王叢林

摘要：小說《大街》是辛克萊·劉易斯的成名之作。運用生態(tài)批評的理論對小說《大街》中的自然生態(tài)危機、社會生態(tài)危機及精神生態(tài)危機進行分析，對保護社會生態(tài)有所啟示，對完善和發(fā)展辛克萊·劉易斯作品的生態(tài)批評維度研究可以起到積極的推動作用。

關(guān)鍵詞：《大街》；生態(tài)批評；生態(tài)啟示

一、引言

辛克萊·劉易斯的成名作《大街》以諷刺、細膩的手法描寫了美國小城鎮(zhèn)形形色色、自我陶醉的中產(chǎn)階級的生活。主人公年輕姑娘卡蘿爾本是城市女孩，大學(xué)畢業(yè)后嫁給了一個比她年長許多的鄉(xiāng)村醫(yī)生，并在一個叫戈鎮(zhèn)的小鎮(zhèn)定居?？ㄌ}爾懷抱理想，不甘心在閑適中虛度青春，立志要改造氣氛沉悶的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但卻被視為異端。劉易斯通過對女主人公沖破保守勢力，憤然出走，到華盛頓獨自謀生經(jīng)歷的描述，揭示當(dāng)時美國社會貧富差距的矛盾、新舊文化的矛盾以及社會意識形態(tài)演進過程中的自我矛盾性。小說具有十分明確的思想性，是諷刺文學(xué)的杰作。本篇論文旨在從生態(tài)批評視角分析《大街》中的自然生態(tài)、社會生態(tài)及精神生態(tài)危機，使讀者能夠更好理解作品的生態(tài)內(nèi)涵，挖掘出作品中的生態(tài)意識。對應(yīng)對當(dāng)代人類所面臨的種種危機具有一定的指導(dǎo)意義。

二、生態(tài)批評理論

本文主要運用生態(tài)批評及其所包含的精神生態(tài)學(xué)等批評理論對辛克萊·劉易斯的小說《大街》進行分析和解讀。生態(tài)批評自誕生之日起，就已經(jīng)注定要超越文學(xué)批評的藩籬，與社會批評、文化批評相互輝映，互相滲透。眾多學(xué)者和批評家在現(xiàn)實使命感和理想主義的推動下，不斷發(fā)展并努力完善生態(tài)批評理論，使之愈來愈成為當(dāng)代文學(xué)批評和社會生活中一項重要的思想資源。由于不同的學(xué)者對生態(tài)批評持有不同的立場，因而得出的結(jié)論亦各有側(cè)重。

生態(tài)文學(xué)批評主要研究文學(xué)與物質(zhì)環(huán)境之間的關(guān)系。生態(tài)批評的核心思想主要體現(xiàn)在三個方面：第一，生態(tài)批評反對人類中心主義；第二，生態(tài)批評強調(diào)“生存整體觀”；第三，生態(tài)批評關(guān)注社會生態(tài)和精神生態(tài)。在生態(tài)文藝學(xué)的學(xué)科意義上，以魯樞元和王諾為代表，認(rèn)為生態(tài)文藝學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)批評的學(xué)科目的絕不僅僅是為生態(tài)而生態(tài)，不僅僅是普及和提高人們的生態(tài)意識，還應(yīng)該把生態(tài)文藝、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)批評定位為思想文化批評。

魯樞元先生提出了“精神生態(tài)”這一概念，試圖把精神的維度引入到生態(tài)學(xué)的領(lǐng)域中來。在他看來，生態(tài)學(xué)大體可分為三個部分：即“以相對獨立的自然界為研究對象的‘自然生態(tài)學(xué)，以人類社會的政治經(jīng)濟活動為研究對象的‘社會生態(tài)學(xué)，以人的內(nèi)在的情感生活與精神生活為研究對象的‘精神生態(tài)學(xué)”。魯樞元在提出生態(tài)學(xué)“三分法”的同時，還給“精神生態(tài)學(xué)”下了一個較為合理而完整的定義：“這是一門研究作為精神性存在主體（主要是人）與其生活的環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境）之間相互關(guān)系的學(xué)科。它一方面關(guān)涉到精神主體的健康成長，一方面還關(guān)涉到一個生態(tài)系統(tǒng)在精神變量協(xié)調(diào)下的平衡、穩(wěn)定和演進?！濒敇性倪@些論證既豐富深化了生態(tài)學(xué)的意蘊，也使生態(tài)學(xué)擁有了較為濃厚的哲學(xué)意味。

三、生態(tài)批評理論指導(dǎo)下《大街》的文本分析

（一）精神生態(tài)分析

“哪知道滿懷期待的青春，就是一出永遠叫人苦惱的喜劇?！保ㄐ量巳R·劉易斯[美]著，潘慶舲譯，2006：3）小說《大街》的開篇非常精彩，卡蘿爾似乎就是每一個人年輕時候的樣子：不諳世事、天真無邪對未來的生活充滿期待和幻想，似乎世上的一切都是美好的。卡蘿爾相信自己能干出一番事業(yè)，能改變社會，影響他人。她曾經(jīng)有志于興建一個美麗的小鎮(zhèn)，但后來才發(fā)現(xiàn)世界上冥頑不靈的人屬絕大多數(shù)，生活遠比想象的復(fù)雜和艱難。

