠感受到父母的關(guān)心和愛護，用積極、正面的教育方式影響和感染孩子，促進他們?nèi)烁竦慕∪l(fā)展。

其次，撫養(yǎng)者應(yīng)該采取科學有效的教育方式?！皼]有教育不了的孩子，只有不會教育的父母”這句話強調(diào)了父母或者監(jiān)護人提高自身教育能力的重要性[10]。農(nóng)村中有一些撫養(yǎng)者經(jīng)常采取粗暴的方式來教育孩子。在孩子犯錯誤時，他們習慣采取打罵的方式，而不是與孩子溝通。這種教育方式不利于幼兒人格的健康發(fā)展。撫養(yǎng)者應(yīng)該采取民主的教育方式，營造和諧的家庭氛圍。家庭氛圍是家長文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、家庭成員關(guān)系和家庭物質(zhì)條件的體現(xiàn)。撫養(yǎng)者應(yīng)該鼓勵和支持孩子，給予孩子更多的關(guān)懷和認可，尊重幼兒的自主選擇意識，平等地向幼兒表達自己的意見，而不是采用命令的方式。

（二）學?！倚：狭Γ峁┲С?/p>

學校是幼兒離開家之后的主要社會化場所，有責任和義務(wù)對幼兒進行教育。學校要形成與家長或監(jiān)護人的交流互動，通過網(wǎng)絡(luò)、電話、問卷等方式與家長或監(jiān)護人交流教育觀念，使雙方都能夠及時了解留守幼兒的生活和教育情況。同時，學校應(yīng)定期舉辦相關(guān)專題講座，鼓勵撫養(yǎng)者參加培訓活動，使撫養(yǎng)者從思想和行動上真正意識到教育價值觀對孩子健全人格培養(yǎng)的重要性。此外，學?？梢蚤_設(shè)心理健康教育課程，重視留守幼兒的心理健康，了解幼兒的情緒變化，促進其健康成長。

（三）政府——提供幫助，加強監(jiān)管

政府要扶持和幫助學校、家庭和社會教育的發(fā)展，給予政策和經(jīng)濟上的支持，完善農(nóng)村留守幼兒健全人格培養(yǎng)體系[16]。地方教育行政機構(gòu)可開展家庭教育咨詢活動，印制實用的家庭教育資料，免費發(fā)放給家長。政府發(fā)揮媒體的優(yōu)勢，對電視、廣播傳媒等宣傳載體進行宏觀調(diào)控，不斷進行家庭教育的宣傳，引導家長重視自身的文化素質(zhì)和教育方式，加強農(nóng)村地區(qū)成人教育和繼續(xù)教育，實現(xiàn)家長和留守幼兒的共同成長。

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（作者單位：遼寧師范大學心理學院，大連，116029）

編輯/于 洪 終校/肖亦華