標(biāo)注頁(yè)碼。,至于段氏所據(jù)何本,頗有爭(zhēng)議。清馮桂芬之孫馮世瀓云:“蒙少時(shí)每聞大父訓(xùn):段先生所藏《一切經(jīng)音義》蓋別一本,與今通行本不同,亦非釋藏本,故注中偶著是書(shū)卷數(shù),輒不與今本合,蓋當(dāng)時(shí)抄本也。”(2)馮世瀓:《讀段注說(shuō)文解字日記》,諸可寶編《學(xué)古堂日記》第4冊(cè),華文書(shū)局,1970年,第2170頁(yè)。今人余行達(dá)則認(rèn)為:“段書(shū)引用《玄應(yīng)一切經(jīng)音義》是依二十五卷的南藏本,而馮氏所據(jù)者乃二十四卷的通行本?！?3)余行達(dá):《說(shuō)文段注研究》,巴蜀書(shū)社,1998年,第25

孫長(zhǎng)于考據(jù),友于段氏玉裁,雖于《說(shuō)文》未有專攻,然每于《讀書(shū)雜志》《廣雅疏證》諸書(shū)中稱言段氏《說(shuō)文注》之得失,更出《說(shuō)文段注簽記》(或稱《段氏說(shuō)文簽記》)一卷專事校正段書(shū)之非是,卓見(jiàn)灼識(shí)多得許書(shū)精義。此書(shū)乃研治段氏《說(shuō)文注》之筆札殘稿,專以?？睘榉懂?各字下間加按語(yǔ),斷而不論,凡528條?；蛘癖尽墩f(shuō)文》之訛誤,或匡段氏《說(shuō)文注》之錯(cuò)謬,或申段氏《說(shuō)文注》之未備,立意精純,持論平實(shí),誠(chéng)足以弼成段書(shū)?！墩f(shuō)文段注簽記》舊無(wú)傳本,1935年遼陽(yáng)吳甌據(jù)稿本影印,輯

上古音的歸部。但段氏此處解釋較為簡(jiǎn)略，后人讀來(lái)或有不明之處。張道俊在討論《段注》韻部考辨的多篇文章中曾指出段氏為每一個(gè)篆字在徐鉉切音后所標(biāo)注的韻部為古韻部，這體現(xiàn)段氏古音思想。[1-3]但文中并未對(duì)古音歸部的標(biāo)注法作以詳細(xì)解說(shuō)。劉忠華[4]進(jìn)一步提出標(biāo)注某部是古本音所在的韻部，而標(biāo)注“古音某部”則包含了音轉(zhuǎn)的概念。同時(shí)他還認(rèn)為這種標(biāo)注的不同隱括了段氏歸部的依據(jù)有所不同，兩種不同標(biāo)注涉及是否以大徐所引切音為正。在此基礎(chǔ)上李艷輝[5]在對(duì)《段注》中標(biāo)注“古音在

究《說(shuō)文》成風(fēng)，段氏與桂馥、朱駿聲、王筠合稱為這一時(shí)期研究《說(shuō)文》的四大家，其中段氏成就及影響最大。阮元曾評(píng)價(jià)段氏的著述，稱其在三個(gè)方面有功于天下：言古音一也，言《說(shuō)文》二也，《漢讀考》三也。段氏卒后，王念孫嘗云：“若膺死，天下遂無(wú)讀書(shū)人矣?！?span id="syggg00" class="hl">段氏一生著述豐贍，不下三十余種，其中，《說(shuō)文解字注》三十卷尤為卓著。段氏學(xué)有淵源，自幼讀書(shū)，其所重在經(jīng)、小學(xué)。嘉慶十四年（1809年）三月，七十五歲的段氏在《博陵尹師所賜朱子小學(xué)恭跋》中自陳少時(shí)讀書(shū)經(jīng)歷：遍讀諸經(jīng)，自

