關(guān)永禮

清末民初，望隆山斗、冠譽(yù)天下的國學(xué)大師章太炎先后在東京、北京、蘇州等地杏壇設(shè)教，馬帳宏開，多士陶甄，桃李盈門，名山絕業(yè)得以弘傳，時有“章門五王”和“八大金剛”之譽(yù)。章太炎曾以太平天國諸王比喻章門弟子中的卓犖者，戲稱黃侃為天王，汪東為東王，吳承仕為北王，錢玄同為翼王，朱希祖為西王。其中朱希祖不僅以歷史學(xué)家鳴世，著作豐贍，且能衣缽再傳，光大師門。作為文化世家，朱氏子女（包括女婿）佼佼不群，家學(xué)克衍，文脈薪傳，成一門彬彬、百年風(fēng)雅的佳話，令人稱羨。

一

朱希祖（1879—1944），浙江海鹽人。海鹽朱氏系浙西名門望族，自明以迄清季代有聞人，先后有進(jìn)士十三人，翰林一人，狀元一人，堪稱龍門多祜，詩禮傳家。朱希祖幼承庭訓(xùn)，六歲入家塾，其父親自課讀。因讀書穎異，其叔父寄予厚望，繪松柏于扇，題詩相贈，中有“愿伊早著祖生鞭”之句，因此賜名希祖，字逖先。朱希祖十八歲中秀才，二十三歲舉廩生，二十七歲考取官費(fèi)留日，入早稻田大學(xué)研習(xí)歷史。清光緒三十三年（1907），二十九歲的朱希祖在東京幸列章太炎門墻，立雪受業(yè)，暢聆麈教，恭領(lǐng)親炙。清宣統(tǒng)元年（1909）畢業(yè)于早稻田大學(xué)，返國后先后任北京大學(xué)、清華大學(xué)、輔仁大學(xué)、中山大學(xué)、中央大學(xué)教授，著述甚夥。1936年，章太炎逝世，溥海同悲。朱希祖躬往蘇州吊唁，撰挽聯(lián)“一代通儒尊絳帳，千秋大業(yè)比青田”，以緬懷恩師傳薪播火、昌明學(xué)術(shù)的德業(yè)聲光。

1913年，朱希祖作為浙江省代表，奉派出席在北京召開的全國讀音統(tǒng)一會，制定中國最早的注音符號，會議代表審核方案時莫衷一是，眾論未孚。朱希祖在乃師章太炎由古文籀篆徑省之形所創(chuàng)制的三十六個紐文（聲母）、二十二個韻文（韻母）中選出三十九個，作為標(biāo)音符號起草議案，并由馬裕藻、魯迅、許壽裳、錢稻孫等共同具名向大會提出，獲得表決通過，被命名為“注音字母”，其他眾案皆廢，中國始有注音符號。朱希祖在國語運(yùn)動中做出貢獻(xiàn)，因此名動京師，被北京大學(xué)敦聘為預(yù)科教授兼清史館編修。后升任中國文學(xué)系及史學(xué)系主任，成為中國大學(xué)歷史上第一個史學(xué)系的系主任，建構(gòu)中國最早的現(xiàn)代大學(xué)史學(xué)課程體系，講授中國史學(xué)概論，最早提出“史學(xué)史”的概念，這是中國史學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。1929年，朱氏發(fā)起成立了中國史學(xué)會，被選為主席。他還積極發(fā)起或參與不少學(xué)術(shù)團(tuán)體，如1921年，他參與發(fā)起成立中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個進(jìn)步文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會，是十二個發(fā)起人之一；1934年，參加中國博物館協(xié)會；1937年，參與發(fā)起成立中國藝術(shù)史學(xué)會。

朱希祖學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域廣泛，著作繁雜，身后有《朱希祖先生文集》六冊傳世。教學(xué)不歇之外勤劬著述，以史籍與史料研究考訂為重，撰有《汲冢書考》、《華陽國志蜀國建國始末考》，二十世紀(jì)三十年代撰作《偽楚錄輯補(bǔ)》、《偽齊錄校補(bǔ)》，“發(fā)日寇之奸心，昭二偽之逆跡”，藉兩宋之際張邦昌、劉豫在金人扶植下建立的傀儡政權(quán)偽楚、偽齊指涉?zhèn)螡M洲國、華北偽組織觍顏附逆，斷言它們必定覆滅，堅信抗戰(zhàn)必勝。

