吳銘鋒

中國(guó)古代山水游記以描山畫(huà)水、傳達(dá)山川神貌為主；同時(shí)在描寫(xiě)見(jiàn)聞中又包含著作者的獨(dú)特感受，常常融敘述、描寫(xiě)、抒情、議論于一爐，具有獨(dú)特的文學(xué)魅力。但是，游記類(lèi)文言文的教學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被籠統(tǒng)地、沒(méi)有針對(duì)性的教學(xué)方式統(tǒng)治著，學(xué)生對(duì)游記類(lèi)文言文的僅存的興趣正在被一點(diǎn)點(diǎn)耗干。

童志斌將文言文分為“文言”“文章”“文學(xué)”“文化”，它們是“一體四面”的關(guān)系，我所建構(gòu)的優(yōu)化策略模型就是受“一體四面”的原型啟發(fā)，采用“誦讀激趣”“針對(duì)文體”“講好故事”“浸染文化”等策略，并在教學(xué)實(shí)踐中圍繞這一策略模型開(kāi)展教學(xué)。

一、“誦讀激趣”——揣摩玩味，體味感情

根據(jù)維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，探測(cè)學(xué)情，設(shè)計(jì)行之有效的誦讀階梯。首先定準(zhǔn)字音，老師要將梳理字音的任務(wù)布置下去。一般課文的注解都有重點(diǎn)字詞的注音，當(dāng)然還要借助工具書(shū)的幫助。接著明晰句讀，讀準(zhǔn)字音是最基礎(chǔ)也是最容易做的準(zhǔn)備工作，要想理解文章的意思，必須要讀出古人的節(jié)奏來(lái)。最后是誦讀激趣。一般來(lái)說(shuō)，白話(huà)文是由文言文演化過(guò)來(lái)的，其中有著許許多多的聯(lián)系，準(zhǔn)確地讀斷文章，對(duì)正確地把握文意有著至關(guān)重要的作用。在讀的程中一方面分清楚了文章的節(jié)奏，一方面有的段落熟讀之后意思就容易理解了。一般來(lái)說(shuō)，游記類(lèi)文言文屬于散文的一支，不強(qiáng)調(diào)押韻的，但是有很多游記類(lèi)文言文字里行間充滿(mǎn)著韻味，讓人讀起來(lái)朗朗上口。翻開(kāi)一篇游記類(lèi)文言文，對(duì)其揣摩、玩味其節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣的過(guò)程，就是在體味作者思想感情的過(guò)程。

例如，《滿(mǎn)井游記》是一篇文字清新的記游小品，文章的語(yǔ)言駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致，適合學(xué)生誦讀，但是生僻字尤其多，學(xué)生很容易望而生畏。對(duì)此，我作了如下設(shè)計(jì)：

設(shè)計(jì)目標(biāo)

1.疏通字音，能正確流暢地通讀課文。（課文是略讀課，不要求背誦）

2.明晰句讀，讀準(zhǔn)文章節(jié)奏，不讀破句。

3.學(xué)習(xí)誦讀，讀出文章意趣。

教學(xué)環(huán)節(jié)

1.速讀文章，借助課文注釋和工具書(shū)給生僻字注音。

2.慢讀文章，注意節(jié)奏和停頓，力求不要讀破句。（ppt顯示重點(diǎn)語(yǔ)句并劃出節(jié)奏）

梳理好文章的句讀之后，便可自由朗讀，讀出文章的節(jié)奏。

3.學(xué)會(huì)誦讀，激發(fā)學(xué)生意趣。

陳隆升老師將誦讀歸納為“五讀”：鞏固基礎(chǔ)、體會(huì)思路、品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟中心、欣賞特色。翻開(kāi)一篇游記類(lèi)文言文，對(duì)其揣摩、玩味其節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣的過(guò)程，就是在體味作者思想感情的過(guò)程。