記訓(xùn)纂》都采用了段氏的主張。近年隨著清代學(xué)術(shù)史研究的深入，圍繞段、顧之爭(zhēng)的討論碩果累累，若每條必舉則恐行文啰嗦，今擇其要者陳述如下:李慶在《顧千里對(duì)?？睂W(xué)的貢獻(xiàn)》一文中，簡(jiǎn)要概述了段、顧之爭(zhēng)的焦點(diǎn)，同時(shí)對(duì)一些學(xué)者評(píng)價(jià)顧氏為“死?！钡挠^點(diǎn)進(jìn)行反駁，認(rèn)為其“以不校校之”的?？睖?zhǔn)則是不可易之論［1］。王欣夫在《顧千里集》的整理前言中雖然也提到了段、顧之爭(zhēng)，卻只是做了對(duì)歷史事實(shí)的簡(jiǎn)單陳述，對(duì)段顧之爭(zhēng)并沒(méi)有持明顯的態(tài)度。漆永祥認(rèn)為這次論爭(zhēng)本身反映了乾嘉學(xué)術(shù)界內(nèi)吳、皖

此注為基礎(chǔ)，結(jié)合段氏其他注釋，對(duì)《說(shuō)文》“詞，意內(nèi)而言外也，從司言”的闡釋與理解進(jìn)行討論。一、《段注》對(duì)“詞”的性質(zhì)特征的理解及詞、辭含義之別《說(shuō)文》“詞，意內(nèi)而言外，從司言”的含義，學(xué)術(shù)界有不同的解釋。段氏的解釋是：“有是意于內(nèi)，因有是言于外，謂之詞”“意者，文字之義也；言者，文字之聲也；詞者，文字形聲之合也”“意即意內(nèi)，詞即言外。”“詞”是個(gè)從司從言的會(huì)意字，《說(shuō)文》“司”篆云：“臣司事於外者”，徐鍇《說(shuō)文解字系傳》“詞”下云：“故於文司言為詞。司者，

的畛域則未能超出段氏的范圍。所以段玉裁在古韻學(xué)上，應(yīng)該功居第一?！薄?〕對(duì)于這個(gè)評(píng)價(jià)，段氏當(dāng)之無(wú)愧。段氏古音體系體大思精，義例謹(jǐn)嚴(yán)，構(gòu)思縝密，《六書(shū)音均表》就是段玉裁入蜀數(shù)年、潛心商訂、幸而成之的一部古音學(xué)力作，其中所分的五表為：“一曰今韻古分十七部表，別其方位也；二曰古十七部諧聲表，定其物色也；三曰古十七部合用類分表，洽其旨趣也；四曰《詩(shī)經(jīng)》韻分十七部表，臚其美富也；五曰群經(jīng)韻分十七部表，資其參證也。”〔2〕這五表互為表里、互相為用，相反相成，共同構(gòu)成了

中稱引，但是未見(jiàn)段氏《釋名》研究專書(shū)行世，在其傳世著作《戴東原先生年譜》《古文尚書(shū)撰異》《經(jīng)韻樓集》《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》《春秋左氏古經(jīng)》《毛詩(shī)故訓(xùn)傳定本》《明史十二論》《說(shuō)文解字注》《周禮漢讀考》等書(shū)中也不見(jiàn)相關(guān)記載，劉盼遂《段玉裁先生年譜》、董蓮池《段玉裁評(píng)傳》和王崋實(shí)的《段玉裁年譜長(zhǎng)編》等均未提到段玉裁?？薄夺屆窌?shū)稿的內(nèi)容。其校釋《釋名》的內(nèi)容也僅在《說(shuō)文解字注》《經(jīng)韻樓集》和《古文尚書(shū)撰異》等著作中保留數(shù)條。因此在《釋名疏證》所稱引段玉裁校改“釋名”條目中