朱希祖對南明史研究獨(dú)出冠時，為世所稱，胡文輝《現(xiàn)代學(xué)林點(diǎn)將錄》中贊為“南明文獻(xiàn)最能諳，民族精神史筆涵”。朱氏在南明史研究上篳路藍(lán)縷，以啟山林。他傾心竭力，對南明史料百計尋覓，多方搜求，集南明佚著七百余種，對其史料詳加辨析，成《明季史籍題跋》，志在編撰一部《南明史》，且制定出編撰計劃，因寇氛日熾，烽火不靖，終未天遂人愿，誠為憾事。正是在朱希祖、柳亞子、謝國楨等學(xué)者的影響下，南明史研究蔚為顯學(xué)。

朱希祖是民國時期的藏書大家，對南明史籍的收藏是其一大特色。早在留學(xué)日本時期，受章太炎出于反清排滿民族意識搜集明末抗清志士文集的熏沐涵育，他就開始留意晚明稗官史籍，頻涉廠肆冷攤，留心裒訪，至1932年，已存有南明史料兩百多種，南明人文集一百五十六種，筆記雜著數(shù)十種。他共收有野史、雜著四百余種，南明人年譜四十六種，南明人別集三百種以及方志、政書中有關(guān)南明史料，總數(shù)近千種，中多為孤秘難覯之書，如清道光年間李聿求所著《魯之春秋》，僅有稿本與抄本各一存世，朱氏即藏有稿本。而他購得的康熙抄本萬斯同《明史稿》殘本一百七十九卷，與國家圖書館所藏乾隆抄本二百八十三卷相校，館本改竄之跡甚明，康熙抄本版本價值之高由此可見。其中還多有珍稀本與毀禁書，如先購得張岱《石匱書》二百二十一卷，后又在南京圖書館抄配《石匱書后集》六十三卷，使之合成完璧。此外，孫承澤《山書》、王寂《鴨江行部志》、宋本《周禮》、明抄本《水經(jīng)注》均為海內(nèi)罕見孤本。1923年，朱氏購得一部明抄本《水經(jīng)注》，經(jīng)王國維鑒定，系自宋本抄出，而宋本當(dāng)時已殘缺不全，因此被王國維推譽(yù)為當(dāng)世所存酈書各種版本中第一，驪珠獨(dú)抱，朱希祖視為拱璧，作為鎮(zhèn)室之寶，以“酈亭”為書齋之名，由章太炎題署書匾，以紀(jì)其盛。

從1913年開始，朱希祖與沈鈞儒相約蓄須，日久連鬢長須拂膺，號稱美髯，“朱胡子”之綽號傳于友朋間，朱氏居之不辭，二十年后始把長髯薙去，重?zé)ㄈ莨?。?zhí)教北大之后節(jié)用勤搜，全力聚書，重價不吝，據(jù)倫明《辛亥以來藏書紀(jì)事詩》稱：“書坊誰不頌朱胡，軼簡孤編出毀余。勿吝千金名馬至，從知求士例求書?！迸c朱氏有同門之雅的周作人在《知堂回憶錄》中記云：“因?yàn)橹炀嗍詹毓艜瑢τ诖说篮苁蔷?，聽見人說珍本舊抄，便揎袖攘臂，連說‘吾要，連書業(yè)專門的人也有時弄不過他，所以朋友有時也叫他作‘吾要，這是浙西方言，里邊也含有幽默的意思?！苯?jīng)頻年搜討，至1937年，朱氏儲書充牣，高達(dá)二十五萬余冊。據(jù)其子朱偰所編《酈亭藏書目錄》，以經(jīng)、史、子、集分類，收書五千余種，其中史部藏書尤以明清史籍最多。此外，地方志中有關(guān)海鹽的地方文獻(xiàn)、鄉(xiāng)賢遺著達(dá)一千七百余種。清升平署戲曲抄本七百種及檔案五百七十七冊，其中多明清刻本罕睹之品，后以廉價讓與北平圖書館，使這批珍貴的清代戲曲、名伶和宮廷禮樂史料成為公藏。朱氏所藏之書多有題跋，對書的版本、校勘著力勤劬，被人稱為“讀書的藏書家”。

