王黎明 王計(jì)平

摘要：文章通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)古鎮(zhèn)保護(hù)現(xiàn)狀分析，對(duì)古鎮(zhèn)文化保護(hù)與公共設(shè)施設(shè)計(jì)關(guān)系要素的梳理，探討了古鎮(zhèn)文化保護(hù)與公共設(shè)計(jì)結(jié)合的可行性。并以山西大陽(yáng)古鎮(zhèn)為例，對(duì)其古鎮(zhèn)文化進(jìn)行勘察與整理，在實(shí)地調(diào)研原駐民與游客行為需求的基礎(chǔ)上，提出了具體實(shí)施與設(shè)計(jì)流程。試圖將古鎮(zhèn)文化與公共空間、公共設(shè)施設(shè)計(jì)相統(tǒng)一，為維護(hù)古鎮(zhèn)風(fēng)貌，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與應(yīng)用提供了新思路與新方法。

關(guān)鍵詞：古鎮(zhèn)保護(hù) 公共設(shè)施 大陽(yáng)古鎮(zhèn)

前言

歷史古鎮(zhèn)，憑借其獨(dú)特的文化與自然風(fēng)景，對(duì)精神追求日益提高的國(guó)民產(chǎn)生了無(wú)法拒絕的吸引力。但是現(xiàn)階段的古鎮(zhèn)發(fā)展，在全球文化大融合、國(guó)內(nèi)城市大更新的背景下，日漸失去了其作為地域文化濃縮集合體，對(duì)各個(gè)地區(qū)民族社會(huì)活動(dòng)、文化底蘊(yùn)、歷史風(fēng)貌及人文傳承的承載作用，變成了現(xiàn)代化城市的復(fù)制品，變成了披著歷史文化外衣的商業(yè)點(diǎn)。

現(xiàn)有歷史古鎮(zhèn)保護(hù)主要集中于我國(guó)實(shí)行的歷史文化名城保護(hù)制度，包括對(duì)歷史建筑，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體保護(hù)要求，但在具體保護(hù)實(shí)踐中，由于資金不足，保護(hù)難度高等原因，保護(hù)點(diǎn)通常集中在那幾座知名的歷史建筑與特殊的歷史文物上，而對(duì)古鎮(zhèn)整體所內(nèi)涵的傳統(tǒng)生活方式與非物質(zhì)文化的保護(hù)只停留在照片與文字記錄上，對(duì)古鎮(zhèn)文化的表達(dá)與傳承保護(hù)的作微用收效甚微。針對(duì)這樣的現(xiàn)狀與問(wèn)題，文章提出將古鎮(zhèn)文化元素與公共設(shè)施設(shè)計(jì)結(jié)合，把有價(jià)值的文化內(nèi)涵經(jīng)過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法表現(xiàn)于公共設(shè)施上，這樣在保持古鎮(zhèn)文化與生活的活性聯(lián)系的同時(shí)，也對(duì)古鎮(zhèn)文化傳承與空間營(yíng)造起到著補(bǔ)充、影響的積極作用。以山西大陽(yáng)歷史古鎮(zhèn)為例，對(duì)古鎮(zhèn)風(fēng)貌與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行梳理及挖掘，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代公共設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)理論，研究文化與公共設(shè)施設(shè)計(jì)的結(jié)合要素，為歷史古鎮(zhèn)文化的保護(hù)與傳承提供參考。