金正男，越南女子段氏香和來(lái)自印尼的按摩店女工茜蒂·艾希亞，一度共同登上全球媒體頭條。但如今，二人命運(yùn)迥然：一個(gè)獲釋，一個(gè)可能面臨死刑。2017年2月13日，段氏香和茜蒂·艾希亞涉嫌在吉隆坡機(jī)場(chǎng)向一位過(guò)境旅客臉上涂抹了一種“黃色油性液體”。馬來(lái)西亞警方后來(lái)證實(shí)，該液體是被列入《禁止化學(xué)武器公約》的VX神經(jīng)毒劑。那位因沾染毒劑而身亡的旅客，則是朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正恩的哥哥金正男。段氏香和艾希亞隨即被捕，但兩人始終不承認(rèn)自己的罪名。兩年后，越來(lái)越多的細(xì)節(jié)浮出水面。

們得以讀懂許書(shū)，段氏如此鴻篇巨著，引用材料豐富，難免有一些解釋前后互相矛盾的地方。其中跾字的解釋就值得商榷。本文主要通過(guò)考察跾字的音義，以及和“跾”音義相關(guān)的字來(lái)對(duì)比分析跾字的疾義并非疾速義，而是疾病義。一、“跾”和“攸”的音義關(guān)系（一）跾字音義《說(shuō)文》跾，疾也;長(zhǎng)也。從足攸聲，式足切?！抖巫ⅰ范x相反而相成?！兑住菲溆鹬?。薛（虞）云，速也?！蹲酉膫鳌纷髫＼鳎ㄋ┳饔朴?。劉（巘）作跾，云遠(yuǎn)也。按，從字形來(lái)看，跾字從攸得聲，意義上是否也和“攸”字相關(guān)，

、“復(fù)雜多面”：段氏個(gè)人品行的輿論評(píng)價(jià)段祺瑞素有“六不總理”的美譽(yù)，僅就個(gè)人操守而言，他在北洋諸政要中確有可圈可點(diǎn)之處。正如《中央日?qǐng)?bào)》所言：“政治領(lǐng)袖剛勁之節(jié)，廉介之風(fēng)，其于人民精神上之感召力最為偉大，其取得人民之同情也最易，政治上到處充滿罪惡，然其罪惡之永不能湔滌者，無(wú)過(guò)于貪黷，故清勤二字，為中國(guó)政治家最要之原則。”[1]可見(jiàn)，在政潮迭起的北洋時(shí)代，個(gè)人操守往往超然于政治功業(yè)之上，成為評(píng)價(jià)政治人物的重要面相。曹汝霖在段氏死后追述其一生功績(jī)，對(duì)其人品做了

?！盵1]764段氏提出“音生于義”的理論，通過(guò)審音以知義來(lái)注《說(shuō)文》?！耙羯诹x”可推導(dǎo)出“義存乎音”?！傲x存乎音”是“屮”字注中提出的音義關(guān)系理論?！墩f(shuō)文·屮部》：“屮，草木初生也。象丨出形有枝莖也。古文或以為艸字，讀若徹?！倍巫ⅲ骸吧涎砸詾?，且言或，則本非艸字。當(dāng)何讀也？讀若徹。徹，通也，義存乎音?！绷x存乎音，說(shuō)明字音承載著字義，就可通過(guò)字音來(lái)推求字義。要運(yùn)用這些音義關(guān)系的理論和方法來(lái)疏證語(yǔ)義，還必須具備對(duì)字音的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，這也就是段玉裁前半生致力于《

也因?yàn)槟饺荽狗蛉?span id="syggg00" class="hl">段氏出身高貴并不尊事于她而心懷怨恨，在此之下，就有了專門針對(duì)慕容垂而形成的巫蠱事件?！顿Y治通鑒·晉紀(jì)二十二》有載：中常侍涅皓因希旨告段氏及吳國(guó)典書(shū)令遼東高弼為巫蠱，欲以連垂，儁收段氏及弼下大長(zhǎng)秋、延尉考驗(yàn)，段氏及弼志氣確然，終無(wú)撓辭。掠治日急，垂愍之，私使人謂段氏曰：“人生會(huì)當(dāng)一死，何堪楚毒如此！不若引服。”段氏嘆曰：“吾豈愛(ài)死者耶！若自誣以惡逆，上辱祖宗，下累于王，固不為也。”辯答益明，故垂免禍，而段氏竟死于獄中。此番巫蠱事件，原即出于慕