1933年，日軍侵占熱河及長城之役，山海關(guān)失守，平津震動，已在廣州中山大學(xué)任教的朱希祖急電在京家人，叮囑將藏書分貯各處，郵寄七百六十余包善本書至粵。1934年，朱氏應(yīng)聘至中央大學(xué)，又?jǐn)y書運(yùn)至南京。此后，他苦心在浙、皖兩省尋覓可避鋒鏑兵燹的藏書之所。1937年，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，朱氏移書至皖南徽州，將六十箱善本書和方志，經(jīng)水路輾轉(zhuǎn)運(yùn)抵休寧鄉(xiāng)間的隆阜，與學(xué)生、清代學(xué)者戴震的后裔戴伯瑚商議，把書籍暫存于戴震藏書樓?？箲?zhàn)勝利后，六十箱書不缺一卷，璧還如初。留存北平的藏書托親戚照管，在下水附敵的周作人關(guān)照下，其房產(chǎn)和藏書未遭劫灰。在1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)前，朱希祖身在關(guān)河阻深的重慶，由親友設(shè)法從北平運(yùn)出二十六箱善本存書。1943年，同意長子朱偰的建議，將幾經(jīng)播遷的北平、南京、隆阜三處藏書集中一處，成立一所“酈亭圖書館”，仿天一閣以家族公產(chǎn)的方式永續(xù)保存。1944年，朱希祖病逝于重慶，泉臺永隔，學(xué)界公祭，極一時哀榮。于右任挽聯(lián)：“稽古證今，東漢儒林兼許鄭；傳薪革命，西王封號比汪吳?！鳖欘R剛在挽詩中盛贊朱氏：“萬卷藏書任取資，焚膏矻矻是生涯?！薄捌缴氖履厦魇?，歷劫終教志不灰?！?/p>

朱氏酈亭藏書歸宿大致如下：1950年，經(jīng)柳亞子提議，朱偰將酈亭所藏南明史料五大箱捐獻(xiàn)給北京圖書館。1954年，將朱希祖全部手稿捐獻(xiàn)國家。1956年，又將朱氏所藏明抄本《水經(jīng)注》、舊抄本《鴨江行部志》、宋本《周禮》等善本捐出，奉歸公藏。留藏在北京的善本書，僅以一毛錢一本的超低價出讓給北京圖書館，共四萬余冊。1965年，把數(shù)萬冊酈亭藏書捐獻(xiàn)給南京圖書館，同時還捐獻(xiàn)出大量朱希祖研究手稿和日記。此外，尚有部分藏書流入臺灣，如朱氏在廣州以巨資購置的宋刊浙本《尚書孔傳附釋義》入藏臺北“中央圖書館”。除抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后留存南京的十余箱普通書籍和部分善本書毀于戰(zhàn)火，及“文革”中被紅衛(wèi)兵焚毀的部分捐書，酈亭藏書大體完整，也還稱得上物有所歸，書得其所。

2002年，海鹽縣政協(xié)學(xué)習(xí)文史資料委員會編輯、學(xué)林出版社出版《文史大家朱希祖》，作為對海鹽鄉(xiāng)賢的紀(jì)念。

二

朱偰（1907—1968），字伯商，朱希祖長子。生于書香世家，髫齡受書，由其父躬自授讀，學(xué)習(xí)古典文獻(xiàn)，尤嗜《史記》和《水經(jīng)注》。1919年入北京第四中學(xué)，學(xué)習(xí)德文，學(xué)生時代即嶄露圭角，陸續(xù)發(fā)表不少文章，如論文《五言詩起源問題》，小說《悵望》、《泡影》、《流到人間去的紅葉》，翻譯德國作家史托姆的作品《漪溟湖》（即《茵夢湖》）、《燕語》，其中《漪溟湖》對郭沫若翻譯的《意門湖》中十余條錯誤逐一指摘，在當(dāng)時產(chǎn)生較大反響。1923年，朱偰考入北京大學(xué)預(yù)科，1925年轉(zhuǎn)入本科政治學(xué)系，得周鯁生、高一涵、馬寅初等名師親炙。1929年，赴德國留學(xué)，入柏林大學(xué)學(xué)習(xí)財政經(jīng)濟(jì)學(xué)。在德國期間，與風(fēng)華正茂、志趣相投的學(xué)友組成文藝沙龍，如馮至、徐梵澄、蔣復(fù)璁、滕固、陳康、朱季海等，時常詩酒相聚，揚(yáng)榷文藝。1932年6月，時任清華大學(xué)國文系主任的朱自清教授游學(xué)歐洲，到德國后加入他們的沙龍，相見甚歡，留影紀(jì)念。7月，獲得博士學(xué)位的朱偰與朱自清結(jié)伴返國，乘意大利郵輪，途程遙遙，二人以威尼斯為題，聯(lián)句賦詩以為消遣，得三十二對句，題為《歸航即景》。全詩觸景牽情，文采飛揚(yáng)，朱偰藻思駿發(fā)，頗受朱自清激賞，朱后在日記中坦承：“與朱偰君一同賦詩，朱得句敏于我，詩成，皆出彼手?！边@則文壇雅事傳為士林美談。