一、古鎮(zhèn)公共設(shè)施現(xiàn)狀及設(shè)計(jì)意義

古鎮(zhèn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化濃縮的集合體，不同的古鎮(zhèn)反映了不同地域里各民族的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程，蘊(yùn)涵深厚的文化底蘊(yùn)，具有獨(dú)特的歷史風(fēng)貌，傳承干百年的文化，訴說(shuō)著獨(dú)具特色的人文風(fēng)情圓。其特殊的地域文化正是古鎮(zhèn)價(jià)值的集中體現(xiàn)。同時(shí)，公共設(shè)施是社會(huì)空間的重要組成，與人們的公共活動(dòng)有著直接的關(guān)系，并且影響著人們對(duì)城市文化的感知與認(rèn)可。文章以公共設(shè)施為切入點(diǎn)，研究古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵與公共設(shè)施設(shè)計(jì)的關(guān)系，可以為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供新思路與新方法，并擴(kuò)展地域文化的應(yīng)用與影響范圍。同時(shí)，在研究過(guò)程中深入探討古鎮(zhèn)及古鎮(zhèn)文化對(duì)其內(nèi)公共設(shè)施的影響關(guān)系，并總結(jié)設(shè)計(jì)依據(jù)與研究方法，其對(duì)古鎮(zhèn)空間規(guī)劃方面有重要應(yīng)用價(jià)值。再者，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，挖掘了大陽(yáng)古鎮(zhèn)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化，對(duì)大陽(yáng)文化傳承意義重大。最后，本文以實(shí)用的角度闡述古鎮(zhèn)文化，對(duì)古鎮(zhèn)文化的展示及內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)有重要指導(dǎo)意義。

現(xiàn)有古鎮(zhèn)公共設(shè)施大多只是復(fù)古風(fēng)格的公共設(shè)施，甚至有些古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)者不加思考地直接將現(xiàn)代城市通用的公共設(shè)施照搬過(guò)來(lái)，這種行為本身就是對(duì)古鎮(zhèn)風(fēng)貌的嚴(yán)重破壞，更起不到對(duì)古鎮(zhèn)文化的保護(hù)作用。另外，古鎮(zhèn)不僅是一個(gè)供游客旅游參觀的目的地，更是原駐民長(zhǎng)期生活與休息的場(chǎng)所，所以古鎮(zhèn)公共空間的規(guī)劃，公共設(shè)施的設(shè)立要考慮的不只是旅客的行為與需求，更重要的是保留符合古鎮(zhèn)原駐民的日常生活與民俗習(xí)慣的公共空間與公共設(shè)施。

二、古鎮(zhèn)文化與公共設(shè)施的要素關(guān)系

（一）設(shè)計(jì)目的與保護(hù)目標(biāo)的統(tǒng)一性

古鎮(zhèn)保護(hù)的目標(biāo)主要是活態(tài)的古鎮(zhèn)文化，包括了歷史古鎮(zhèn)的自然生態(tài)環(huán)境，古鎮(zhèn)空間，建筑特色，傳統(tǒng)裝飾與手工藝，還有古鎮(zhèn)原駐民的生產(chǎn)生活，傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)以及古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)后游客的游覽行為特點(diǎn)多方面元素，并且這些元素是活態(tài)的、綜合的、相互作用影響的。

設(shè)計(jì)目的就是針對(duì)古鎮(zhèn)文化的傳達(dá)性設(shè)計(jì)，讓公共設(shè)施在方便人們的生活與游覽作用的同時(shí)能成為本土文化載體，從而在物質(zhì)層面上去落實(shí)歷史古鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化保護(hù)。因此，設(shè)計(jì)目的與保護(hù)目標(biāo)都是對(duì)歷史古鎮(zhèn)文化元素的傳承與活化表達(dá)，讓保護(hù)不再只是紙面上的一句宣言。

（二）設(shè)計(jì)元素與保護(hù)范圍的一致性

在設(shè)計(jì)目的與保護(hù)目標(biāo)統(tǒng)一的前提下，公共設(shè)施設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)在于設(shè)計(jì)元素的提取。設(shè)計(jì)元素包括了產(chǎn)品的使用人群，對(duì)應(yīng)人群的行為方式，造型元素、產(chǎn)品配色、材料、尺寸選擇，還有其人文要素的代表。恰好，這些元素可以從歷史古鎮(zhèn)文化的保護(hù)范圍中完美提取。