的修改，由此管窺段氏的訂正方法。一、《段注》對(duì)字序的改動(dòng)段玉裁非常重視探求《說(shuō)文》的列字規(guī)律，得出“凡部之先后，以形之相近者為次”，“每部中字之先后，以義之相引為次”的結(jié)論，并將其運(yùn)用于《說(shuō)文》各部字的勘誤中。如貝部第四十六篆“貴”，《說(shuō)文》列于“賏”上“賣”下。段玉裁按語(yǔ)認(rèn)為，大徐本中“貴”篆的位置并非許書(shū)原來(lái)的次序，應(yīng)更正。于是依“據(jù)義系聯(lián)”的列字規(guī)律——同一部首中意思相近的篆字放在一起，將“貴”篆調(diào)整至“買”篆上“賤”篆下。鑒于段玉裁對(duì)貝部字字序的改

邏輯運(yùn)作和判斷，段氏的“斷無(wú)”和“斷知”不是建立在只字個(gè)例的有無(wú)上，而是建立在系統(tǒng)事實(shí)和理論推演上的[1]?？梢?jiàn)，段玉裁的研究方法已不同于傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)式方法，而是在進(jìn)行推演、預(yù)測(cè)。為發(fā)掘段氏的“理必”思想，王用源、施向東和馮勝利考察了《段注》中“斷、必、當(dāng)、本”等用語(yǔ)的使用情況，梳理段氏的推理判斷，揭示《段注》中蘊(yùn)涵的“理必”思想[2]。“斷不、斷無(wú)、斷知”等是段玉裁用來(lái)專表推理判斷或推理預(yù)測(cè)的論證用語(yǔ)，這些“斷”多為斷其“不然”，即證偽。《段注》也常用“當(dāng)

西江月 膳祖唐相段氏《食經(jīng)》，主廚女師膳祖。原料修治添翼虎，精湛火候文武。成式《酉陽(yáng)雜俎》，所載名食無(wú)數(shù)。滋味調(diào)配得心手，仰仗父輩家廚。膳祖 ，是唐代宰相、美食家、文學(xué)家段文昌的家廚。段文昌曾自編《食經(jīng)》50章，山東淄博人，曾在四川龍泉驛任職12年。在川被貶期間，郁不得志，隨潛心研究美食，更把自己的廚房稱為《煉珍堂》。段文昌其人，不但在政治、文學(xué)方面有著極高的成就，在美食的研究上也頗為獨(dú)到。他用人很特別，專門挑選有著四、五十歲年齡，擔(dān)任廚房工作達(dá)三十年之久

9歲的越南籍女子段氏香當(dāng)天被帶往機(jī)場(chǎng)出境大廳，超過(guò)150名警察手持槍械抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)維持秩序，他們?cè)谧灾禉C(jī)處拉起警戒線，避免民眾和媒體靠近。除第一案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)外，一行人還到案發(fā)當(dāng)日兩名被告事后所去的廁所、死者遇襲出發(fā)大廳的車輛?？空军c(diǎn)以及死者遇襲后就醫(yī)的診所等地進(jìn)行了實(shí)地勘察。據(jù)稱，身穿防彈衣的兩名被告起初表現(xiàn)克制，但重演進(jìn)行到中途時(shí)，茜蒂艾莎突然啜泣，需飲水休息，段氏香也出現(xiàn)身體不適狀況，隨后工作人員為兩人推來(lái)了輪椅。她們的辯護(hù)律師稱，因穿著沉重的防彈衣步行了較

