張茜
很早以前,我國古音學(xué)研究就開始了。在段玉裁之前,古音學(xué)的研究雖然取得了一些成就,但是並沒有真正弄清楚上古韻部的系統(tǒng)。段玉裁在總結(jié)、繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行了新的探索與研究。
一、段玉裁分古韻為十七部
段玉裁通過全面考察《詩經(jīng)》的用韻,廣泛搜集先秦有韻之文,分析了《說文》的諧聲系統(tǒng),在江永《古韻標(biāo)準(zhǔn)》十三部的基礎(chǔ)上,將古韻分為了十七部,分別為:
段玉裁將古韻分為十七部,只比江永的十三部多了四部,但是這一舉措十分有價(jià)值。段氏將支脂之三分、真文分立、尤侯分立。
1.支脂之三分
《廣韻》中五支六脂七之三韻,顧炎武、江永都看作同一個(gè)韻部——支部。而段玉裁則根據(jù)《詩經(jīng)》等的韻文用韻,將支脂之分為三部,分別為之、咍,脂、微、齊、皆、灰,支、佳三部。段玉裁查找了大量的語料來證明他的觀點(diǎn),說明十分嚴(yán)謹(jǐn)?!爸А薄爸薄爸比郑嵌斡癫脤?duì)古音學(xué)研究的一大貢獻(xiàn)。雖然脂部可以繼續(xù)分部,戴震後來從脂部分出祭部,王念孫分出質(zhì)部,但是段玉裁的研究思想給了後世很大的啟發(fā)。
2.真文分立
段玉裁第二發(fā)明是真文分立。段氏說:“鄭庠乃以‘真‘文‘元寒‘刪‘先為一部。段玉裁認(rèn)為:“真”“文”“元”三部,“《三百篇》及群經(jīng),屈賦分用畫然漢以後用韻寬,三部合用。”考察《詩經(jīng)》中的用韻,“真”、“耕”通用為多,“文”、“元”合用為多。
3.尤侯分立
尤侯分立是段玉裁對(duì)古韻分部的另一大貢獻(xiàn)。顧炎武和江永對(duì)“侯”部的分部不一樣,顧炎武將“侯”合於魚部,江永把“侯”合於“幽”部。段玉裁認(rèn)為顧炎武和江永使用的都是漢以後的音,這樣來分部不能準(zhǔn)確說明上古的音。段玉裁在《六書音均表》中說:“顧氏誤合侯于魚為一部,江氏又誤合侯于尤一部,皆考之未精。顧氏合侯于魚,其所引據(jù),皆漢后轉(zhuǎn)音,非古本音也。侯古音近于尤而別于尤。近尤故入音同尤;別于尤,故合諸尤者亦非也?!倍斡癫猛ㄟ^分析《詩經(jīng)》的用韻,認(rèn)為“侯”應(yīng)當(dāng)獨(dú)立分為一部。
通過後人的研究,例如孔廣森把冬部從東中分離出來,採用段氏的尤侯分立,逐漸證明了段玉裁分部的正確。
二、段玉裁創(chuàng)造合韻說
合韻,就是不同韻部的字相押韻。這樣的條件是語音必須要相近。《六書音均表》序中說:“古與今異部,是為古本音?!排c古異部而合用之,是為古合韻?!碑a(chǎn)生合韻可能由於古今音變和方言差異,也可能是語言系統(tǒng)內(nèi)部的相鄰的韻相押。在段玉裁之前的學(xué)者,也有注意到合韻的問題。顧炎武認(rèn)為合韻是方言的差異造成的,江永也讚成顧炎武這一觀點(diǎn),他也認(rèn)為合韻和方言有關(guān)係,而且戴震也有這樣的觀點(diǎn)。顧炎武和江永注意到了這種語音問題,但是沒有進(jìn)行系統(tǒng)地研究。顧炎武將古韻分為十部,江永把古韻分為十三部,都十分寬疏。而段玉裁將古韻非為十七部,分得更為詳細(xì)和縝密。
段玉裁的合韻說是要尋找想合的韻部的共同點(diǎn),有共同點(diǎn)才能合韻?!敖钡暮享嵃ㄍ惢蚍峭惖惻c類的銜接韻部?!斑h(yuǎn)”的合韻包括非同韻和和韻部相隔的韻。這樣的話,使大部分韻部可以和三個(gè)或三個(gè)以上的韻部發(fā)生關(guān)係。但是,這樣的規(guī)則也不是完全絕對(duì)的。比如:第一類和第四類不能合韻,第二類不能和第六類合韻等等。段玉裁這六類的劃分十分整齊,基本為韻尾相同或主要元音相近。