二、“針對(duì)文體”——深度分析，挖掘內(nèi)涵

曹丕在《典論·論文》里面講“夫人善于自見(jiàn)，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長(zhǎng)，相輕所短?！敝笇?dǎo)學(xué)生理解和把握不同文本的特點(diǎn)，不僅對(duì)文章內(nèi)容的理解，文章的寫(xiě)法、意蘊(yùn)的體會(huì)很有幫助，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)也是大有裨益的。陳隆升對(duì)將其分為表層的語(yǔ)言秩序、語(yǔ)言體式和里層所負(fù)載的文化精神和個(gè)體內(nèi)涵。并從“體式分析”和“學(xué)情分析”得出“重合的落點(diǎn)?！币虼?，深度分析文體，從游記類(lèi)文言文的文體的表層深入挖掘內(nèi)涵。逐漸找到“這一類(lèi)”文章最值得教的地方顯得十分必要。

《小石潭記》是一篇游記類(lèi)寫(xiě)景散文，寫(xiě)于柳宗元被貶永州，郁郁不得志之時(shí)。本文以?xún)?yōu)美的語(yǔ)句描寫(xiě)了發(fā)現(xiàn)小石潭的景色和氣氛，營(yíng)造了一種幽深悲涼的氛圍，含蓄地抒發(fā)了柳宗元凄苦之情。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其借景抒情的特點(diǎn)，從言語(yǔ)體式的表面深入挖掘到文化精神層次，通過(guò)“文體分析”和“學(xué)情分析”，找到兩者“重合的落點(diǎn)”。一個(gè)是柳宗元文質(zhì)優(yōu)美的山水景色描寫(xiě)所體現(xiàn)出的審美情趣，一個(gè)是作者貶官失意后的孤清之情。通過(guò)“針對(duì)文本”的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行如下優(yōu)化。

教學(xué)目標(biāo)

1.借助工具書(shū)掃清文言障礙，整體把握文章內(nèi)容。

2.品味文章情景交融的寫(xiě)法，培養(yǎng)審美情趣。

導(dǎo)入：略。

文言梳理：略.

1.發(fā)現(xiàn)小石潭。

2.潭中景物描寫(xiě)。

3.小石潭的源流描寫(xiě)。

4.潭中的氣氛。

文本細(xì)讀

1.作者發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)是？在這一過(guò)程中，作者用了哪些準(zhǔn)確的動(dòng)詞？

從“伐竹”這一細(xì)節(jié)中你感悟到了什么？

2.小石潭的全貌怎樣？

3.請(qǐng)你依據(jù)文章內(nèi)容概括出課文是按怎樣的游覽順序來(lái)寫(xiě)的？

4.文章在寫(xiě)景中用了什么寫(xiě)法？

5.潭水和游魚(yú)各有什么特點(diǎn)？作者是怎樣描寫(xiě)的？

6.再看看作者是怎樣寫(xiě)魚(yú)的？這段描寫(xiě)滲透了作者怎樣的感情？

7.小結(jié)。

通過(guò)對(duì)詞句的品讀、整體風(fēng)格的把握，借文體完成文言文文化的傳承積累。而這些需要教師有扎實(shí)的古代文學(xué)積累、厚重的古代文學(xué)涵養(yǎng)和對(duì)古代文學(xué)各文體的發(fā)展有脈絡(luò)研究，這對(duì)教師自身素質(zhì)的提出了更高的要求。

三、“講好故事”——溝通聯(lián)系，架構(gòu)體系

我們知道，講故事是人們的天性之一，人們天生就是故事的敘說(shuō)者，故事為人們的經(jīng)歷提供了一致性與連續(xù)性，并在我們與他人交流中扮演著主要的角色，它廣泛地存在于一切文化和亞文化中。無(wú)論是老師還是學(xué)生，都喜歡故事性和情節(jié)性比較強(qiáng)的文章，借助這個(gè)特點(diǎn)，可以通過(guò)講故事的方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。而游記類(lèi)文言文有很強(qiáng)的時(shí)間、空間和情節(jié)的移步換景的概念，利用故事性教學(xué)，讓學(xué)生成為故事里的人，并且使學(xué)生獲得經(jīng)驗(yàn)的拓展。教師適當(dāng)講講其中的故事不僅可以幫助學(xué)生理解作者的情感表達(dá)，更為重要的是溝通了文學(xué)人物之間的聯(lián)系，架構(gòu)起自己的知識(shí)體系。

