秦巖 張順科

中國德育：加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是推動(dòng)文化傳統(tǒng)創(chuàng)新的重要途徑，也是《中小學(xué)德育工作指南》中的一項(xiàng)重要德育內(nèi)容，您能否介紹一下常德當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀？

唐匯誥：近年來，常德教育局結(jié)合本地實(shí)際，將傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)校文化建設(shè)、學(xué)校德育、精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，大力打造傳統(tǒng)文化教育品牌、爭(zhēng)創(chuàng)教育特色。成立了常德市國學(xué)教育研究會(huì)，圍繞精編教材、構(gòu)建課堂模式、擬訂評(píng)價(jià)方案這三個(gè)重點(diǎn)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育研究，讓傳統(tǒng)文化教育落地生根、務(wù)實(shí)前行。多項(xiàng)傳統(tǒng)與素質(zhì)教育課題在國家、省、市、縣成功立項(xiàng)并開展研究。民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、地方戲曲等教育活動(dòng)深入校園，九子鞭、蚌殼舞、剪紙、陶藝及常德絲弦、常德漢劇高腔、常德花鼓戲等傳統(tǒng)文化在全市中小校園得以傳承發(fā)展。目前，我市共有10所中小學(xué)校被認(rèn)定為全國中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校、中華傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地等。

中國德育：教育部2014年印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課程和教材體系，在課程方面，常德有哪些特色和亮點(diǎn)？

唐匯誥：傳統(tǒng)文化要扎根中小學(xué)，充分發(fā)揮育人價(jià)值，必須要課程化。經(jīng)過近年來的發(fā)展，我們通過研發(fā)校本課程、地方課程，初步建立了相應(yīng)的課程體系，結(jié)合新課程計(jì)劃的實(shí)施和落實(shí)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)校的整體育人體系中。

第一，研發(fā)精粹適切的教材和課程體系。小學(xué)階段正是“童蒙養(yǎng)正”的黃金時(shí)期，也是核心素養(yǎng)中“必備品格”形成的關(guān)鍵時(shí)期，傳統(tǒng)文化可以為此提供豐富的教育資源。我們學(xué)習(xí)借鑒其他地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身實(shí)際，依托常德市國學(xué)教育研究會(huì)制定了相關(guān)教育課程建設(shè)和課堂教學(xué)的實(shí)施意見，制定了明確的課程目標(biāo)。我們?cè)诰帉懡滩臅r(shí)，甄選了一些最能反映先賢智慧、中華精神，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、現(xiàn)代文明相吻合的教育內(nèi)容，編寫校本教材。內(nèi)容由淺入深，循序漸進(jìn)，體現(xiàn)課程內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性。各校圍繞傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、文明禮儀進(jìn)課堂、特長(zhǎng)項(xiàng)目進(jìn)課堂開發(fā)了大量突顯本地特色的校本教材和課程。如堯天坪中學(xué)在民間藝術(shù)進(jìn)課堂的教學(xué)實(shí)踐中，開設(shè)了舞龍舞獅、羅漢舞、蚌殼舞、九子鞭、采蓮船、巫舞等；澧縣四完小推進(jìn)規(guī)范漢字書寫“185工程”；丁玲學(xué)校設(shè)立以習(xí)“八禮”為核心的禮儀教育課程；善德中學(xué)開發(fā)校本教材《善卷之卷》，融圖像、故事、詩文、事跡于一體，將朗州大地上的德藝之馨轉(zhuǎn)化成書香傳遞；常德市一中將文學(xué)、歷史、政治、藝術(shù)、科技等方面的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容整合融通，獲得“中華傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地”稱號(hào)。

第二，構(gòu)建知行合一的教學(xué)模式。傳統(tǒng)文化教育不同于其他學(xué)科教學(xué)，學(xué)校采取課堂教學(xué)、主題活動(dòng)、文化浸潤等多種模式。比如澧縣、安鄉(xiāng)縣在推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育與素質(zhì)教育中，將國學(xué)作為重要內(nèi)容，每周開設(shè)國學(xué)課。在課堂教學(xué)中，也不是簡(jiǎn)單地讀一讀、背一背，也不僅僅在于完全讀懂或?qū)W懂，而是在課堂教學(xué)中緊扣“導(dǎo)—讀—悟—誦—行”的五字教學(xué)方針，引導(dǎo)學(xué)生潛心誦讀，浸潤其中，涵泳體味。各校在課堂教學(xué)中也融入了各自特色，讓琴棋書畫、民間藝術(shù)等成為傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，讓學(xué)生于無形中受到熏陶感染。