1.使用人群：古鎮(zhèn)原駐民與游客

公共設(shè)施的定義是指由政府或者其他社會(huì)組織根據(jù)需求設(shè)置給公眾使用的公共市政設(shè)施或設(shè)備。從定義明顯可以看出，公共設(shè)施的受眾為在該區(qū)域生活和工作的人。而置于歷史古鎮(zhèn)環(huán)境中，其對(duì)應(yīng)的是原駐民與觀光游客。這兩者同時(shí)也是古鎮(zhèn)文化的直接接觸人群，其對(duì)公共設(shè)施的認(rèn)知與體驗(yàn)對(duì)古鎮(zhèn)文化的傳達(dá)具有重要的影響。

2.產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)與形為方式、空間布局

功能設(shè)計(jì)的重要參考因素為研究使用人群的行為方式與內(nèi)在需求，包括其形為特點(diǎn)、活動(dòng)空間與活動(dòng)流程。實(shí)質(zhì)為原駐民生活工作習(xí)慣、游客的需求與古鎮(zhèn)公共空間布局。另外，公共設(shè)施針對(duì)性強(qiáng)，功能單一，所以對(duì)公共設(shè)施功能類(lèi)別的選擇，安放設(shè)施的數(shù)量，分布的疏密等就需要根據(jù)古鎮(zhèn)公共空間的分布，對(duì)各個(gè)公共空間進(jìn)行功能劃分，并針對(duì)不同公共空間的活動(dòng)人數(shù)，活動(dòng)行為，與活動(dòng)需求來(lái)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，最終使公共設(shè)施的功能與影響范圍相對(duì)應(yīng)，形成一份合理的古鎮(zhèn)公共設(shè)施功能需求圖與分布圖，滿足居民與游客需求。

3.造型元素與古鎮(zhèn)風(fēng)貌特點(diǎn)

因現(xiàn)代公共設(shè)施的批量化生產(chǎn)與設(shè)計(jì)無(wú)差別化，強(qiáng)行應(yīng)用于古鎮(zhèn)空間中難免會(huì)對(duì)古鎮(zhèn)風(fēng)貌的歷史屬性造成沖突，形成文化的不兼容；而古鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌、傳統(tǒng)手工藝品的工藝與造型特點(diǎn)與當(dāng)?shù)卮硇缘攸c(diǎn)、建筑、人物特點(diǎn)或者活動(dòng)都是絕佳的產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型元素。不同的地域文化會(huì)形成不同的建筑特征，裝飾風(fēng)格，甚至不同的信仰與認(rèn)知方式；將這些元素造型進(jìn)行提取，抽象，完全可以用在公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中。而造型要素直觀的講，可以是對(duì)地域特色形象最直接提煉與模仿，深層次來(lái)說(shuō)這些造型元素的合理化運(yùn)用也隱性的表現(xiàn)了地域文化的特點(diǎn)、風(fēng)俗人情等人文因素（如圖2、3）。

4.產(chǎn)品配色與古鎮(zhèn)環(huán)境、裝飾風(fēng)格

視覺(jué)是對(duì)人體感知影響最大的感官，有研究表明人類(lèi)視覺(jué)認(rèn)知優(yōu)先級(jí)最高的為色彩，其次是形狀與質(zhì)感。公共設(shè)施也是依托色彩來(lái)呈現(xiàn)的，公共設(shè)施的色彩能突出展示其內(nèi)在屬性，傳達(dá)人們對(duì)公共空間或娛樂(lè)或休閑或安靜或宗教的情感需求。在產(chǎn)品配色過(guò)程中古鎮(zhèn)整體環(huán)境風(fēng)貌中的色彩、公共環(huán)境的色調(diào)、公共空間情感需求，甚至古鎮(zhèn)傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格等色彩元素都是公共設(shè)施設(shè)計(jì)的重要參考，公共設(shè)計(jì)配色要與空間整體色彩相協(xié)調(diào)，又要結(jié)合其建筑色，裝飾色，文化色，宗教色做出合理的搭配，做到統(tǒng)一而不顯單調(diào)（如圖4、5）。