學(xué)成歸國后，二十五歲的朱偰就任南京中央大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授，次年出任系主任，可謂春風(fēng)得意。授課之余，他撰寫財政經(jīng)濟(jì)方面的文章，做專題講座，膺譽(yù)于時。公退余暇，他登山臨水，探秘訪幽，先后撰寫《行云流水》、《匡廬紀(jì)游》、《汗漫集》、《入蜀記》等游記，怡情翰墨，觴詠風(fēng)流，出文入史，創(chuàng)作出大量詩文。從1932年起，朱偰定居南京，開始對南京的名勝古跡進(jìn)行考察研究。當(dāng)時民國政府大興土木，興建新首都，公私營造，毀棄尤多，不少文物古跡遭到破壞。朱偰鳩集三二同好，對南京及其周邊地區(qū)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，攜帶德國相機(jī)攝影測量，舉凡古代城郭宮闕、陵寢墳?zāi)?、玄觀梵剎、祠宇橋梁、園林宅邸等無不遍覽，撰成《金陵古跡圖考》，他在自序中稱：“余深懼南都遺跡湮沒無聞，后世之考古者無從研求，故就三四年來考察所見，遺跡之猶幸保存者攝為圖片，輯為圖考，以保留歷史遺跡于萬一?！辈臄z影所得的千余幅照片中精擇了三百一十二幅，另印成《金陵古跡名勝影集》，一圖一考，二十萬文字，相輔而行，互為印證。他在書中呼吁：“設(shè)余之著述及圖版能引起社會注意，進(jìn)而督促政府注意古物之保存，弗徒設(shè)機(jī)關(guān)而不事工作，使金陵古跡應(yīng)修復(fù)者修復(fù)，應(yīng)保管者保管，應(yīng)登記者登記，應(yīng)發(fā)掘者發(fā)掘，使先民文物得以保存不墜，則固民族文化之大幸。”此外，他還編成《建康蘭陵六朝陵墓圖考》。據(jù)朱偰考察，六朝以前的南京建筑毀損殆盡，僅有陵墓石獸、華表、碑刻尚存天壤間，駐足其間，思接千載的他發(fā)出痛心疾首的良心拷問：“豈可任其風(fēng)雨飄零，霜雪剝蝕，而同歸于湮沒耶？”為此，他拍攝了百余幀照片授梓刊行，為世歸美。有關(guān)南京的三書出版以后，眾口所推，被學(xué)人稱為“過屠門而大嚼”，聊當(dāng)一快。

朱偰不僅對南京情有獨(dú)鐘，對曾經(jīng)生活過二十余載的故都北京同樣眷念。早在他留德期間，日本帝國主義發(fā)動預(yù)謀已久的“九·一八事變”，悍然侵占我國東三省，接著又把侵略魔爪伸向華北。面對日寇進(jìn)逼，朱偰縈念北平如危巢日迫，故都文物將淪于戰(zhàn)火。1935年6月28日，他從廣播中得知日軍侵占熱河，華北局勢岌岌可危，在《回憶錄》中寫道：“聽到故都危急的消息，仿佛聽到慈母病危的消息一般，引領(lǐng)北望，憂心如焚。”一介書生的愛國情懷充溢字句間。