化的情況而言的。段氏明確認(rèn)識(shí)到“自音有變轉(zhuǎn)，同一聲而分散于各部各韻”，所以特別強(qiáng)調(diào)：“要其始，同諧聲者必同部”[2]。實(shí)際上，累積在《說(shuō)文解字》中的形聲字是由不同時(shí)代不同地域的人根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐淖x音諧聲造字而來(lái)的，如用周秦古音系統(tǒng)或《切韻》系統(tǒng)來(lái)衡量，不可能完全符合最初諧聲時(shí)的原貌，聲符與所諧字上古異部、中古異韻的現(xiàn)象在所難免。從音家歸部處理的結(jié)果看，《說(shuō)文》同一個(gè)諧聲系列中，聲符與所諧字“同部”與“異部”交織的情況不在少數(shù)，段玉裁就此提出“古諧聲偏旁分部互

轉(zhuǎn)”與“合韻”是段氏古音學(xué)體系的重要內(nèi)容。段氏通過(guò)重點(diǎn)解釋“音轉(zhuǎn)”與“合韻”兩類例外現(xiàn)象，保證了其所分韻部系統(tǒng)的科學(xué)合理性?！读鶗?shū)音均表》；音轉(zhuǎn)；合韻段玉裁把清代古音研究推向高峰，其《六書(shū)音均表》代表了清代古音學(xué)的最高成就。學(xué)術(shù)界對(duì)段玉裁的古韻分部及著名論斷，諸如支脂之三分、真文分立、侯部獨(dú)立、古無(wú)去聲說(shuō)、同諧聲者必同部說(shuō)等有高度評(píng)價(jià)，但是專論段玉裁古音學(xué)理論體系的著述還不多見(jiàn)?！读鶗?shū)音均表》著重以表的形式展示段氏古音研究的結(jié)論性成果。段玉裁的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)

原文考察發(fā)現(xiàn)其中段氏有300多處“淺人”之詞。文章主要從兩個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行闡述，一是涉及“淺人”的專著，二是對(duì)“淺人”進(jìn)行系統(tǒng)研究的論文。段玉裁；《說(shuō)文解字注》；“淺人”東漢許慎的《說(shuō)文解字》(以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》)，是我國(guó)第一部按部首編排的字典，也是世界上最早的字典之一。這部劃時(shí)代的著作問(wèn)世后，受到歷代學(xué)者的重視，逐漸形成了專門的學(xué)問(wèn)?！墩f(shuō)文解字注》(以下簡(jiǎn)稱《段注》)為段玉裁的畢生心血凝聚而成，其語(yǔ)言文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值毋庸置疑，為學(xué)界共識(shí)。《段注》一出，使得其他“說(shuō)

1 ）“淺人”為段氏所稱“妄改”《說(shuō)文》之人，是段氏研究《說(shuō)文》的重要內(nèi)容之一，也是段氏學(xué)術(shù)成果的重要體現(xiàn)。其大致內(nèi)容可分為兩大類，一是對(duì)篆體的改動(dòng)，二是對(duì)說(shuō)解的改動(dòng)；其中對(duì)篆體的改動(dòng)分為四個(gè)小類，對(duì)說(shuō)解的改動(dòng)分為六個(gè)小類。通過(guò)對(duì)“淺人”進(jìn)行辨析，發(fā)現(xiàn)它具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。段玉裁； 《說(shuō)文解字注》； “淺人”說(shuō)《說(shuō)文解字注》（下文簡(jiǎn)稱《段注》）中涉及到“淺人”說(shuō)的條目為300多處，其成就和價(jià)值毋庸置疑，是《段注》精髓所在。自清代以來(lái)，研究《段注》的論著可謂