戈鎮(zhèn)居民的精神生活有時及其庸俗：舞會上，女士們賣弄風(fēng)騷，暗中爭風(fēng)吃醋。他們還喜歡背后說別人的閑話，欺負新來的人，一如世界上大多數(shù)地區(qū)的人，狹隘又低級趣味。

“大城市就是靠著他們才得以生存下去，我們這些城里人都是——寄生蟲，可我們卻自以為比他們優(yōu)越?！保ㄐ量巳R·劉易斯[美]著，潘慶舲譯，2006：70）這是卡蘿爾的感覺，事實也是如此，全世界幾乎都是如此，城里人依靠鄉(xiāng)下人辛勤勞動的果實維持生命，同時卻在貶低鄉(xiāng)下人。由于卡蘿爾給女傭的工錢比其他的雇主多一點，又替女傭們說了一些公道話，引起其他女雇主對卡蘿爾的極度不滿。在她們的心中沒有同情和公平，有的只是貪婪和自私，一如大部分的雇主。大多數(shù)人想最大限度地占用財富，卻很少會去替他人著想，社會的不公平就這樣產(chǎn)生了。

卡蘿爾在大掃除時發(fā)現(xiàn)傭人的居住條件非常不好，忍不住向丈夫哭訴，但并非每一個人都像她這樣富有同情之心。因為感覺社會為窮人所做的太少，卡蘿爾曾提議將捐贈的衣物縫補修整一下，卻遭到大家的反對，從小事中可見許多人的心中沒有太多愛心。卡蘿爾還提議建立一個像樣的農(nóng)婦休息室，也以失敗告終。在這個世界上很多人對別人的苦難熟視無睹，瘋狂地破壞著社會生態(tài)環(huán)境，殊不知每一個人都生活在環(huán)境之中，破壞他人最終也會傷害自己，所有人的命運都是相互關(guān)聯(lián)的。

伯恩斯塔姆的妻子和孩子死于猩紅熱病，原因是可能喝了不干凈的水。因為去取水時水井的主人奧斯卡·?？她埧偸菄Z嘮叨叨，付給他錢又不肯收，卻總是找茬嘲弄伯恩斯塔姆。伯恩斯塔姆擔(dān)心控制不好脾氣鬧出亂子，只好去另一家取水。不干凈的水源導(dǎo)致伯恩斯塔姆的妻子碧霞和孩子染上了猩紅熱病。奧斯卡·?？她埨淇釤o情，以嘲弄別人為快樂。若不是戈鎮(zhèn)不健康的精神生態(tài)，碧霞和她的孩子也不會染病去世。最后，伯恩斯塔姆在悲痛中離開了戈鎮(zhèn)，殘忍的事件源于殘忍的心靈。

精神生態(tài)危機主要表現(xiàn)在信仰缺失、拜金主義、道德淪喪、精神空虛違法犯罪等之上，越來越引起人們的關(guān)注。精神生態(tài)建設(shè)對于整個生態(tài)危機問題的解決發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，生態(tài)批評倡導(dǎo)回歸人類自己內(nèi)部的自然，重建對整個生態(tài)系統(tǒng)的責(zé)任感、使命感，反思人類在文明道路發(fā)展中行為上的偏差，塑造生態(tài)人格。

（二）自然生態(tài)分析

“那照片上是一片砍伐后的森林的景象：樹墩植株之間，到處是新近碾過的車轍，顯得越發(fā)凄涼?！保ㄐ量巳R·劉易斯[美]著，潘慶舲譯，2006：25）“眼前的兩堆羽毛，那么柔軟，又沒有任何傷痕，簡直看不到死亡的影子?！保ㄐ量巳R·劉易斯[美]著，潘慶舲譯，2006：69）

冬季，戈鎮(zhèn)的居民會穿著動物皮毛制作的衣服和皮具，用砍伐的樹木取暖，為了自己的利益對自然界進行著無情的破壞?？ㄌ}爾的丈夫肯尼科特用獵槍打落大鳥，看起來悄無聲息，其實殘忍至極，在動物的死亡中尋找快樂。他有時候還在湖上打野鴨，在樹林里打兔子。

“我相信！森林之神至今依然存在！那邊的大地該有多美！它和巍峨的群山一樣壯麗！婦女讀書會，對我來說，又算得了什么呢？”（辛克萊·劉易斯[美]著，潘慶舲譯，2006：177）