段玉裁首先打破了《廣韻》的順序,從上古漢語的韻部總體出發(fā),確定音與音之間的遠(yuǎn)近關(guān)係,將古韻部分為十七部六大類,為以後上古韻母系統(tǒng)的建立和音值的擬定奠定了基礎(chǔ)。
三、段玉裁提出古無去聲說
關(guān)於上古的聲調(diào)問題,一直以來都有很多爭議,有人認(rèn)為上古聲調(diào)和現(xiàn)在一樣,也是有四個(gè)聲調(diào),只是有些字的讀音不一樣。比如顧炎武、江永主張“四聲一貫”。另外一些觀點(diǎn)認(rèn)為上古聲調(diào)和現(xiàn)在的不一樣,段玉裁是後者,他提出“古無去聲”。
段玉裁這個(gè)結(jié)論是根據(jù)上古韻文中平上去通押和去入通押的事實(shí)來斷定的。段玉裁認(rèn)為古代聲調(diào)和今韻不同,漢語最初只有平聲和入聲兩個(gè)聲調(diào),到了《詩經(jīng)》的時(shí)代,從平聲中分出來了上聲,魏晉的時(shí)候從入聲分出來了去聲。所以段玉裁認(rèn)為上古時(shí)期聲調(diào)只有平聲、上聲、入聲三種,沒有去聲。
段玉裁認(rèn)為,不應(yīng)該直接用今音去套古音,這樣理解出的聲調(diào)情況自然不準(zhǔn)確。段氏認(rèn)為上古時(shí)期不同聲調(diào)相押韻這種觀點(diǎn)是不正確的。關(guān)於段玉裁這個(gè)觀點(diǎn),孔廣森在之後也提出了相似的理論。段氏提出的“古無去聲”對(duì)後世的影響很大,如王力的長入短入。王力認(rèn)為段玉裁“古無去聲”這個(gè)理論,是有道理的。但是王力認(rèn)為入聲應(yīng)該分成長入和短入。長入的字在中古變?yōu)槿ヂ?,短入的字在中古還是入聲。之後的學(xué)者,如黃侃、王國維等等,都收到段玉裁古無去聲說的影響。段玉裁古無去聲說開創(chuàng)了對(duì)上古聲調(diào)研究的新領(lǐng)域。
四、段玉裁研究存在的問題
段玉裁對(duì)於古音學(xué)作出的貢獻(xiàn)是有目共睹的,他為後人研究古音開創(chuàng)了新的方法,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)然,也是由於當(dāng)時(shí)條件的限制,段玉裁的理論也有不足之處。
在韻部的問題上,段玉裁沒有把“東”和“冬”、“屋”和“覺”、“物”和“月”分立。在段玉裁晚年的時(shí)候,他也承認(rèn)了這個(gè)不足之處,也對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行了修改。
段玉裁在入聲的分配上,有些混亂,缺乏系統(tǒng)性。段玉裁主張“異平共入”,段氏“侯”部和“宵”部沒有入聲,又把“質(zhì)”、“櫛”、“屑”歸入真部。段玉裁只看到了《詩經(jīng)》中的互押,《說文》諧聲字陰入互諧比較多,所以入聲韻不分部。但是,從《詩經(jīng)》押韻的總體來看,分開押韻是主流?!墩f文》中陰聲陽聲入聲分諧的占百分之六十多,可見入聲韻也應(yīng)該分開獨(dú)立。由於段氏沒有將入聲韻進(jìn)行分部,所以,會(huì)把入聲劃分到錯(cuò)誤的韻部當(dāng)中。
雖然今人對(duì)段玉裁的學(xué)說有很多的爭議,段玉裁古音學(xué)的研究上也是存在一點(diǎn)缺點(diǎn)和瑕疵,但是畢竟瑕不掩瑜。我們要考慮當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件,總體上段玉裁對(duì)於上古音的格局形成的過程中的貢獻(xiàn)是巨大的。從整個(gè)清代古音學(xué)發(fā)展來看,段玉裁確實(shí)是“上承先賢,下啟學(xué)者”的人物。所以,段玉裁在語音方面的貢獻(xiàn)是不可磨滅的,是一位卓越的古音學(xué)家。
(作者單位:中國傳媒大學(xué))