及顧氏“無(wú)韻”被段氏當(dāng)作“合韻”的根本原因。段玉裁認(rèn)為某些字有韻部系統(tǒng)中歸部音和特殊讀音之別，把實(shí)際押韻音不是歸部音(本音)的情況視作合韻;顧炎武單純以字在韻部系統(tǒng)中的歸部為衡量押韻與否的標(biāo)準(zhǔn)，自然會(huì)有“無(wú)韻”之說(shuō);是否把某些字的押韻音與系統(tǒng)中歸部音(本音)區(qū)別對(duì)待，是顧炎武“無(wú)韻”與段玉裁“合韻”對(duì)立的主要原因。一、顧炎武“無(wú)韻”被段玉裁視作“合韻”的現(xiàn)象根據(jù)顧炎武《詩(shī)本音》和段玉裁《詩(shī)經(jīng)韻分十七部表》，發(fā)現(xiàn)“無(wú)韻”與“合韻”的對(duì)立涉及35 個(gè)韻段，集中

與悔恨。他把妻子段氏叫到跟前，對(duì)她怒目而視，惡狠狠地啐道：“貪濁穢吾者，卿也，又安吾不得免禍。九泉之下，當(dāng)為仇敵矣！”意思是說(shuō)：你這個(gè)婆娘，以貪欲拉我下水的是你，讓我不得安生招致大禍的也是你。我今天死不瞑目，到了九泉之下，也會(huì)視你為仇敵！從英雄到貪官?gòu)埳馓釣橹猩桨蚕玻ń窈颖卑矅?guó)）人，性雄武，有謀略，起初任虎賁中郎。當(dāng)時(shí)京城郊區(qū)，有兩個(gè)綽號(hào)叫豹子、虎子的匪首，善于騎射，手下聚集眾多亡命之徒與彪悍牧民，到處為非作歹。他們常拿活人當(dāng)靶子練習(xí)射箭，有時(shí)還把人肚子刺

流滿面。他把妻子段氏叫到跟前，對(duì)她怒目而視，惡狠狠地啐道：“貪濁穢吾者，卿也，又安吾不得免禍。九泉之下，當(dāng)為仇敵矣！”意思是說(shuō)：你這個(gè)婆娘，以貪欲拉我下水，讓我不得安生招致大禍。我今天死不瞑目，到了九泉之下，也會(huì)視你為仇敵！結(jié)發(fā)夫妻，訣別之時(shí)，何以說(shuō)出如此絕情話語(yǔ)？因?yàn)樗呱县澑粴w路，與妻子段氏絕對(duì)脫不了關(guān)系。史書(shū)記載，張赦提為中山安喜（今河北安國(guó)）人，性雄武，有謀略。起初任虎賁中郎。當(dāng)時(shí)京城郊區(qū)，有兩個(gè)綽號(hào)叫豹子、虎子的匪首，善于騎射，手下聚集眾多亡命

間的語(yǔ)音關(guān)系符合段氏的“合韻說(shuō)”及“異平同入說(shuō)”理論，這為假借字語(yǔ)音關(guān)系的分析和闡釋提供了一個(gè)全新的角度。段玉裁；假借；異部假借《六書(shū)音均表》中，段玉裁在其創(chuàng)制的今韻古分十七部表的基礎(chǔ)上，提出了一個(gè)關(guān)于假借的理論——“古假借必同部說(shuō)”：自爾雅以下，訓(xùn)詁之學(xué)不外假借、轉(zhuǎn)注二端，如《緇衣傳》：適，之；館，舍；粲，餐也。適，之；館，舍為轉(zhuǎn)注，粲，餐為假借也。《七月傳》：壺，瓠；叔，拾也。叔，拾為轉(zhuǎn)注，壺，瓠為假借也。粲、壺自有本義，假借必取諸同部。[1]825“

遍存在的那種徑據(jù)段氏之說(shuō)以厘定“讖緯”涵義、擇取相關(guān)文獻(xiàn)的研究方式，或有不察之失。從語(yǔ)源學(xué)角度看，“讖”之本義是指與普通民眾吉兇禍福相關(guān)的、無(wú)需經(jīng)由相關(guān)中介程序便可知曉天意的占驗(yàn)類型，因此有別于那種必須通過(guò)特定儀式方能推知天意的占驗(yàn)類型。而許慎以“驗(yàn)”釋“讖”，未能昭顯“讖”的本質(zhì)特征及其內(nèi)涵之獨(dú)特性。一在當(dāng)前讖緯研究漸趨興盛的情勢(shì)下，不少學(xué)者從“正名”角度出發(fā)，據(jù)段玉裁《說(shuō)文解字注》之說(shuō)，以其所謂源于許慎的“讖，驗(yàn)也。有征驗(yàn)之書(shū)，河、洛所出書(shū)曰讖”〔1〕