美麗的大自然能給與人類力量和安慰，卡蘿爾沉浸在美麗的景色之中，忘記了塵世的煩憂。只有親近自然，才能獲得內(nèi)心的寧靜，恢復(fù)內(nèi)心的力量，繼續(xù)面對這個復(fù)雜的世界。如果世界一片荒蕪，那人類也將無法生存。人與自然是休戚與共的關(guān)系，人類的一切活動都無法脫離自然界而存在。破壞自然界，就是破壞人類自己，如果繼續(xù)破壞自然環(huán)境，終有一天人類將無法受到懲罰。維護自然生態(tài)，就是保護人類自己。

（三）社會生態(tài)分析

戈鎮(zhèn)比較貧困人家的房子，若想雇傭邁爾斯·伯恩斯塔姆（一個長年打短工的人，手很巧，會干許多活）來干活，不用說是一種奢望了。邁爾斯·伯恩斯塔姆住的矮棚屋也不例外，都是自己用泥巴和畜肥壘成一道墻，一直齊到窗臺邊沿。（辛克萊·劉易斯[美]著，潘慶舲譯，2006：102）

但是現(xiàn)在，夏日里草木蔥綠的面具早已給撕掉了，卡羅爾發(fā)現(xiàn)了困苦和絕望。在一間屋頂上鋪著焦油紙，用薄木板搭成的小房子里，她看見洗衣婆斯坦霍夫太太正在灰蒙蒙的蒸汽里干活。她的兒子才六歲，正在屋外劈木柴。那個孩子身上穿著一件破破爛爛的外套，系著一條有如脫脂乳一般的藍色圍脖。他手上戴著一副紅手套，皸裂了的指骨節(jié)從手套的破洞里露了出來。（辛克萊·劉易斯[美]著，潘慶舲譯.2006.140）

新搬來的一戶人家是芬蘭人，把一間廢置不用的馬廄當(dāng)作自己的家。一個年過八旬的老漢，這會正沿著鐵路撿煤渣。（辛克萊·劉易斯[美]著，潘慶舲譯，2006：140）

戈鎮(zhèn)的貧富差距非常大。冬天，富人們住在溫暖舒適的大房子里，衣食無憂。洗衣工卻住在薄木板搭成的小房子里，還要在寒冷的天氣里洗衣服，她只有六歲的兒子手凍裂了，也沒有一副像樣的手套，也要在寒冷的天氣里劈柴。有些人衣服都不用自己洗，而為他們洗衣服的人卻生活得如此悲慘，這是一個非?；闹嚨氖澜?。擁有權(quán)利和財富的人操縱著這個世界，無情地剝奪他人。社會生態(tài)的失衡是由人與人之間的關(guān)系類似自然環(huán)境中生存競爭而導(dǎo)致的。但是，不平衡的狀態(tài)總會有失衡的一天，哪里有壓迫，哪里就會有反抗。

從生態(tài)批判的角度去看待分析人際關(guān)系，我們不得不思考：必須基于自然的美好，人與人之間才能互助友愛。當(dāng)今世界，工業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)化進程加快，人們的生活水平大幅提升，但是人類也遇到了許多的問題，很多人在物質(zhì)的欲望中喪失了自我，受金錢的腐蝕，沒有了自我的精神追求。為了追求物質(zhì)利益，人們變得更加自私和冷漠，對物質(zhì)追求陷入茫然之中，這也淡化了人們的親情與友情。我們應(yīng)該意識到這些問題，從生態(tài)角度去正視問題，完成救贖。生態(tài)問題的背后都隱藏著社會因素，因此社會問題的發(fā)現(xiàn)是生態(tài)危機解決的關(guān)鍵，建立良好的社會秩序，反思社會體制中的問題，才能實現(xiàn)人與自然、人與社會的可持續(xù)發(fā)展。思想決定行為，精神生態(tài)決定和影響自然生態(tài)和社會生態(tài)。推動精神生態(tài)的改善，才能完善自然生態(tài)和社會生態(tài)。

四、小說對現(xiàn)實世界的啟示

本文從生態(tài)批評的角度對《大街》中存在的自然生態(tài)危機，社會生態(tài)危機及精神生態(tài)危機進行了揭示和闡釋，以喚起讀者對自身言行和當(dāng)前所處社會存在的各種危機的關(guān)注，以人類自身的能力營造去更好的生態(tài)環(huán)境，從而推進社會發(fā)展；進一步揭示小說對現(xiàn)實世界的啟迪：錯誤的思想和文化模式是生態(tài)危機的根源，人類必須反思在文化上、歷史上的慣常行為。走進自然，才能獲得生命的不竭動力，保持身心的健康；回歸自然和淳樸，才能找回內(nèi)心的寧靜和快樂。人類必須重新審視人與自然的關(guān)系，回歸自然天性，改善人類的精神狀態(tài)，努力改善和促進人與自然、人與社會的和諧關(guān)系，為人類的靈魂尋找一片充滿詩意的棲息地，重新構(gòu)建一個和諧美好的精神家園。

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