5.材料與古鎮(zhèn)文化

材料是公共設(shè)施的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，選擇不同的材料，不同的加工方式?jīng)Q定了公共設(shè)施的呈現(xiàn)狀態(tài)與表現(xiàn)內(nèi)容。如木材給人以溫暖質(zhì)感，但易腐蝕；塑料給人活潑年輕，但易變形；不銹鋼則給人以冰冷嚴(yán)肅一樣，但缺失親和力等。公共設(shè)施的材料選擇要綜合考量材料的成本，材料的性質(zhì)：是否為本地出產(chǎn)，公共空間的情感需求與材料的感征是否一致，材料的加工是否符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境等多方面因素。

6.尺寸與古鎮(zhèn)公共空間

公共設(shè)施的尺寸決定著人們使用的舒適與否，其相對(duì)環(huán)境的尺寸大小也對(duì)人的心理感知，動(dòng)作形為有著重要的影響。所以產(chǎn)品的絕對(duì)尺寸在設(shè)計(jì)上要根據(jù)人機(jī)工程學(xué)相關(guān)理論，用人類(lèi)的生理尺寸，心理尺度，行為尺度與操作習(xí)慣等因素去制定。而相對(duì)尺寸了也需要去具體考量，如開(kāi)闊環(huán)境中或者狹窄環(huán)境中的公共設(shè)施則要根據(jù)當(dāng)下公共空間的表達(dá)意境與功能需求去評(píng)定。

7.人文代表與古鎮(zhèn)場(chǎng)所精神

任何產(chǎn)品都不是單純?yōu)楣δ芏O(shè)計(jì)的，更代表了一個(gè)地域的風(fēng)俗文化或者一個(gè)人的生活態(tài)度，如日本特有鳥(niǎo)居建筑，就代表了特有的神學(xué)宗教文化，古鎮(zhèn)公共設(shè)施設(shè)計(jì)更應(yīng)該與古鎮(zhèn)精神文化及空間環(huán)境相結(jié)合，樹(shù)立場(chǎng)所精神概念。公共設(shè)施的設(shè)立在滿足生活與物質(zhì)需求的同時(shí)，在古鎮(zhèn)這一特殊的精神休憩場(chǎng)所內(nèi)，還應(yīng)該起到喚起原住民的精神共嗚，幫助游客感受古鎮(zhèn)精神與文化認(rèn)可的作用。具體來(lái)說(shuō)，公共設(shè)施設(shè)計(jì)可以結(jié)如當(dāng)?shù)厣裨拏髡f(shuō)，歷史名人，傳統(tǒng)文化活動(dòng)元素，讓其不再是個(gè)孤立的設(shè)施或者裝飾，能夠融合居民，環(huán)境與精神做到對(duì)場(chǎng)所精神的營(yíng)造與宣導(dǎo)。

三、山西大陽(yáng)古鎮(zhèn)公共設(shè)施設(shè)計(jì)研究

上文探討了公共設(shè)施設(shè)計(jì)與古鎮(zhèn)文化保護(hù)結(jié)合要素，表明公共設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)以古鎮(zhèn)文化為原素材，同時(shí)對(duì)歷史古鎮(zhèn)文化保護(hù)也可以通過(guò)公共設(shè)施的設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

歷史古鎮(zhèn)的公共設(shè)施其實(shí)質(zhì)仍是產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)流程同樣可以參照產(chǎn)品設(shè)計(jì)的調(diào)研分析——構(gòu)思表達(dá)一評(píng)估實(shí)施——反饋調(diào)整的基本過(guò)程，重點(diǎn)是對(duì)古鎮(zhèn)的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的挖掘與應(yīng)用。

（一）設(shè)計(jì)調(diào)研

1.古鎮(zhèn)現(xiàn)狀調(diào)研

通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)、訪談，實(shí)地調(diào)研挖掘古鎮(zhèn)地域文化現(xiàn)狀，如地域，民俗活動(dòng)文化，生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建筑特點(diǎn)，宗教及教育資料，并形成古鎮(zhèn)地域文化地圖。