是學(xué)者常備之書(shū)。段氏具有豐富的?？睂?shí)踐，并曾與另一著名的校勘學(xué)家顧千里（1766—1835）展開(kāi)過(guò)持久的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，對(duì)校勘有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，留下了十多篇校勘文章①《經(jīng)韻樓集》卷一《十三經(jīng)注疏釋文?？庇浶颉?，卷五《與胡孝廉世琦書(shū)》，卷十一、卷十二《與顧千里書(shū)》多篇、《與黃紹武書(shū)》、《與諸同志書(shū)論校書(shū)之難》等文，段玉裁闡述了自己的?？崩碚撆c主張。，被譽(yù)為“理?！钡木奕耍?］242。他的校勘學(xué)思想以及大量的?？背晒?，距今雖已二百余年，而其中許多真知灼見(jiàn)并未因文化學(xué)術(shù)

攸按：大致對(duì)應(yīng)于段氏第三部。主要包括中古尤、豪、屋韻，間或雜有一兩個(gè)肴、鐸、侯、魚(yú)、虞、幽、模、脂、蕭、佳、麻、職、侯、咍韻聲符。平上去入俱全。第三部 高喬夭毛樂(lè)虐丵小暴曓盜交卓教爵翟尞刀勞苗囂號(hào)勺敖巢弱票舟堯龠肉弔敫崔喿雥號(hào)按：大致對(duì)應(yīng)于段氏第二部。主要包括中古豪、宵、藥韻，雜有一到三個(gè)鐸、覺(jué)、肴、錫、陌、尤、蕭、屋、錫、灰、合韻聲符。平上去入俱全。第四部 角木王婁口勹朱而區(qū)取後每侯幾俞臾付睦谷屋族獄足束辱曲殼蜀彔豖卜局鹿禺芻后厚走斗奏丶尌冓豆具屚冠晝粟

銀著的《唐代臨淄段氏家族文化研究》(中華書(shū)局2013年12月出版)是這套書(shū)系下的一種，全書(shū)共分為九章，第一章和第二章厘清了段氏家族發(fā)展的整個(gè)歷史過(guò)程。第三章至第六章分別從姻親關(guān)系、社會(huì)交往、家學(xué)門風(fēng)等方面，深入挖掘了段氏家族的發(fā)展趨勢(shì)、文化特點(diǎn)及文化貢獻(xiàn)。第七章至第九章專注于段氏家族代表人物及其著述文獻(xiàn)的詳細(xì)考論。有關(guān)臨淄段氏家族的研究，學(xué)界大多專注于家族內(nèi)個(gè)別成員或其著作的微觀研究上，①相關(guān)的研究成果很多，如呂揚(yáng)《唐代段氏父子》，《大眾日?qǐng)?bào)》1983年1

基礎(chǔ)上，著意梳理段氏的聯(lián)綿詞理論。一、聯(lián)綿詞名實(shí)論1.聯(lián)綿詞的名稱是連綿字。漢語(yǔ)聯(lián)綿詞起于先秦，盛于兩漢，此后日漸衰落，不再能產(chǎn)。作為一種特殊的詞匯類別，聯(lián)綿詞長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有一個(gè)屬于自己的專稱。文獻(xiàn)顯示，一直到宋代，張有作《復(fù)古編》，始將該類詞冠以“聯(lián)綿字”之名。①?gòu)堄小稄?fù)古編》下卷附辨證六門，其一為“聯(lián)綿字”，收詞58個(gè)。但是，這個(gè)術(shù)語(yǔ)明清學(xué)者很少用，楊慎、朱謀瑋、程際盛用“駢字”，方以智用“謰語(yǔ)”，王念孫、朱駿聲、王筠用“連語(yǔ)”，②參見(jiàn)楊慎《古音駢字》、