第三，建立有益于學(xué)生成長(zhǎng)的評(píng)價(jià)體系。傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容之一是引導(dǎo)學(xué)生傳承中華美德。我們?nèi)ツ暝谌兄行W(xué)生中制定了“八禮”標(biāo)準(zhǔn)，提出了“孝親尊師善待人、誠實(shí)守信有擔(dān)當(dāng)”等中小學(xué)生踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的具體要求，并與學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系相結(jié)合，觀照學(xué)生的成長(zhǎng)之路。

中國德育：今年兩會(huì)期間，陳寶生部長(zhǎng)在談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育問題時(shí)提到，要拓展校園文化，強(qiáng)調(diào)要做好傳統(tǒng)文化進(jìn)校園工作。常德在傳統(tǒng)文化進(jìn)校園方面有哪些舉措？

唐匯誥：由于升學(xué)壓力，有些學(xué)校片面注重教學(xué)成績(jī)的提升，忽視了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承，學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解越來越少。從孩子抓起，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園迫在眉睫。我們認(rèn)為，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是孤立的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了中華民族五千多年創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，同時(shí)，它與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民求解放的革命傳統(tǒng)文化以及新中國成立后社會(huì)主義建設(shè)中形成的文化是一脈相承的。比如長(zhǎng)征精神、科學(xué)家報(bào)效祖國的愛國精神等等，都值得我們繼承、發(fā)揚(yáng)。開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園工作時(shí)，不應(yīng)該與這些相關(guān)內(nèi)容的主題教育割裂開來，而是有機(jī)結(jié)合。我們現(xiàn)在比任何一個(gè)時(shí)期都要接近于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)目標(biāo)，離目標(biāo)越近，對(duì)廣大學(xué)生的要求也就越高，做好傳統(tǒng)文化進(jìn)校園工作，也是我們要培養(yǎng)出有理想信念、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代接班人的必然要求。

首先是積極引導(dǎo)廣大教師和學(xué)生學(xué)會(huì)選擇、有所創(chuàng)造。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是復(fù)古，不是盲目排外，而是要辯證取舍，推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想。所以，我們傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定要抓住“優(yōu)秀”二字，封建糟粕和落后于時(shí)代的內(nèi)容，我們的教育工作者要懂得選擇和甄別。其次是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以課堂教學(xué)為主?！镀胀ǜ咧姓n程方案和語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》修訂的重點(diǎn)之一就是增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，特別是語文、歷史教材，在這個(gè)方面尤為突出。我們要把這些教材內(nèi)容用好，結(jié)合課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典著作。同時(shí)，我們也倡導(dǎo)有條件的學(xué)校積極開發(fā)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的校本課程。比如澧縣在全縣義務(wù)教育階段全面推進(jìn)國學(xué)教育，按照年級(jí)依次選編《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》等18種國學(xué)教材分別供一到九年級(jí)每個(gè)學(xué)期使用。目前，我們請(qǐng)到了幾位專家擔(dān)任這套教材的主編，并爭(zhēng)取用三到五年時(shí)間，將它打造成湖南省一流的國學(xué)教材。最后是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要讓綜合實(shí)踐活動(dòng)成為有效途徑。新的課程觀認(rèn)為，對(duì)學(xué)生來說，最重要的不再是接受和存儲(chǔ)知識(shí)，而是學(xué)會(huì)探究，為終身持續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。綜合實(shí)踐活動(dòng)就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑。我們鼓勵(lì)學(xué)生以小組合作形式進(jìn)行調(diào)研、考察。比如學(xué)生從七年級(jí)開始選定一個(gè)與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課題，經(jīng)過三年反復(fù)調(diào)查、研究，最后結(jié)題，期間既促進(jìn)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作、積極思考，又讓學(xué)生更加了解常德的歷史，了解家鄉(xiāng)的民俗等。

中國德育：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要貫穿國民教育始終，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育還需要多元支撐，如建設(shè)適應(yīng)時(shí)代需要的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、充分利用社會(huì)資源、發(fā)揮家庭教育的重要作用，常德在這些方面有哪些探索？