大陽(yáng)古鎮(zhèn)位于山西晉城市澤州縣西北，距離市中心25 km，古鎮(zhèn)東西長(zhǎng)約5 km，南北寬約3 km，總占地面積約15.58 km2，體風(fēng)貌保存完整，現(xiàn)存主體為一條橫貫東西的明清老街，老街兩邊400余座古民居建筑，多為官或經(jīng)商聚財(cái)?shù)却蠹易逶郝?，歷史悠久規(guī)模宏大。是典型山西大院型古鎮(zhèn)，代表了沁河流域最典型的建筑形態(tài)與生活方式。大陽(yáng)古鎮(zhèn)歷史文化構(gòu)成特色鮮明，有以“秦漢以來(lái)中國(guó)古城鎮(zhèn)的活化石”為典型代表的大院城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)、“九州針都”傳統(tǒng)制鐵制針工藝、表現(xiàn)飛燕阿陽(yáng)學(xué)舞的“陽(yáng)阿奇舞”、北方特色的禮樂(lè)祭祀活動(dòng)、傳統(tǒng)石雕木雕、剪紙、面塑、早期晉商文化還有大陽(yáng)大量的官邸大院與歷史建筑等，都是迫切需要保護(hù)與傳承的古鎮(zhèn)文化。

2.居民及游客的調(diào)研

通過(guò)觀察記錄與訪談，實(shí)地考察的方式，發(fā)現(xiàn)并整理古鎮(zhèn)原駐民與游客的行為習(xí)慣，確定公共空間的功能需求與情感定位。

由于開(kāi)發(fā)的原因，部分古鎮(zhèn)居民搬出老鎮(zhèn)在不遠(yuǎn)處的新街區(qū)定居，但保留完好的區(qū)域還有大量居民，并且因新街與老鎮(zhèn)比鄰，大量居民日間活動(dòng)還是習(xí)慣性地回到老鎮(zhèn)區(qū)。調(diào)查后發(fā)現(xiàn)古鎮(zhèn)街巷長(zhǎng)且窄，照明設(shè)施與地面公共設(shè)施則要求體量要適中，且分布位置不能占用居民行動(dòng)區(qū)域。西大陽(yáng)有—塊較開(kāi)闊場(chǎng)地，且為三條街巷交匯，小商販、孩子、老人大多在這里叫賣(mài)與休息，這里主要設(shè)置休息系統(tǒng)（公共座椅，步廊，休息亭）。

針對(duì)古鎮(zhèn)游客行為需求分為游覽前，中，后三個(gè)階段：游覽前需求：如停車(chē)場(chǎng)、導(dǎo)航牌、排隊(duì)購(gòu)票的游客接待中心，等待休息的飲水臺(tái)、煙灰缸等；還有標(biāo)識(shí)設(shè)施、服務(wù)設(shè)施如：垃圾桶、導(dǎo)視牌、廣告、藝術(shù)墻等；游覽中需求：包括了景區(qū)內(nèi)導(dǎo)引、區(qū)域標(biāo)識(shí)、夜間照明、購(gòu)物、茶飲、公廁等；游覽后需求：出入班車(chē)、觀賞小品、古鎮(zhèn)民宿等。

（二）設(shè)計(jì)構(gòu)思表達(dá)階段

1.提取設(shè)計(jì)元素

歷史古鎮(zhèn)非物質(zhì)文化構(gòu)成特色鮮明，將文化元素進(jìn)行提煉，提取設(shè)計(jì)符號(hào)與設(shè)計(jì)靈感，并通過(guò)借代，簡(jiǎn)化，移植，分解與抽象等設(shè)計(jì)手法對(duì)形象元素符號(hào)進(jìn)行重構(gòu)，得到符合古鎮(zhèn)地域文化特點(diǎn)的設(shè)計(jì)元素。大陽(yáng)北方大院式的建筑形態(tài)，代表性的天柱磚塔，姿態(tài)多變的樓閣建筑，形態(tài)奇異的吳神廟龍樹(shù)，媧皇廟，湯帝廟、東岳廟的宗教神，還有大陽(yáng)特有的建筑石雕、木雕裝飾都是最直接的造型元素的來(lái)源。還有飛燕學(xué)舞，傳統(tǒng)制鐵，鑄劍，制針工藝等生活生產(chǎn)元素可以用抽象代表的手法加以運(yùn)用。

