劉隆有

宋代詩(shī)論家嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》說：詩(shī)的“對(duì)句好可得，結(jié)句好難得，發(fā)句好尤難得”。李白奇思妙構(gòu)，卻常在詩(shī)的首句即由天而降，令讀者眼陡然為之一亮，神頓然為之一振，心急情迫，必欲盡快讀完全詩(shī)。李白詩(shī)歌藝術(shù)高妙超人之處，審美效應(yīng)動(dòng)人抓人之處，在這方面特別突出。李白十幾歲時(shí)所寫《訪戴天山道士不遇》，就已然具備了這樣的藝術(shù)特征和審美內(nèi)涵：

犬吠水聲中，桃花帶雨濃。

樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無(wú)人知所去，愁倚兩三松。

雖是李白少時(shí)之作，卻廣受讀者喜愛，尤招歷代選家青睞。近人高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》選詩(shī)主要著眼于藝術(shù)性，于李白五言律詩(shī)僅選二十首，就有此詩(shī)。上海古籍出版社1983年出版的《唐詩(shī)鑒賞辭典》也選有此詩(shī)，并在所寫鑒賞文字的最后，引清代著名學(xué)者的評(píng)語(yǔ)，點(diǎn)明詩(shī)的“妙處”。王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》說：“全不添入情事，只拈死‘不遇二字作，愈死愈活?！眳谴笫堋对?shī)筏》說：“無(wú)一字說道士，無(wú)一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇?！?/p>

說的都對(duì)，但只是著眼于詩(shī)的寫作技巧。若從讀者審美接受的角度而言，詩(shī)的發(fā)句之妙所產(chǎn)生的先聲奪人的眼球效應(yīng)，無(wú)疑是全詩(shī)“妙處”的妙處。不說狗叫聲和泉水聲、溪水聲、瀑布聲同時(shí)傳來(lái)，而寫“犬吠水聲中”，令讀者仿佛間有一種犬吠水中的新奇感、神秘感，詩(shī)美油然而生，讀下去，趕緊讀下去，美在前面引路，前路詩(shī)美無(wú)盡……的確，桃花帶雨，綠樹森森，神鹿時(shí)現(xiàn)，山嵐輕籠，萬(wàn)籟空寂，野竹，飛泉，碧峰，青松，洞天仙境非人間。我來(lái)訪仙使，仙使杳無(wú)跡，淡淡的惆悵中，倚松盼之，心向往之……一氣讀罷，不禁贊嘆：少年李白所寫確實(shí)美呵！

但審美激情過后，冷靜下來(lái)，平心而論，詩(shī)中所現(xiàn)其實(shí)也屬平常，在生態(tài)正常的我國(guó)古代，像這樣的山中景觀多的是。至于王夫之、吳大受稱道的“不遇”寫法，雖也妙，在古詩(shī)中卻常見，實(shí)不足奇。真正值得點(diǎn)贊的，實(shí)在應(yīng)歸首句“犬吠水聲中”。

清朝學(xué)者趙翼《甌北詩(shī)話》卷一《李青蓮詩(shī)》說：李白詩(shī)為他人“不可及處，在乎神識(shí)超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢(shì)”，乃“不用力而觸手生春，此仙與人之別也?！?/p>

《滄浪詩(shī)話》又說：“詩(shī)之極致有一，曰入神。詩(shī)而入神，至矣，盡矣，蔑以加矣?！彼裕皩W(xué)者須從最上乘、具正法眼，悟第一義”。首句多妙，觸手生春，或許就是這“第一義”中之一吧？