唐匯誥：為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，我們大膽探索、創(chuàng)新思路，逐步構(gòu)建了多元支撐的中小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系，取得了一些成效。在媒體宣傳方面，我們依托常德教育網(wǎng)、《常德教育》等媒體進(jìn)行宣傳，開設(shè)專版和專欄，推出《漳江書院與宋教仁“長(zhǎng)江革命”思想》《丁玲的母親余曼貞：常德現(xiàn)代職業(yè)教育的最初實(shí)踐者》等多篇理論文章，介紹我市優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)。在社會(huì)資源方面，我們會(huì)同文化體育廣電新聞出版局等部門，在市文化館內(nèi)設(shè)立了常德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示廳，制作了具有濃郁地方特色的《常德絲弦》光碟5，000多份，在常德河街、老西門等建設(shè)中融入傳統(tǒng)文化元素等，讓中小學(xué)生更為直觀地感受傳統(tǒng)文化的魅力。我們還與常德電臺(tái)共同開展了國學(xué)經(jīng)典親子誦讀活動(dòng)，由學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生誦讀的內(nèi)容進(jìn)行解析，通過電臺(tái)向廣大中小學(xué)生與家長(zhǎng)傳播經(jīng)典文化。在家庭教育方面，引導(dǎo)家庭積極發(fā)揮德育第一課作用，為每個(gè)學(xué)生家庭贈(zèng)送國學(xué)讀本和家校共育手冊(cè)，為學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營造良好的家庭氛圍。

中國德育：改革開放以來，中央和各級(jí)政府為推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育制定了一系列的政策措施，學(xué)校的積極探索也為加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但也必須正視面臨的一些突出問題和挑戰(zhàn)。您能否談?wù)勅绾慰创徒鉀Q這些問題？

唐匯誥：在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，“中國的月亮沒有外國的圓”“中國的物品沒有外國的好”等言論成為一部分人的想法，這些人不在意傳統(tǒng)、不重視傳統(tǒng)，甚至與傳統(tǒng)背道而馳。近年來，我們?cè)絹碓街匾晝?yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也可以說是我們的一個(gè)自我覺醒。從習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列講話到教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，自上而下，大力推進(jìn)，學(xué)校也成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地，各地各校研發(fā)大量彰顯地方特色的校本教材，傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入了中小學(xué)的課表。

雖然，我們?cè)谘芯總鹘y(tǒng)文化教育教學(xué)中積累了很多好的經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)了一些問題：比如一些老師搞不清“教什么”，更不清楚“怎么教”。有一些學(xué)校把大型古裝秀作為傳統(tǒng)文化教育的成果；有些學(xué)校讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典詩詞，過分注重量，不講究質(zhì)，使學(xué)生出現(xiàn)了厭煩情緒；還有的學(xué)校只注重傳統(tǒng)文化課程教學(xué)，而忽視了傳統(tǒng)文化技藝上的體驗(yàn)和熏陶……這些傳統(tǒng)文化教育就有些“形似而神散”。

我們認(rèn)為，進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，一方面，要重視它的基本精神，避免形式主義。有的學(xué)校進(jìn)行的國學(xué)教育，讓學(xué)生穿漢服、戴官帽，搖頭晃腦地讀《三字經(jīng)》，這個(gè)作為表演是可以的，但是如果作為一門課程，就不是很合適了。進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不能搞形式主義，要講求精神實(shí)質(zhì)。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)全球化的時(shí)代、開放的時(shí)代、創(chuàng)新的時(shí)代，在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的時(shí)候，我們不能忘記時(shí)代特點(diǎn)，要賦予時(shí)代精神，培養(yǎng)活潑開朗、有創(chuàng)新精神的人，而不是培養(yǎng)老夫子。另一方面，要重視教師隊(duì)伍建設(shè)。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》就明確提出，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終，貫穿人才培養(yǎng)全過程。教育在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有全局性、基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性作用，學(xué)校是繼承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基地，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要渠道。廣大教師首先要自覺承擔(dān)起傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣使命，自覺做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)者、弘揚(yáng)者、傳播者和發(fā)展者。毋庸置疑，作為一名老師，真正能吸引學(xué)生的，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的，是文化底蘊(yùn)，是儒雅之氣，是高雅之風(fēng)。這樣的老師往講臺(tái)上一站，本身就是一堂課。我們知道，一個(gè)人的文化底蘊(yùn)不可能在短時(shí)間內(nèi)得以提高，因此，我們的教師必須讓自己有源頭活水，必須要廣泛閱讀，不僅閱讀教育類圖書，還要廣泛涉獵，這其中就包括傳統(tǒng)經(jīng)典。做到這一點(diǎn)，我們的老師才能站好講臺(tái)、謀求發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；才能在課堂上駕輕就熟、得心應(yīng)手、游刃有余，不至于照本宣科、捉襟見肘；才能在教育學(xué)生時(shí)曉之以理、動(dòng)之以情、深入淺出，不至于腹中空空、語言干癟。做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師既需要深刻領(lǐng)會(huì)和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，又需要遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入教育教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐各環(huán)節(jié)、各領(lǐng)域，我們需要培育一支既懂得中華傳統(tǒng)文化之“道”，又懂得教育教學(xué)之“器”的優(yōu)秀教師隊(duì)伍。

責(zé)任編輯︱何 蕊