1935年7月，朱偰啟程北上，重來北平，蒙故宮博物院院長馬衡慨允，在故宮、景山、大高玄殿、太廟、皇史宬等處攝影，不辭勞瘁，歷時兩個月，拍攝下五百余幅珍貴照片。他發(fā)愿著《北京城闕宮殿苑囿壇廟圖考》一書，為此遍覽有關(guān)北京宮闕的文獻(xiàn)史料，參考蕭洵《故宮遺錄》，陶宗儀《南村輟耕錄》、《昭儉錄》等書，征引《元史》與文人詩集、筆記，排比考證宮史沿革，折中眾說，出以己見，繪制成地圖詳加論證，撰成《元大都宮殿考》，書中剖白心跡：“夫士既不能執(zhí)干戈而捍衛(wèi)疆土，又不能奔走而謀恢復(fù)故國，亦當(dāng)盡其一技之長，以謀保存故都文獻(xiàn)于萬一?！睍袑υ蠖脊手?、宮殿四至范圍與諸宮殿的具體地點(diǎn)以及宮殿、壇廟的分布一一加以分述考論。由此論證，元代雖崛起于漠北，但太祖成吉思汗、世祖忽必烈雄才蓋世，叱咤風(fēng)云，混一歐亞，氣度非凡，元代宮闕制度影響后世甚大，明、清皇城宮闕的興建無不肇源于此。接著，朱偰又連續(xù)撰成《明清兩代宮苑建置沿革圖考》和《北京宮闕圖說》。經(jīng)考察，朱偰認(rèn)為有明一代宮殿苑囿之盛遠(yuǎn)逾清世。有關(guān)明、清宮闕制度之書不可勝計，但多抄襲舊論，難饜人意。有感于東北淪亡、熱河失守，日本人已有《熱河行宮》出版，而日本人所撰《高麗諸陵墓調(diào)查報告書》更讓人深感亡國之痛，北平已成四面楚歌的危境，朱偰利用北平圖書館入藏的清初《皇城宮殿衙署圖》、故宮博物院文獻(xiàn)館所藏的乾隆京城地圖，參證群書，“不揣個人學(xué)力之渺小，圖書設(shè)備之不足，毅然肩此重任”，撰成《明清兩代宮苑建置沿革圖考》?！侗本m闕圖說》寓有朱偰搶救性保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的愛國情懷。他痛感中國歷史上戰(zhàn)亂造成的文物淪喪，令世人椎心泣血，徒增河山故國之慟，因此奮力著書激勵國人，以遂報國之愿：“至若還我河山，固我邊圉，保我文獻(xiàn)，宏我民族，則我國人之公責(zé)，著者于編輯之余，所馨香而禱祝者也?！庇嘘P(guān)北京的三書被商務(wù)印書館收入《故都紀(jì)念集》印行，為時譽(yù)所播。南京三書與北京三書的出版，使朱偰榮膺“兩京”研究專家的盛譽(yù)。

1951年9月22日，劉伯承、陳毅約見在南京大學(xué)任教的朱偰。原來劉伯承在延安時就讀過《金陵古跡圖考》，印象深刻。三人晤談甚歡，并一起游覽了南京的名勝古跡，憑吊古今，留下了一段將軍與教授相知交誼的佳話。1955年，朱偰被任命為江蘇省文化局副局長，分管文物保護(hù)等工作，撥款重修六朝陵墓石刻，對南京文物古跡尤為關(guān)注，如他撰有《江寧織造署及楝亭的關(guān)系》，考證當(dāng)時南京長江路二百九十二號的省政協(xié)會址原為清代兩江總督府，系由清代“江寧行宮”一部分改建，而其前身是清代康熙年代曹寅的江寧織造署。曹寅之孫曹雪芹即出生于此，署中花園有曹寅之父曹璽修筑的“楝亭”，當(dāng)時成為江南名士雅聚唱和之所。康熙南巡時曾以江寧織造署為行宮，后曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》時被描寫為江南甄家單獨(dú)五次接駕的背景。太平天國時這一帶被擴(kuò)建成天王府，后經(jīng)曾國藩改建成兩江總督府。作為文物保護(hù)單位，有重點(diǎn)加以認(rèn)真保護(hù)的必要。

南京有“十大古都”之稱，明城垣三十三公里，十三座城門，中華門堪稱世界上最大的古城堡。1956年8月的一天，時任省文化局副局長的朱偰接到緊急報告，馳名中外的石頭城被以“適應(yīng)市政建設(shè)”之名拆毀一大部分，將殃及中華門。不顧溽暑如蒸，朱偰趕往拆遷現(xiàn)場加以阻止，并對市政府提出嚴(yán)厲批評，要求立即下令停止拆毀古城垣的愚蠢行為，與此同時，他還撰寫廣播講話在省、市電臺播發(fā)，多方奔走呼號，聯(lián)合社會各界共同阻止拆毀南京古城垣，使中華門幸免拆毀的厄運(yùn)。次年，朱偰被錯劃為右派，被撤職、下放，先到江蘇人民出版社，后到南京圖書館接受改造。“文革”中，家被抄，書被封。1968年7月15日，朱偰被迫害致死。1979年，朱偰冤案得以昭雪，保護(hù)近代文化古跡和護(hù)城的功臣被恢復(fù)名譽(yù)。好友劉海粟對這位極具人文意識的經(jīng)濟(jì)學(xué)者兼杰出的史學(xué)家高度評價，贈挽聯(lián)：“真理長存，鐵骨丹心照百世；是非論定，經(jīng)濟(jì)文章照千秋?！鼻拜咃L(fēng)儀，令人欽仰靡止。