在教學(xué)柳宗元的《小石潭記》一文時(shí)，可以加入他寫(xiě)《江雪》的故事。他原來(lái)寫(xiě)的是“千”“萬(wàn)”“孤”“獨(dú)”四字，后補(bǔ)寫(xiě)成詩(shī)。學(xué)習(xí)《三峽》一文時(shí)，可以講述酈道元踏遍千山成奇書(shū)《水經(jīng)注》的故事。但是講故事要同上課緊密的結(jié)合起來(lái)，不能為講故事而講故事，而且講故事不能代替對(duì)文章的學(xué)習(xí)，要注意控制時(shí)間。

我們都有這樣一種體驗(yàn)：在教學(xué)中如果穿插一些與課文內(nèi)容相關(guān)的小故事，學(xué)生往往會(huì)表現(xiàn)出濃厚的興趣。如果在游記類(lèi)文言文閱讀教學(xué)中，我們能夠善于融入一些與作者相關(guān)的故事，就能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，從而為我們的閱讀教學(xué)“錦上添花”。

蘇軾《記承天寺夜游》一文，若要學(xué)生準(zhǔn)確把握作者隱于“閑”之內(nèi)的情感，教師就要適當(dāng)補(bǔ)充蘇軾的故事。當(dāng)時(shí)蘇軾經(jīng)“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使，但他名為團(tuán)練副使，實(shí)是“罪人”，朝廷規(guī)定他應(yīng)“思過(guò)而自新”“不得擅去安置所”“不得簽署公文”?？梢?jiàn)蘇軾雖有官銜，但既無(wú)實(shí)權(quán)，也無(wú)事可做。補(bǔ)充這一段故事，學(xué)生就更能體悟到蘇軾當(dāng)時(shí)那種微妙復(fù)雜的心境。

因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中適當(dāng)加入文章背景故事，使學(xué)生對(duì)作者生平、思想有所了解，才能使他們由語(yǔ)言之表到達(dá)情感之里，領(lǐng)悟作者的感受。

四、“浸染文化”——高尚情操，潛移默化

游記類(lèi)文言文主要描述對(duì)象就是自然人文景觀，初中游記類(lèi)文言文篇目大多以山水亭臺(tái)作為依托達(dá)到議論或抒情的目的。游記類(lèi)文言文中的歷史故事、山川描摹能讓學(xué)生意識(shí)到中華文化的博大精深，學(xué)生了解到文中所學(xué)到這些山川名勝古跡依然保留到今天，可以供人游覽憑吊，必將感嘆于祖國(guó)大好河山和悠久歷史。比如游記類(lèi)文言文中所出現(xiàn)的湖心亭、錢(qián)塘江潮、三峽、岳陽(yáng)樓、醉翁亭、滿(mǎn)井、永州山水等，至今仍是游客們絡(luò)繹不絕的旅游勝地。

關(guān)于如何實(shí)踐“浸染文化”的優(yōu)化策略，主要是遷客騷人的高尚情操可以潛移默化地對(duì)人產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，如范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候正是慶歷新政失敗，自己慘遭貶謫的人生低谷。但是他并不因?yàn)樽约哼h(yuǎn)離廟堂，身處江湖就從此一蹶不振，而是不以物喜，不以己悲，心憂(yōu)天下，學(xué)習(xí)這些古仁人的事跡，有助于增強(qiáng)學(xué)生的精神力量，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同。

初中游記類(lèi)文言文教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的學(xué)生興趣不足、教師文體意識(shí)不夠、故事性缺乏、文化浸染不足等問(wèn)題，可以通過(guò)采用“誦讀激趣”“針對(duì)文體”“講好故事”“浸染文化”等策略來(lái)激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)好游記類(lèi)文言文的信心，努力培養(yǎng)民族文化的認(rèn)同感。

作者單位：福建晉江市養(yǎng)正中學(xué)。