2.確定不同公共空間的公共空間設(shè)施類(lèi)別與分布

公共設(shè)施按功能可分為交通系統(tǒng)（各類(lèi)型的交通標(biāo)志，護(hù)欄，鋪地，路緣石，路障，公交站臺(tái)等）、信息系統(tǒng)（廣告牌。導(dǎo)向指示牌，信息公告欄，店面招牌等）、照明設(shè)施（路燈，景觀燈，庭院燈等）、休息系統(tǒng)（公共座椅，步廊，休息亭）、觀賞系統(tǒng)（景觀小品，水景，壁畫(huà)等）多種類(lèi)別，需要結(jié)合大陽(yáng)古鎮(zhèn)現(xiàn)有公共空間的環(huán)境與功能去確定公共設(shè)施的功能類(lèi)別與分布方案。

3.古鎮(zhèn)文化元素符號(hào)與設(shè)計(jì)結(jié)合應(yīng)用

在明確設(shè)計(jì)的功能目標(biāo)與設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合不同類(lèi)別公共設(shè)施的功能作用，選擇合理的配色風(fēng)格、材料及加工工藝，要求色彩風(fēng)格與環(huán)境統(tǒng)一，材料選用與加工方式符合本土地域氣候，并將提取的設(shè)計(jì)元素應(yīng)用在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，表達(dá)出古鎮(zhèn)風(fēng)貌特色，最終形成設(shè)計(jì)方案。

（三）評(píng)估實(shí)施與反饋調(diào)整階段

設(shè)計(jì)方案完成后要求進(jìn)行可行性評(píng)估，針對(duì)大陽(yáng)古鎮(zhèn)居民留存率高的情況，除專(zhuān)家評(píng)估外，居民評(píng)估也是不可缺少的。評(píng)估內(nèi)容有設(shè)計(jì)評(píng)估與實(shí)施評(píng)估：設(shè)計(jì)評(píng)估評(píng)價(jià)公共設(shè)施設(shè)計(jì)方案是否對(duì)合理運(yùn)用古鎮(zhèn)文化元素，是否可以正確的傳達(dá)。實(shí)施評(píng)估主要評(píng)估原材料成本，加工成本與整體鋪設(shè)操作難度。結(jié)合古鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)的定位、資金預(yù)算與居民意見(jiàn)來(lái)評(píng)估方案的合理性，并對(duì)不足點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整。在鋪設(shè)完成設(shè)立居民反饋渠道，收集反饋意見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)缺陷并進(jìn)行再次評(píng)估與修正設(shè)計(jì)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，歷史古鎮(zhèn)蘊(yùn)含的非物質(zhì)文化具有非常重要的應(yīng)用價(jià)值與人文價(jià)值，在地域文化的營(yíng)造、城市名片的形成有著不可忽略的作用；在21世紀(jì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，對(duì)古鎮(zhèn)空間公共設(shè)施的設(shè)計(jì)，甚至整個(gè)城市國(guó)家規(guī)劃設(shè)計(jì)中都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的研究與應(yīng)用。據(jù)此，在以調(diào)研統(tǒng)計(jì)與保護(hù)優(yōu)先的前提下，解讀古鎮(zhèn)文化用產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法論，并與公共空間，公共設(shè)施設(shè)計(jì)相結(jié)合，從空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化、文化內(nèi)涵表達(dá)、古鎮(zhèn)居民與游客體驗(yàn)三個(gè)方面針對(duì)性地提出新的應(yīng)用方法論與保護(hù)原則，為古鎮(zhèn)文化傳承、地域文化的發(fā)展、公共空間的規(guī)劃提供依據(jù)。