2007年，海鹽縣政協(xié)文教衛(wèi)體與文史委員會編輯、學(xué)林出版社出版的《孤云汗漫——朱偰紀(jì)念文集》面世，作為對朱偰先生誕辰百年的紀(jì)念。

三

顧頡剛推美朱希祖及其子女的文才史德，以漢代史學(xué)家班氏一家作喻：“叔皮有子述先人，又產(chǎn)曹昭筆有神。”以朱希祖比作班彪，朱偰比作班固，朱倓比作班昭。

朱倓（1905—1980），字仲嫻，號菊齡，朱希祖次女。綺年從父問學(xué)，秀外慧中，頗得乃父傳授。1923年，入北京女子師范大學(xué)預(yù)科肄業(yè)。1925年，轉(zhuǎn)入北京大學(xué)數(shù)學(xué)系。1929年，繼考北京大學(xué)研究所國學(xué)門，專攻歷史與圖書館學(xué)。家學(xué)涵濡，她對南明史研究尤為究心，著有《明季社黨研究》、《幾社考》，飲譽(yù)于時，所撰《班昭》一書頗獲好評。論文數(shù)十篇多在學(xué)術(shù)期刊發(fā)表，如《東林點(diǎn)將錄考異》、《集賢注記輯?！?、《明季杭州登樓社考》、《國立中山大學(xué)圖書館善本書跋》。1932年，朱希祖南下廣州，就任中山大學(xué)歷史系主任，朱倓隨母赴穗侍父。1933年，受聘為中山大學(xué)圖書館編目員，專理館藏善本書。1935年，與其父門人羅香林結(jié)縭。1936年，任廣州市中山圖書館購訂部干事。次年，轉(zhuǎn)善本部干事。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，積極參與搶運(yùn)珍貴圖書轉(zhuǎn)到廣西寄存。后任廣東省立文理學(xué)院副教授。1946年，出任廣州市中山圖書館館長，并從事婦女工作，建立廣州首個婦女聯(lián)合會。1949年，隨夫移居香港。相夫教子。三子一女皆學(xué)業(yè)有成。

羅香林（1906—1978），字元一，廣東省興寧人。早年以筆名“羅漢”撰稿，晚年號“乙堂”，以史部為乙部，宣示終身致力于史學(xué)的蘄向與職志。其先世原居江西寧都，宋末元兵南下，避亂落籍于廣東興寧，以耕讀傳家。其父羅師揚(yáng)以文史之學(xué)馳名當(dāng)?shù)兀d辦學(xué)堂，并一度出任興寧縣長。羅香林趨庭受業(yè)，篤志勵學(xué)。1924年，負(fù)笈上海，就讀承天英文學(xué)校，學(xué)習(xí)數(shù)理化課程。1926年，考取清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，因性喜文史而轉(zhuǎn)學(xué)史學(xué)系，師從梁啟超、王國維、朱希祖等名師。1930年，升入清華國學(xué)研究院，得陳寅恪、顧頡剛親炙，專治唐史和百越源流，并在燕京大學(xué)兼修人類學(xué)，師從洪業(yè)教授。1932年，因?qū)W習(xí)成績優(yōu)異獲得哈佛燕京學(xué)社獎學(xué)金，并受燕京大學(xué)國學(xué)研究所邀請，赴華南考察民族、人種，又赴廣東對疍戶和東江客家文化進(jìn)行調(diào)研，獲得大量客家文化的第一手資料。