——讀《唐代臨淄段氏家族文化研究》牛衛(wèi)東20世紀(jì)90年代以來(lái)，地域歷史文化研究逐漸興盛，出現(xiàn)了眾多成果，其中大多屬于地方文化史通論研究，如對(duì)地方文化史、文學(xué)史、美術(shù)史的勾勒，對(duì)歷史名人、民俗資料的匯集整理。這些宏觀的“梳理”式研究理清了地域歷史文化發(fā)展的基本線索和面貌，明確了地域歷史文化研究中的基本概念和大致框架。另外一些微觀“點(diǎn)線”式研究對(duì)地域某一個(gè)或一類歷史文化事件、現(xiàn)象進(jìn)行了較為細(xì)致的考察、整理?？傮w而言，近年來(lái)地域歷史文化研究的開(kāi)展為挖掘地方文化特

史籍，也均不見(jiàn)有段氏“長(zhǎng)跪不起”的記載。李潔近幾年，有關(guān)段祺瑞曾在“三一八”慘案現(xiàn)場(chǎng)“長(zhǎng)跪不起”并自此“終生食素以示懺悔”的說(shuō)法，越來(lái)越多地見(jiàn)諸媒體，《炎黃春秋》上亦曾刊出此類文章。眾多作者以段氏下跪?yàn)槔?，借題發(fā)揮，表達(dá)自己的某種情緒，其心可鑒。然而，筆者不得不說(shuō)：其事可疑?！叭话恕睉K案已經(jīng)過(guò)去88年。相關(guān)史料，多已被史學(xué)家打撈出水。除《文史資料選輯》上有親歷者的回憶文章外，“文革”以后，尚有《三一八慘案資料匯編》（江長(zhǎng)仁編，北京出版社，1985）和《“

1］今按，朱氏以段氏“合韻說(shuō)”最謬，且并“合韻”“葉韻”牽混為一，宜其失之甚歟！“合韻”語(yǔ)，顏師古注《漢書(shū)》首用，若《列傳·敘傳》“漢之宗廟，叔孫是謨，革自孝元，諸儒變度”注“謨，謀也，合韻音‘慕’”、《列傳·賈誼傳》“斡流而遷，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)，變化而嬗”注“（嬗）此即‘禪’代字，合韻故音‘嬋’耳”者是。江永《古韻標(biāo)準(zhǔn)·例言》：“葉韻，六朝人謂之‘協(xié)句’，顏師古注《漢書(shū)》謂之‘合韻’。”［2］知顏氏所謂“合韻”者，以求押韻而臨時(shí)變讀韻字也。段氏曰：“凡

》、《光祿觀察公段氏說(shuō)文簽記》、《說(shuō)文諧聲譜》者是；或?yàn)闂l目札記，散見(jiàn)于《廣雅疏證》、《讀書(shū)雜志》、《經(jīng)義述聞》、《說(shuō)文解字義證》諸書(shū)。①王氏父子亦于相關(guān)論述中稱言段玉裁《說(shuō)文注》之非是，閎通深肆，勝義層出，實(shí)發(fā)前人所未發(fā)。惜率多散論，或刊行者少，故未為學(xué)界所重。如橫蒐遍討，裁別深究，于王氏諟正段說(shuō)處傾心肆志，推闡發(fā)明，殆于《說(shuō)文》之學(xué)其功非細(xì)。今核王氏諟正段說(shuō)之條目，要為訂段氏之誤改篆文、訂段氏之誤改注文、正段氏之誤改經(jīng)傳、正段氏之曲說(shuō)經(jīng)傳數(shù)端。爰區(qū)其類