1932年10月，羅氏應(yīng)聘南下廣州，任中山大學(xué)校長室秘書兼廣東通志館纂修之職。次年，改任中山大學(xué)副教授。授課余暇，注重田野調(diào)查，出版《客家研究導(dǎo)論》。1934年，任教南京中央大學(xué)。又被聘返粵任廣州市中山圖書館館長，同時兼任中山大學(xué)史學(xué)課程。1935年，成為朱希祖的乘龍快婿。1942年，與傅斯年、顧頡剛、黎東方等發(fā)起組織“中國史學(xué)會”。1946年，提議創(chuàng)立廣東文獻(xiàn)館。1947年重返中山大學(xué)專任教授。1949年，挈家移居香港，先后任教于文化?？茖W(xué)校、新亞學(xué)院、廣大書院、香港大學(xué)等院校。1968年，被香港大學(xué)授予終身名譽(yù)教授。

羅香林秉承清華大學(xué)求真、求新和知鑒的治學(xué)傳統(tǒng)，博涉多通，對客家學(xué)、譜牒學(xué)、民族史、中外關(guān)系史、港澳華僑史均有精湛研究，著述宏富，有七十余部著作、近三百篇論文問世。特別是對客家文化的研究，不僅是集大成者，且是客家學(xué)的奠基人和開拓者，海內(nèi)交推，被公認(rèn)為客家學(xué)的研究大師。

羅香林對客家歷史與文化的關(guān)注源自父親的影響，并得到陳寅恪的啟發(fā)，其指引他從客家族譜入手進(jìn)行研究。早在1930年求學(xué)期間，他就開始了對客家族譜的廣泛征集。1933年，撰成《客家研究導(dǎo)論》，利用客家譜牒、地方史、方志等大量史料，從中華民族的構(gòu)成與演進(jìn)的視角，對客家源流、分布、語言、特性進(jìn)行全面闡述，科學(xué)論證了“客家為漢族里頭的一個支系”，提出漢族與少數(shù)民族的混化說，成為客家學(xué)的奠基之作，時年二十七歲。羅香林在清華大學(xué)畢業(yè)前后撰寫了《客家源流》論文，此后，他利用田野調(diào)查，以多年到江西、福建、廣東、廣西、臺灣等省區(qū)考察所獲的大量第一手資料，1950年撰成《客家源流考》。書中正本清源，對中華民族中客家的源流和系統(tǒng)、分布及其自然環(huán)境、客家語言特點(diǎn)與五次遷徙的原因與路線詳加剖析與論證，提出“三支五期”說，第一次把客家的形成與中國歷史上的移民運(yùn)動相聯(lián)系，認(rèn)為歷史上的戰(zhàn)亂即東晉永嘉之亂、唐末黃巢起義、宋室南渡、清初“湖廣填四川”的移民潮和咸豐至同治年間的土客大械斗造成中原先民五次南遷，形成了“秦雍流人”、“司豫流人”、“青徐流人”三大支派客家人。在漫長的遷移歷程中，為適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境以生存繁衍，客家人形成了刻苦耐勞、容物覃人、耕田讀書、沐浴衛(wèi)生、天足健步等特征，從而得出客家人是“優(yōu)者”、“適者”和“勇者”的結(jié)論。此書被奉為客家研究的經(jīng)典之作。在燕京大學(xué)時，羅香林曾受業(yè)師洪業(yè)的委派，搜集客家資料，從事“客家史料叢刊”的編輯出版工作。1965年，他又將歷年苦心搜求的孫、李、吳、鄭、王、何、陳、張等四十姓族譜摘要合編，撰為《客家史料匯編》一書。從1930年，羅香林首倡“客家學(xué)”之名起，繼而潛心探求，篳路椎輪，數(shù)十年肆力研究，終于使客家學(xué)演變成一門國際顯學(xué)。羅香林對譜牒研究也有拓荒辟境之功。他以客家譜牒為起點(diǎn)，對中國譜牒的整體進(jìn)行研究，并從個案做起，先后利用廣東花縣《洪氏宗譜》，考訂出洪秀全出身客家系統(tǒng)；利用《鄭和家譜考釋》，論證七下西洋的明代太監(jiān)鄭和確系回教徒；經(jīng)對《孫氏族譜》研究，認(rèn)定孫中山的家世淵源出于客籍。他撰作的《中國族譜研究》承古出新，開辟了繼甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡牘學(xué)之后又一史學(xué)新學(xué)科領(lǐng)域。

2006年，紀(jì)念羅香林誕辰一百周年學(xué)術(shù)研討會在廣東省梅州市舉行，來自國內(nèi)及新加坡、日本、美國的學(xué)者百余人出席，堪稱海內(nèi)外客家學(xué)研究的一次盛會，五十余篇論文結(jié)集成《羅香林研究》，由華南理工大學(xué)出版社出版。